Архиепископ Фултон Шин, как внимательный наблюдатель за действительностью, указал на то, что ядро всех кризисов, которые сегодня обрушиваются на мир, заключается в том, что люди отвергли учение Креста. В своей книге «Перекресток и кризис» он завершил пророческое видение падения нашей цивилизации, которая, как блудный сын, полностью откажется от доброты Отца и упадет в объятия бездны ада. Но есть путь назад. Что, как общество, мы должны сделать, чтобы подняться на него?
Вскоре после этого младший сын, взяв все... " Это слова Евангелия, которые свидетельствуют о том, что отступничество сердца постепенно. Человек еще не вышел из-под контроля, когда он потакает удовольствиям, но не одержим пороками и грехами.
Молодому человеку понадобилось несколько дней, чтобы забрать все. Когда он собрал все это вместе, он уехал в чужую страну. На самом деле, только страна, в которой нет Бога, является чужой. С богатством и острыми ощущениями от освобождения от власти отца молодой человек сначала чувствует, что для него открыта дверь во все удовольствия мира.
Тем не менее, это кратковременные наслаждения — мимолетное безумие бредового сна блудного сына. Греха и связанных с ним удовольствий было достаточно только для того, чтобы искушать, воспламенять и портить его на протяжении всей жизни, но никогда не доставлять ему удовольствия в течение одного дня. Потребность в дальнейших ощущениях не исчезла. Аппетит рос, когда он ел, но удовлетворение последовательных удовольствий уменьшалось с каждым разом. Он был похож на человека, чей аппетит постоянно растет, но доступная ему пища постоянно сокращается. Грех был обещанием радости и принес только то, что он действительно должен был предложить: Твое отвратительное присутствие.
Морской сын — западная цивилизация.
Моральное применение этой притчи очевидно и вытекает из самого ее содержания. Однако можно также сделать некоторые исторические ссылки, в которых показаны духовные переживания современного мира. Можно предположить, что Младший сын в притче — западная цивилизация. В 16 веке она отправилась к духовному отцу христианства, наместнику Христа, и попросила свою долю в имении, драгоценной столице мудрости и традиции, собранной за пятнадцать веков тяжелых испытаний, гонений и молитв. В течение пятнадцати веков духовный отец хранил оставленный Христом тонкий капитал, обогащенный учением апостолов, традицией отцов Церкви и синтезом схоластики. Сохранить это наследие не всегда легко. Иногда приходилось платить за них кровью и даже жизнью. Речь шла, конечно, не о богатстве золотом и серебром, а о бесконечно более ценном. Столица Божьей истиныГоворя о вдохновенном характере Священного Писания, необходимости сакраментального общения со Христом, необходимости непогрешимой власти, божественной природе Христа, присутствии Бога и необходимости религии.
Западная цивилизация, как и ее младший сын, наслаждалась даром свободы, который неотделим от человечества. Чтобы она могла покинуть свой дом, и она это сделала. Взяв под руку наследие важных религиозных истин, она отправилась в чужую страну, где ей не приходилось слушать никаких приказов и наставлений своего духовного отца, а только собственные прихоти и желания. В первые минуты неограниченной свободы говорили только о независимости. Дети западной цивилизации, которые расстались со своим духовным отцом Они гордились тем, что отвергли «цепи Рима» и «рабство догм».. В страхе перед ложной свободой западная цивилизация начала тратить свое духовное наследие. В двух словах, можно сказать, что история последних четырех столетий — это история расточительного богатства или отцовства, которое Христос вверил Своей Церкви. Это свойство не ушло в одну минуту в одном месте и не было передано одной группе друзей. Капитал, полученный в упадке, был тонкими веками после века. Оглядываясь назад, мы можем точно определить, когда были выпущены отдельные его части. В 16 веке западная цивилизация растратила веру в необходимость власти.
В 17 веке она растратила свою веру в Библию как откровенное слово Божье. В 18 веке она растратила веру в божество Христа, необходимость благодати и всю сверхъестественную структуру. В 19 веке она растратила свою веру в существование Бога как Господа, Правителя и Верховного Судьи живым и мертвым. В наши дни она потратила последние свои деньги — растратила веру в необходимость религии и долг перед Богом. Она действительно потратила свое состояние, живя расточительной жизнью.
Свидетелем духовного падения западной цивилизации являются два очень важных явления: массовый уход от Христа и массовый уход от Бога.
Отрывок взят из книги «Перекресток и кризис» архиепископа Фултона Шина, издательство Esprit.
