Украинские бойцы - коллеги по камере и ходьбе - Предлагаю
Великая Нация
Однажды, когда у меня было много свободного времени, я прочитал историю Древнего Рима, написанную Моммзеном. Эта книга содержит историю тысяч лет. В первую очередь поражает необъятность государств, народов, племен, наций, которые появляются и исчезают на страницах римской истории, поглощенные и ассимилированные римским народом или потерянные, мертвые. Десятки, сотни имен, столиц, режимов, диктатур, королевств, республик. И из этой необъятности возникает эфемерид, задуманный из одного города и его окрестностей, расширяющийся до Лациума, до Апенитского полуострова, до всей нынешней Италии, наконец до Средиземноморского бассейна – римской нации. Да, сэр, нация. Великая нация.
История его возникновения может служить примером возникновения великих народов. Такие страны, как Франция, Англия, Германия, США, Россия, Польша. Из одного племени один народ — малые народы. У великих народов есть шесть единичных — ядро племени, оно должно быть у них, но они растут ногами родственных им народов. Они трудоемко выстраивают свое единообразие, преодолевая различия в речи и обычаях, подавляя центробежные силы и сепаратистские течения. У великой нации всегда есть секты, которые наряду с официальной речью все еще используют жениха, что часто является речью вражеского соседа. Великая нация всегда находится в периоде пищеварения, усвоения, расширения. Когда эти процессы исчезают, когда население стабилизируется, нация начинает умирать. Его жизнь окончена. И с жизненной силой величие кончается.
Например, Франция. Он произрастает из бесчисленных, столь разнообразных кельтских, германских, романских, баскских компонентов. В середине этого тысячелетия он разделен на два отдельных подразделения — langue d’oc и langue d’oil. Ланге д’Ойл — язык окрестностей Парижа преобладает, но его сопернику ланге д’Ок — еще предстоит родить великого поэта Мистраля в наше время. В Пиренеях все еще есть бретонский, баскский и каталонский, итальянский в Сабаудии и Ницце, немецкий в Эльзасе. Даже название Франции является случайным. Ассимиляция Эльзаса — германская кооптация к французскому народу — началась в эпоху Людовика XIV. Этот период невелик, но для того, чтобы половина населения Эльзаса вновь присоединилась к Германскому рейху, все еще говорящему по-немецки, достаточно было бежать обратно во Францию.
Англичане также составлены. Кельты, в том числе англосаксы, в том числе нормандцы, выросли на фоне доисторических туземцев. Еще несколько веков назад шотландская нация во всех отношениях отличалась от английской, имела своих королей, речь и обычай и постоянно воевала с англичанами. Сегодня эти страны объединились. Англо-саксонский элемент, не найдя дальнейшего питания на своем острове, переместился на другой континент, и сегодня, поглощая другие части белой расы, образует новую нацию под названием Соединенные Штаты, которая на самом деле является продолжением английской нации. Я не сомневаюсь, что в ходе дальнейшей интеграции великих наций английские и американские нации придут к официальному провозглашению своего единства, поскольку представляется возможным расширить границы немецкого народа до скандинавских наций, до фламандских и голландских. Разница между фризским и тирольским несомненно больше, чем у нас между померанским и русинским. Тем не менее, немецкий народ вырос в впечатляющее единство, и его жизнеспособность раскрывается, достигая все дальше и дальше. Москва? Оно слилось, на крупнорусском стволе, из многочисленных монгольских племен, из татар, киргизов, якутов. Польша? Он вырос из многих западных славянских племен, джаджвингов, литовцев и русских элементов. В эпоху Пястов сформировалась небольшая нация, однородная этнографически. За Ягиллонами росла великая нация вокруг польского ядра. Нация под названием Rzeczpospolita росла по мере того, как сегодня формируются новые нации с причудливыми названиями — США, Югославия, СССР.
Акты соучастия
В то время, когда Старый город и Хробри сформировали свое государство, от Эльбы до Черного моря и до Дуная было славянское море, состоящее из бесчисленных небольших племен. Путешественник, желающий отправиться из Праги в Киев, например, нигде не наткнулся бы на четкую языковую границу, но каждые несколько миль, если бы он был очень умным наблюдателем, видел бы небольшие различия в произношении, что имело бы огромное значение между Прагой и Киевом. Простым было то, что две великие семьи могли быть разделены — Западная и Восточная. Но четкой границы не было, и Хробри, выщипывая свое государство мечом на равнине славян, не имел никаких других данных, чтобы отметить его, как силу и импульс его руки.
Династические и религиозные противоположности способствовали углублению различий между восточными и западнославянскими временами до конца эпохи Пястов. От Казимира Великого и Ягеллы эти различия ослабевают. Изначально кажется, что Польша создаст новую великую нацию вместе со всей Южной Россией. К сожалению, Хмельницкая область отделяет половину Украины от Республики Польша и дает ей в качестве материала для интеграции нового великого народа - русского. Мы много говорим о так называемой джагилонской идее. Ягиллоны не знали о его существовании — такое парадоксальное утверждение недавно сделал один из наших историков, я не помню, Конопчинский или Коланковский. Отличное заявление. Великие исторические процессы происходят руками людей, которые обычно не осознают своей роли. Французы были болью в шее его королей. Мало кто из них понимал, что интегрирует не только королевство, но и нацию. Их завоевания были результатом стремления расширить поместья и доходы по политическим и стратегическим причинам. Между тем жизнь пошла своим чередом и образовала нацию. После присоединения к королевству бретонцев, басков, каталонцев, алзатов сразу начался процесс духовной ассимиляции, производством которой является великая французская нация.
В последние годы мы много распространяли жагилонскую идею, пытаясь оправдать так называемые «государственные» концепции, концепции Польши как сочетания механических граждан, считающих себя сыновьями нескольких разных народов, и связанных только с чувством верности общему государству. Предполагалось, что это будет национальное государство, как и умершая Австрия, но Австрия без династической связи, которая, несомненно, была ее самым основным магнитом. Эта искусственная концепция должна была придать краснеющей жизни идею Ягелло. Ягеллонская Польша, по словам этих господ, была гостиницей, в которой пара наций должна была жить вместе, не жертвуя ничем из своей обособленности, в полной свободе, чтобы сохранить свои национальные лица, речи и обычаи. Это должно было быть только чувство верности этой республике, которая на самом деле была всего лишь знаком и щитом, защищающим за пределами этого странного собрания наций.
Заранее скажу, что, на мой взгляд, такое понимание идеи Ягайло ложно. Несомненно, ни во времена джагиллонов, ни много позже ни одно существование такой идеи не осуществилось. Определить эту идею можно только после последствий польско-литовско-русского союза и двух столетий правления Ягиллонов. Не может быть никаких сомнений в этих последствиях: это не было сосуществование наций под общей крышей, это был процесс формирования великой нации. Судебный процесс был очень продвинутым во время раздела Республики. Ягеллоньская Польша — это возникновение общего польско-литовско-русского народа с официальным языком польского языка, но подверженного очень сильным литовским и русским влияниям, с обычаями и устройствами, на которых развитие состояло в свободном сосуществовании всех трех объединённых народов. Если бы этот процесс не был трагически прерван, великая нация, объединяющая все элементы Гданьска и Полаги в Черное море, сегодня была бы фактом, который оказал бы огромное и спасительное влияние на судьбу мира.
Это утверждение можно было бы очень легко и эффективно продемонстрировать с помощью статистики, графиков, монографий. К сожалению, это потребует обширных исследований, которые в настоящее время невозможны. Плохо, что эти исследования не проводились в прошлом, но придет время, когда они будут выполнены. Сегодня я должен попросить читателя удовлетвориться некоторыми аргументами, приведенными в ненаучной форме, которые должны дополняться его собственными наблюдениями и мыслями, а также воспоминаниями о личной природе.
Вот один из моих мемуаров: летом 1928 года, когда я был на действительной военной службе после завершения своего подхората, я провел два месяца на большевистской границе, в двух милях от Столиц, в глубине Радивиловских лесов. На пути к таким падшим Кресам я представлял себе, что найду там однородную крестьянскую массу белорусской, однородно враждебной Польши. Каково же было удивление, когда я заявил, что каждая другая деревня в этих краях была благородной стеной, говорящей о прекрасной польско-белорусской суете, горячо патриотичной и самоотверженной. Но деревня, в которой мы жили, Миколаевщизна, была чисто белорусской и пользовалась худшей репутацией в этом районе. Парабисты из этой деревни обычно бежали в польскую армию на той стороне. Знаменитый поэт-коммунист Белорус Мицкевич, живший в Минске, родом из этой деревни. Несколько членов белорусского советского правительства также прибыли сюда. За год до нашего приезда в этот поселок голова была отрезана – буквально – полицейским интервьюером и голова была перенесена на другую сторону, потому что там был приз в сто рублей золотом. Одним словом, плохая репутация этой деревни была вполне заслуженной. Следовательно, нам не разрешалось селиться в зданиях, но мы разбили палатки на обширных перепонках над городом Германия и окружили наш лагерь колючей проволокой.
Просто так получилось, что мой командир заставил меня однажды собрать шестьдесят подводных лодок из этой деревни и пойти с ними на лесопилку. Когда дело дошло до написания этих подод, мое удивление не имело пределов: за точность этих цифр я ручаюсь за 37 Мицкевичей и 11 Сенкевичей. Остальные, за небольшим исключением, носили красивые польские благородные имена, с которыми мы встречаемся каждый день в польском обществе. Вождь, сопротивляющийся и недоверчивый белорусский крестьянин, на которого я давил, неохотно признал, что село раньше было унитарным и что в нем были какие-то царские послания. Эксперты в отношениях говорят, что аналогично область, которая была экранирована на польском языке, продолжалась далеко за пределами Минска. После Рижского договора они приложили большие усилия, чтобы стереть эти следы польскости. Даже во время переписи 1926 года, проведённой большевиками, менее ста тысяч человек в районе Советской Белоруссии претендовали на поляков, свидетельствуя при этом, что дома говорят по-белорусски! Так большевики энергично подошли к чистилищу и высадили польское население из пограничного пояса, на глубине в сто верст. Их доставили в Мурман или Сибирь.
С момента моего пребывания на границе я возмущался профессором. Станислав Грабский, главная весна нашей делегации во время мирных переговоров в Риге в 1920 году. Профессор. Грабский добровольно, — говорил он мне сам, — не требовал от большевиков Минщизны, которую Советы без сопротивления отдали бы Польше.
Не будем забывать, что состояние, которое я наблюдал в Беларуси, это очень отдаленный и посредственный след предприимчивых отношений. Полтора века последовательных усилий имперских правительств сыграли свою роль. Но мы можем сделать выводы о прошлых отношениях. Если через сто лет после разделов в Литве польская речь и обычаи преобладали повсюду; если Вильнюс был на пути к окончательному краху с Республикой Польша, будучи самой польской из наших приграничных областей; если в Беларуси так много польского элемента (я не говорю о судах и связанном с ними польском элементе); если, несмотря на усилия австрийцев (и нашей администрации), каждый третий человек в Восточной Малопольске был поляком; если в Подолу и на Украине так много польского элемента, что даже большевики были вынуждены в определенном месте — подумайте, что около Винницы — создать автономную польскую область9 — тогда мы можем заключить, насколько далеко должен был зайти процесс формирования великой нации в областях Республики Польша. Если бы этот процесс не был прерван разделами, то сегодня Республика Польша была бы, несомненно, такой же национально-однородной, как Франция, Англия, Испания, Россия.
Я слышу стереотипный заряд: да, но это были только более высокие слои. Это неправда. Высшие слои были полностью сбиты с толку в 18 веке, но люди также находились на близких этапах того, что мы видим сегодня в Бретани или Эльзасе. Греко-католическая церковь? Я слышал много голосов, которые называли это главным препятствием на пути польско-российского сближения. Какая чужая история! Эта церковь, величайшее религиозное и цивилизационное достижение в нашей истории, была к середине 19 века одним из главных рычагов формирования великого польско-русского народа. До тех пор языком греко-католических семинаров был польский, наряду с литургическим языком древнерусский!
Это наша вина, если мы позволим этой церкви зайти так далеко в последние годы. И в эту самую темную эпоху в этой церкви была целая секта, во главе которой стоял епископ Чомышин, стремящийся к лояльному сотрудничеству с Республикой. Формирование великой нации проходит через некоторые стереотипные периоды, будь то Рим, Англия или Польша. Вы можете определить некоторые исправления и посмотреть на некоторые аналогии. Процесс национальной ассимиляции изначально медленный, в последние годы продвигающийся очень быстро. Мы могли бы увидеть это в нашем собственном уведомлении о процессах германизации на нашей западной границе. Эти процессы вошли в наше время, после многих веков медленного прогресса, в этот последний период насильственного завершения. Формирование великой нации в областях Республики Польша происходило во время разделов, когда после медленных этапов быстрое завершение происходило в 19 и 20 веках. Эпоха сноса в некоторых районах изменилась, в других (например, в Вильнюсе) только замедлилась. Это наше обращение к великому прошлому и продолжение нитей наших предков.
Существует ли нация Великобритании?
Каждый разговор по российскому вопросу между поляками обычно начинается с фразы: "Вы должны работать с украинцами". Мы предложим и украинцам. Мы заключим сделку с украинцами. Начиная с переговоров Пилсудского с Петлюрой, все ответственные за Польшу пытались говорить с украинцами один за другим. Конечно, никто не ладил.
Почему так трудно ладить? Я думаю, это потому, что никто не может встречаться от имени сообщества, которого не существует. Каждая сделка требует партнера. Не только люди могут встречаться. Коллективы тоже могут встречаться. Но необходимо, чтобы эти собрания были достаточно сформированы, чтобы иметь какую-то коллективную волю, чтобы иметь какое-то представление, к которому они обычно чувствовали бы привязанность. Вы можете ладить с вами, даже если это трудно, нация с нацией.
У украинцев нет государства. Но есть ли у них нация? Во-первых, что такое нация? Извини, но сейчас мне придется поиграть в небольшую теорию и проникнуть в арсенал социологии.
Профессор Кознанецкий в своем «Введении в социологию» выделяет понятия: народ, национальность и нация. Люди (профессор называет иначе). Кознаниецкий социологический раса в отличие от антропологического расы состоит из лиц, связанных с общей речью, обычаями, песней, сказками, архитектурой и искусством. Однако у народа нет коллективного самопознания. Это самопознание, чувство постоянства и, таким образом, непохожесть на незнакомцев пробуждается только в национальности. Но самопознание в сочетании со способностью действовать коллективно показывает только нацию. Только нация может быть партнером для сделки и компаньоном в действии.
Путь от людей к людям длинный и тернистый. Народ становится нацией только после многих неудачных попыток коллективных действий, многочисленных избиений и избиений. Не все народы, а меньшинство народов, известных нам в истории, приходят к созданию нации. Бывает, что блестящей единице, или компактной касте, или кличе удается на время сформировать государство из народа, не приводя нацию к существованию.
Примером такого мероприятия является Хмельницкий, о котором мы поговорим позже. Есть много таких народов – «неграждан» в настоящее время, даже в Европе, о которых я упомяну басков, бретонцев, фламандцев, лужицких сербов, словенцев, словаков и т.д.
Когда народ становится нацией? Где линия? Что за тесты? Что такое нация? Макдугалл в своей известной работе «Психология группы» размышляет над определением нации. Прежде всего, он спрашивает, является ли нация нацией, потому что ее члены страстно и единогласно считают, что это так? Макдугалл утверждает, что такая вера не доказывает существования нации, и приходит к следующему определению: Нация — это либо народ, либо народ, обладающий определенной степенью политической независимости и обладающий национальным духом и характером, и поэтому способный к национальным обсуждениям и национальным актам воли. Это определение вызывает много возражений.
Из других помещений выходит отец Bocheński OP, профессор Папского университета Angelicum в Риме. Он считает, что «нация — это группа людей, которые признают определенный оттенок культуры, и под словом культура мы понимаем, что дух приносит в человеческую психику (интеллектуальную, техническую, художественную, этическую, религиозную). Таким образом, нация — это только команда людей, чей идеал культуры содержит специфические, соответствующие только данной нации оттенки всех этих показателей. "
Недостаточно, чтобы у людей были свои ученые, техники, писатели, художники, политические и военные лидеры. Эти ученые, живописцы, полководцы и т. д. могли видеть эти вещи в народах других и практиковать свои специальности таким образом, чтобы это не было клеймом национального гения. Для того, чтобы быть нацией, необходимо обладать знаниями, техникой, искусством и т.д. о вкусе и оттенке той нации, которая принадлежит только данной нации. Выражение «английская наука» означает гораздо больше, чем «английская наука». Политическое руководство в Англии имеет свой национальный стиль, благодаря которому лидер Лейбористской партии гораздо больше напоминает лидера британских консерваторов, чем лидера польских социалистов. Английский стиль войны или молитвы столь же характерен, как и английский способ написания портретов, увековеченных в Национальной портретной галерее. Определение о. Бошенского красиво и очень точно, но здесь есть сомнения.
А что, если определённый коллектив имеет определённый оттенок этики и искусства, и ему не хватает определённого оттенка технологий и знаний? Или у нее есть свой способ борьбы и отсутствие собственных форм и обычаев в политической жизни? Кроме того, как вы оцениваете, является ли оттенок данной эффективности специфичным для степени нации или для степени первобытных людей? Как на практике узнать, является ли данное собрание нацией? Жизнь требует простых испытаний. Этот простой тест дает профессор Рамсей Мьюир. Он пишет: «Кажется невозможным избежать вывода о том, что нация в первую очередь определяет себя путем борьбы. Оказывается, такая мораль исходит из истории национальной идеи в Европе». Таким образом, борьба, успешная борьба, определяет существование или несуществование нации.
Простота должна соответствовать многим условиям, чтобы нация была нацией. Но необходимым испытанием является способность эффективно бороться за независимость. Он не является нацией людей, которые при всех проявлениях зрелости и коллективной обособленности не могут победить в бою и сохранить свою независимость. Полтора века польский народ, со слишком коротким перерывом без независимости, систематически пытался определиться путем борьбы, пока не стал известен в 1920 году. Сейчас он снова сражается. Поэтому поляки – это нация.
Чехи – это нация? После опыта последних двух лет я не стесняюсь предположить, что их нет. Со времен битвы при Белой Горе (1620) чешский народ ни разу не называл себя боевым. Он даже ни разу не пытался! Ни одного восстания! Независимость была получена чехами по счастливому стечению обстоятельств, но когда дело дошло до ее защиты - они капитулировали без единого выстрела. Весной 1940 года я имел возможность поговорить с профессиональным офицером чешской армии, который проходил стажировку во французской армии. Этот офицер заявил мне, что чехи были правы, не защищаясь от немецкого марша, потому что это стоило бы многих жизней, а человеческая жизнь была бы так драгоценна. .. В то время, когда поляки снова воевали в Норвегии, Шампанское, на линии Мажино, организованной в Сирии, вылетело в Англию, о чешской армии было глухо. Я читал, что вокруг летит эскадрилья. ... А чехи, на полгода раньше, эмигрировали на Запад, чем поляки... Чешская нация, несомненно, существовала в 14, 15 и 16 веках, но она прекратила свое существование в 17 веке. Надеемся, что нынешние трагические пассажи помогут ему восстановиться.
Словацкой нации никогда не было. Я чувствую инстинктивную, естественную симпатию к словакам. Но это люди, даже не национальность. Вот почему все, кто хотел войти в конвенцию со словаками, так сильно обожгли пальцы.
И так мы будем переходить от катастрофы к катастрофе, пока есть русский народ, будем искать украинский народ.
Как известно, независимые русские княжества, управляемые нормандической династией Рюриковичей, существовали в то время, когда о нациях в этой части Европы никоим образом нельзя было говорить. Польские историки сходятся, например, в том, что до 13-го и даже 14-го веков мы еще не можем говорить о существовании польской нации. В момент образования польского и чешского народов Россия была полностью разрушена татарами и начала восстанавливаться и заселяться только при польско-литовском правлении. Эпизодом существования украинского народа должна стать Хмельница.
Мы уже упоминали о том, что в эпоху Хмельницкого нельзя увидеть признака национального происхождения, а только умелое использование блестящей личностью самобытности народа. Если бы тогда была украинская нация, то после Хмельницкого было бы продолжение. Между тем единственным результатом Хмельницкой области стал переход половины Украины от польского к русскому владычеству, после чего так долго сохранялась кладбищенская тишина, пока в 19 веке не состоялось строительство Украины в полном согласии — лож и Германии. Если бы в эпоху Хмельницких существовала украинская нация в качестве партнера, то она получила бы румянец жизни Хадзяцкого союза, заключенного в 1654 году между республикой и украинцами в лице атамана Виховского и казачьих старцев. Этот союз был тесно смоделирован польско-литовским союзом и, если бы он вступил в силу, создал бы державу, которая сегодня не была бы равной в Европе. Один из красивейших актов республики, в целом недооцененный нашими историками.
Только то, что Союз заключил с литовцами, было заключено двумя партнерами и пережило победоносное тяжелое начало любых таких отношений. А в случае с Гаагским союзом не хватало второго партнера и красивый акт, подписанный всей тогдашней элитой Украины, висел в воздухе. Он остался без чека. Потому что ты не можешь заключить сделку с фантастикой. Следующий исторический эпизод, в котором якобы должно было раскрыться существование украинского народа, — 1918/20. Я говорю не о деле, потому что это было смешно. Но российское восстание октября 1918 года выглядит серьезным, действительно могло быть определено украинским народом боевыми действиями.
Давайте посмотрим поближе. Так русские полки, возглавлявшие Австрийскую венгерскую монархию, были переброшены с разных фронтов в день, отмеченный на Восточную Малопольскую. Австрийские власти передают власть украинцам. Во многих случаях руководителями российского формационного штаба являются офицеры австрийской немецкой национальности. Бой продолжается, партизаны. Достаточно атаковать чуть больше польских сил, но всегда в пределах нескольких десятков тысяч плохо обученных и вооруженных солдат, чтобы «западно-украинская» армия почти неустанно отставала от Збруца. Армия и правительство Петлюры находятся здесь, но они не связаны. В Украине действуют два правительства и две украинские армии. «Западно-украинская армия» приобретает у большевиков Киев для партнерства с ветвями генерала Деникина. На следующий день — «западно-украинская» армия сражается с деникиновцами на стороне большевиков.
Есть трагический эпизод: Сиц Стрелец переходит к большевикам, которые расстреливают своего главнокомандующего и его начальника штаба. Наконец, тиф устраняет то, что осталось от западно-украинской армии. Петлюра одинока на площади. Наступает 1920 год: Петлюра, великий магистр ложи в Виннице, сосредотачивает в своем лице все симпатии, которые кладка испытывала десятилетиями к украинскому движению15. Есть союз Пилсудского с Петлюрой, громкий призыв, марш на Киев. Как реагирует Украина? К сожалению, украинский народ не понимает, что происходит, и не набирает никакого военного оборота, превышающего размеры местного хуя. Так воевал украинский народ. Последние несколько лет стали хорошей памятью для всех нас. Украинское движение финансировалось сутоистской Германией и культивировало осторожную польскую администрацию. Масонские сцены этого дела пока неизвестны. Специалист по украинскому делу Влодзимеж Бончковский упоминает в своей работе «От Грюнвальда до Пилавки» масонскую польско-русскую ложу «Единодушно», занимающуюся польско-российскими отношениями. Он принадлежал к этой ложи, вероятно, также губернатору Южевского, бывшему заместителю министра правительства Петлюры, члену Виннецкой ложи, ранее участнику украинского заговора о независимости в Харькове. Шотландское масонство держит руку на украинских делах, в английском парламенте и в Лиге Наций всегда есть сторонники его.
И наша администрация – не только по глупости, но и по вдохновению того, кому она необходима – просто научно делает все необходимое для создания украинского народа на землях Республики Польша. Согласно принципам коллективной психологии, процесс создания нации может быть разрешен и ускорен. Наиболее эффективными средствами для этого являются: 1) создание непрерывных ситуаций, в которых каждый индивид данного общества вступает в конфликт с членами другой нации и таким образом реализует свою собственную обособленность; 2) создание ситуаций, в которых, как можно чаще, он имеет общий опыт, должен принимать совместные решения, голосовать вместе, бороться вместе, нести коллективную ответственность и т.д. Наша администрация, как в Малопольске, так и на Волыни, использовала эти методы с чемпионатом. Формирование такого русского общества на землях Польской Республики следует рассматривать в значительной степени как работу нашей администрации, которая продолжила достижения австрийской администрации. Был изобретен отличный способ повысить национальную осведомленность в каждой разрушенной деревне, а именно в школьных плебисцитах. В деревне со смешанным населением, в которой сто лет никто никого не должен спрашивать, к какой национальности он себя чувствует, чтобы не тревожить неуловимые душевные перемены, каждый год каждый житель вынужден был заявлять, хочет ли он польскую или русскую школу. При переписях, в армии и в офисе Русина постоянно спрашивали, поляк он или украинец.
Избирательный порядок, как и в сугубо польских частях страны (!), создавал возможность декларировать и свою национальность с каждых выборов, будь то в Сейм или в местное самоуправление. Наконец, чтобы короновать работу, каждое мгновение польское правительство инициировало переговоры с тем или иным «представлением украинцев». Эти переговоры дали, попросту говоря, только один эффект — они ускорили процесс свертывания национального самопознания. После переговоров наступили умиротворения, в которых метод был фактически одинаковым: коллективная ответственность всех русинов за подвиги боевиков вела из Вены и Берлина. Когда его благосклонно избили и снесли для Республики Россия за сожжение польского порога, его изготовили с позиции нового украинского сепаратиста. В определенное время наши власти уничтожали лояльных Республике Староруссия и поддерживали украинцев против них!
Я месяц просидел в камере с украинским боевиком, техником из «Маслосоюзы». Я был поражен, услышав его рассказы, которые показали, что это учреждение, которое, как известно, было брошено самими воинствующими украинцами, пользовалось поддержкой наших властей, которые уничтожали польские кооперативы в том же районе, одновременно по партийным соображениям. Несмотря на мою волю, я пытался представить, сможет ли кооператив польских националистов продержаться в любой точке республики 24 часа! Власти уничтожили бы его в одно мгновение. Во Львове существовал Земельский банк, финансирующий все институты враждующего украинизма на деньги митрополита Септицкого. Общественной тайной было то, что этот банк хронически находился на балансе и что согласно действующим законам он должен быть ликвидирован и его управляющие должны находиться за решеткой. Тем временем банк функционировал до последней минуты. Нетрудно сравнить его судьбу с судьбой польских банков, которые до мая 1926 года были основой враждебных Пилсудскому сфер, которые были уничтожены со всей жестокостью или санкционированы. Если бы польское правительство обращалось к украинцам точно так же, как оно обращалось к польским оппозиционным партиям, оно применяло бы к ним точно такие же методы, то на польских землях не было бы явных проявлений существования компактного общества под названием «украинское». Ведь наше правительство даже дало «Лухому» 18 единиц оружия и разрешило им культивировать военное усыновление, привилегию, которую упорно отрицали польские оппозиционные партии.
Еще один пример: в 1938 году украинцы решили провести во Львове одновременный съезд всех своих организаций — Сокила, Луху, Прошвиты, Ридны Чаты, чтобы отпраздновать двадцатую годовщину своей «войны». Провинциальный офис во Львове, в котором уже был лучший ветер, отказался. Украинцы обратились в Варшаву, которую она санкционировала! Потребовались объявления от местных польских организаций о серьезных беспорядках, чтобы заставить изменить решение. То, что произошло в Восточной Малопольске, было, конечно, неумелой попыткой по сравнению с последствием, с которым воевода Южевский разводил украинский народ на Волыни. В отличие от Восточной Малопольской, украинизм на Волыни существовал до 1918 года. Поэтому воевода Южевский упростил дело, привезя на Волынь несколько сотен украинцев из Украины, бывших петлюровцев. Он дал им должности депутатов, сенаторов, инспекторов, директоров и заставил их строить Украину на Волыни. Можно сделать вывод, что в этих условиях результаты этой акции были скромными. Например, авария была известна, когда Южевский стал одним из высших сановников в Волыни, мастером, который руководил антипольским институтом, оплачиваемым немцами в Берлине в течение нескольких лет. Я рассматриваю Южевского как украинского Валленрода, который умело перестраховывался в лагере Пилсудского и в масонстве и причинял Республике Польша неизмеримый вред.
Интересно, как бы выглядела Шотландия, если бы вице-король, назначенный королем Англии, несколько лет пытался фантазировать шотландцам, поднять ее чувство обособленности и оторваться от Англии? Большинство людей, которые обсуждают с нами российский вопрос и ищут так называемые большие решения, не понимают, что наряду с великими решениями одинаково важна, а может быть, и более важна практика повседневной жизни. Например, способность управлять колониями сводится к этой повседневной практике. Разница между хорошим колонизатором и плохим колонизатором в том, что хороший будет делать психологически хорошо каждый день в двадцати мелочах, а плохой колонизатор в тех же случаях будет раздражать. Проблема обращения с Полесзуком, Гукулем или Волынским крестьянином для нас легче колониальных проблем, потому что мы имеем дело здесь с близким родственником. Методы должны отличаться от колониальных, но они определяют результат этих методов, используемых ежедневно, а не великих понятий, сформулированных доктринистами.
Другая аналогия: хорошая и плохая армейская рота. Хорошая компания воспитывается десятками, иногда несколькими сотнями незначительных психологических движений в день. Плохо, когда эти движения ложны. Представьте себе небольшую страну, лежащую на изолированном острове с одной пехотной ротой. Эта компания плохо управляется, постоянно бунтует, сжигает стопки мирных жителей, убивает. Местные теоретики вскоре докажут, что поддерживать в дисциплине сто человек невозможно. Они собираются вступить с ними в переговоры, заставить их выбрать представительство и дать им автономию. Все это не поможет. Только когда придет хороший командир, знающий искусство командования, который, не имея дела с ротой, навязывает ей свою волю в одностороннем порядке, рота скоро достигнет своей формы и — что более странно — солдаты будут жить счастливо. Наши методы для русов были настолько губительны, что их отрицательные результаты ничего не доказывали. И ни в коем случае не показывает, что украинский народ, еще не существовавший в 1918/20 году, окончательно сформировался. Напротив, дело Закарпатской Руси, а затем дело русских банд в сентябре 1939 года в тылу нашей армии, оба этих дела свидетельствуют о детской незрелости российского общества. Мы помним, как после гитлеровского циничного обмана украинцев в случае с Закарпатской Русой клялись русским, что они больше не влюбятся в Германию. После чего те же колеса помогли немецким войскам в сентябре 1939 года, а Гитлер сделал для них самое страшное — передал их большевикам. Страх украинцев был неизменен. Теперь Германия дразнит украинцев в Западной Малопольске, и украинцы снова идут на это. Между тем большевистская оккупация в Восточной Малопольске и Волыни делает то же самое, что и на Украине: она лишает массы вождей, разрушает национальное чувство, то, что было, может быть, уже национальностью, унижает народ. Эксперты в отношениях с украинцами сегодня скептически относятся к молодым украинцам. Эти эксперты утверждают, что в молодом поколении коммунизм (эквивалент советского патриотизма) сильно подорвал украинские национальные настроения, и что для разжигания этих чувств потребуются серьезные усилия.
Вывод: Украинской нации нет. В результате отношения между польским народом и русским народом могут развиваться только на основе одностороннего решения. Из истории последнего тысячелетия ясно, что есть и другое: что южные Руси процветали — иногда великие, иногда как таковые — только на базе Республики Польша. Короткий период собственной государственности, обогатившийся сражениями с халфменами, хазарами, джаджвингами и т. д., закончился огнем татарских нашествий. Россия снова процветает, опираясь на республику. Хмельнический век – такой короткий – приносит ужасные разрушения. После раздела Польши Москва приводит Украину к катастрофе большевизма, которая выметает из Украины не только всю ее элиту — как скромно и численно, — но и миллионы украинских крестьян, чтобы подавить в конечном итоге все попытки взорвать украинскую самобытность19. Наконец, последнее большевистское правление в Восточной Малопольске слепо убедило наших украинцев, а также все другие народы Восточной Европы, литовцев, латышей, эстонцев, финнов, румын, венгров, что только на основе могущественной Республики Польша на Востоке Европы может править порядок и процветание. В частности, украинцы должны сделать такой вывод. Катастрофические события последних лет должны привести, по крайней мере, к тому, чтобы Россия поняла, что за всех своих врагов Польша всегда платит первый кровавый счет и что только на взаимной основе, создание великого польско-литовского народа, лежит не только счастливое будущее, но и просто возможность оказаться в этой части Европы.
Просто посмотрите на карту, чтобы понять, что Россия всегда будет выступать против восстания украинского народа, который отрезал бы ее от черноморской и кавказской нефти и просто вытолкнул бы ее из Европы. Россия никогда этого не допустит. Украинская нация может быть создана только на основе Польши. Насколько украинцы еще на пути от народа к нации, они никогда не пройдут, если один из соседей им не поможет, но оба соседа будут - как они делали это раньше - последовательно вмешиваться. Россия ничего не сделает для украинцев. А Польша? Для Польши появление украинского народа было бы связано с выгодой и потерей. Преимущество – ослабление России, ее удаленность от границ Польши и создание вечного начала споров и российско-украинских войн. Потери для нас от восстания украинского народа очевидны. Ирредент усилился на наших восточных землях, с перспективой отделения их от Республики. А потом маленькая Польша, после Сана и Буга, скоро станет пастухом соседей. Есть ли у него тогда перспектива успеха программы, которая на протяжении веков хотела бы обучить польский народ помогать украинцам создавать свой народ? Мерой усилий, которые Польша должна была бы приложить здесь, может быть наша история в 16 и 17 веках. С целью такого самоубийства, как создание украинского государства после Сан-Буга, — при усечении Польши до такой степени, что она не сможет жить, — сможем ли мы за долгие, долгие годы приложить максимум усилий от себя? И достижима ли такая цель, распадающаяся на Восточную Европу и не решающая ни одной из ее великих проблем? Большие цели – это мобилизация больших ресурсов. Маленькие цели не несут искр, способных стимулировать энтузиазм. Многие люди, которые читали эту статью в рукописи, предупреждали меня. Украинцы будут возмущены тем, что мы не считаем их нацией. Будет больно. Почему бы им не признать, что они нация? Давайте не будем спорить о словах. Ведь важны только выводы, номенклатура неактуальна».
Я долго думал об этом. Я не могу отменить то, что написал. Я не могу из-за польского общества, потому что я бы скрыл ход своих рассуждений. В наших умах царит полный хаос, когда речь заходит о делах России. Своими работами я хотел бы пролить свет, облегчить себе разбор в этой проблеме даже тем, кто не примет моих выводов. Размывая контуры моих рассуждений — не связываться с украинцами — я рискую усилить путаницу вместо того, чтобы прояснить этот вопрос. И это было бы непростительно. Я не могу отказаться от своего мнения и из-за самих украинцев. Им может не нравиться моя работа по многим пунктам, но у нее есть одно преимущество: она абсолютно честная. Мой подход к русскому делу искренен и не содержит никакой ложной ноты. Я предлагаю определенное отношение, которое польский народ должен принять по отношению к украинцам; это отношение, хотя одностороннее, не согласованное с ними, этически чистое. Написав, что я считаю украинцев нацией, в которую я не верю, или игнорируя этот вопрос молча, я бы пошел ниже уровня, на котором я хочу видеть наши отношения. Я не верю, что правда и честность могут навредить такому великому делу. Украинцев могут оскорбить агенты Москвы и Берлина. Я уверен, что это не будет оскорблением, если мы обратимся к нашей сестре.
Адам Добошинский
