16.05.24. историческийтравмаИ современность...
Недавно была опубликована книга, в которой с точки зрения исследований и исследований, характерных для социальной и политической психологии, указаны источники, хотелось бы сказать, вечного и все еще актуального способа мышления и лечения государства в Польше. Дело в работе. Михал БилевичПрезидент Анджей Дуда, кстати, неохотно дает заслуженное звание профессора, которым он является уже много лет. Книга называетсяТравмаланд. Поляки в тени прошлого (Mando Publishing, Краков, 2024). Проблемы, которые были решены в последнее время Записи Презентация книг Катаржины Каси и Гржегожа Марковски, Анджея Ледера, Яна Сова или Ярослава Куйша (См. текст Семь желаний... 8.2.2024). Очевидно, мы имеем дело с «горячей проблемой».
Вопрос: как это возможно и что вызывает молодость? Поляки, те, кто после 1989 года представляют последовательные поколения людей, родившихся и выросших в независимой стране, имитируют образ мышления, язык и модели поведения, характерные для времен счастливого прошлого, — те, кто вырос «поколениями подчинения», как их описывает Куйш (см. также:Культура подчинения закончилась. Молодые поляки, либерализм и будущее государства, Warsaw 2018, p. В более легкой форме мы находим явные признаки такого отношения - говорит тот же автор - "в компьютерных играх, футболках, телесериалах или книгах для массовой аудитории". Так называемые марши за независимость явно насыщены ими. На фоне всех таких патриотических действий, постоянно в любом случае, они пульсируют, как бы время от времени склонности к разделению на своих и врагов и все, что из этого вытекает...
Билевич, занимаясь этими вопросами, ориентируется прежде всего на Вторую мировую войну и ее психологические последствия для жизни нации. Она начинается с описания, отмеченного драматической историей расположения своего места работы (кафедра психологии Варшавского университета на улице Стоуки), с целью определения предмета дальнейших исследований и результирующего отражения:
Да, мы все живем на могилах. Здесь мы учимся, учимся, работаем. Мы воспитываем и воспитываем детей, перевозим собак, летом загораем, осенью собираем яблоки и грибы. Зимой мы жалуемся на дорожников, которые не выснегли улицы должным образом. Мы берем на себя политиков и налоги, смог, дорожных пиратов. Все это происходит с травмирующим фоном. Даже на заднем плане - только из-за нее. Без понимания исторической травмы невозможно понять, как сегодня выглядит Польша, как поляки реагируют на неудачи и успехи, как они справляются с кризисами и конфликтами, почему они не могут говорить об истории и относиться к другим как к врагам. Вот о чем эта книга.Травмалан...p. 13).
Немного дальше ставит Билевиц основной вопрос: Откуда сегодня берутся поляки и поляки? И он отвечает так:
Нас не связывает община происхождения — среди нас потомки воловских пастухов, поселившихся в Бескиде, и потомки еврейских новообращенных, получивших крещение вместе с польскими именами Маевский, Шимановский или Езиоран. Мы не разделяем общности судеб — в Европе мало мест, где до тех пор сохранились феодальные отношения. Хотя мы хвастаемся историей королей, рыцарей, поэзией, созданной просвещенными слоями, и позором на пропасти благородства, большинство из нас имеет в основном пергаментных крестьян среди наших предков. фактически Рабы тех, кого мы рассказываем на уроках истории Польши. Ведь мы не разделяем взглядов наших предков - еще сто лет назад поляки стреляли друг в друга по Варшавскому мосту Кьербедзы в ходе короткой, но некровавой гражданской войны, известной как майский переворот. Поляки принципиально отличались, когда дело касалось видений государства, и даже не соглашались, кто принадлежит их народу, а кто нет.
Подводя итог своему размышлению, он добавляет:
Поэтому, если мы спросим себя, какой общий опыт сформировал сегодня поляков, ответ будет очевиден. Этот опыт — история войны [...] Предками современных поляков являются люди, пережившие величайшее преступление в истории человечества, когда на небольшой территории, в сегодняшней Польше, Украине, Белоруссии и Литве, два тоталитаризма убили 14 миллионов мирных жителей и военнопленных. Поляки стали жертвами преступной деятельности — экспорта, казней, умиротворения деревень, массовых изнасилований, лагерей принудительного труда и концентрационных лагерей. В то же время они видели геноцид евреев и истребление цыган. В оккупационной действительности они были не просто пассивными свидетелями этой трагедии, поскольку часто пытаются представить себя в далеких от истины школьных учебниках. Холокост положил конец истории польских евреев, у которых после войны и последующих миграций из довоенной трехмиллионной общины осталось всего несколько тысяч человек.Травмалан...pp. 15-16).
В дальнейших частях своей книги Билевич представляет описания ситуации, событий и результатов польских и международных исследований, которые позволяют определить понятие травмы, в том числе исторической травмы, а также признаки ее наследования и ее детерминанты. К ним относятся групповой нарциссизм, культура жалоб, мифологии жертв или теории заговора. Так что мы прочитаем о более ранних и совсем недавних примерах этих явлений, таких как поведение и концепции заговора, которые вызвали пандемию коронавируса. Мы будем читать не только о том, что важно для польской исторической травмы, но и о событиях, касающихся других страуматизированных стран, таких как те, которые связаны с геноцидом в Руанде или историей канадских школ-интернатов (см. также: Джоанна Гирак-Оношко, 27-я смерть Тоби ОбедаИздательство доказательств, Варшава 2019.
В редакционной записке, сопровождающей книгу Билевича, в любом случае предлагается такой аккуратный стенограмма его рассказов на тему «Траумаландцев»:
Недоверие к государству и всем институтам. Всегда жалуются и недовольны. Он полон страха и страха. В то же время они готовы чрезвычайно мобилизоваться во время кризиса и помогать другим, когда они в этом нуждаются. Это люди из Траумаланда.
Автор предлагает исследовать социальную психологию поляков. Это показывает, что мы не уникальны. Как и другие исторически травмированные народы, мы приспособились к тяжелым условиям, в которых жили наши предки. Но обречены ли мы постоянно вспоминать сложную историю? Есть ли выход из мира тревоги и гиперчувствительности?
Заметка об этом последнем вопросе будет по-прежнему получена из прочтения книги Билевича психиатром и психотерапевтом Богданом де Барбаро. Звучит так:
Михал Билевич показывает, каким когнитивным ловушкам подвергается наше сознание, погруженное в мученичество и построенный на нем патриотизм. Но это не останавливается на этиологии и психологии Травмаланда. Она предлагает терапию: узнать, проблематизировать, понять и приручить историческую травму, в которую мы погружены, а затем восстановить личные, социальные и политические показания. Потому что "Правматический рост" возможен - если понимать наше национальное ПТСР.
Здесь мы добавим послеоперационное мнение социального психолога Даниэля Бар-Тала. С ней нетрудно согласиться:
Книга травмаландский Она написана читателем, вызывает многочисленные примеры из мира, результаты новейших психологических исследований, но также богата размышлениями и размышлениями автора. Чтение этой книги — настоящее читательское приключение, и в конце концов не так-то просто написать прямо на столь требовательную тему.
В любом случае нет сомнений в том, что было бы хорошо знать, что для каждого из нас означает, по сути, культивировать мысль, характерную для жизни в Траумаланде, и подчиняться видениям, которые создают и питают ее круги. Заметим, например, что не более двух дней назад, т.е. 14 мая 2024 года, был проведен экзамен по польскому языку восьмиклассников этого года, и соответствующие экзаменационные задания, среди прочего, касались: Камни к солнцу Александра Каминьски. В контексте представленной книги Билевича комментировать этот факт представляется ненужным. Остаются вопросы о том, кто организует такие проекты, как исторические реконструкции, о которых упоминает Билевич, и, прежде всего, кто, как и с какой целью определяет вопрос знаний в польских школах, ориентируя воспитание новых поколений на сохранение исторической травмы, а не на понимание сути прошлых событий...
