Нет никакого фундаментального убеждения в том, что социально-политический конфликт элиты-массы; все те демократические, марксистские, анархистские теории, которые его проектируют, являются чепухой. Не существует «классической» всемирной солидарности «вещей сверху» против «вещей снизу» или универсального фронта «вещей снизу» против «вещей сверху». Рассказы о заговоре элитных эксплуататоров против народов или о заговоре и кипячении толп против элиты-свертышей культуры — это лишь конспирологические теории, созданные маргинализированными социально-политическими группами (неудавшаяся аристократия, революционные группы).
Первичная (самодостаточная) социальная клетка — это штамм (клан-род, банд-камера мужчин). «Поезда» (генеалогические или «тотемические») сражаются и объединяются друг против друга — иногда те, кто наверху против дна, но иногда те, кто на дне с теми, кто внизу против других внизу, или те, кто наверху с теми, кто внизу против другого наверху.
Существуют, конечно, разные системы, стабилизирующие те или иные общественно-политические устройства. Но все во Вселенной — энтропия, социально-политические и цивилизационные системы. В этой энтропийной системе есть и трещины среди элиты: либо тогда какая-то фракция «сверху» стремится базироваться «на дне» против других «наверху» фракций, либо силовые «снизу» фракции выбирают себе союзников «наверху» — тогда наступает революция.
Любое реалистичное антисистемное движение должно осознавать эти истины. Это не «заговор элиты» (или «серьёзная толпа», или «улица», как это повторяют эпигоны элитарного консерватизма), а система (конкретная — демолиберальная, не все) — проблема. Ссылочной точкой являются не «класс», «масса», «нации», «семья», «человечество», «единицы» или другие изобретения западной мысли, а штаммы-диапазоны (братства-камеры).
Следовательно, в Антисистеме никогда не будет безусловной «интернационалистской солидарности» (видео: отношение к палестинскому делу), а играют только различные фракции. Во-вторых, когда система перестает быть поставщиком определенных товаров социальному субъекту, если какая-то стоимость (та же или замена) может предоставить ему Антисистему, то такой субъект может изменить сторону.
В-третьих, альтернатива подавляющей Природе (человеку) «либеральной» Системы не будет другой изолированной от реальности утопии. Антисистема утопических фантазий должна противостоять реализму: экономическому, социологическому, этическому, политическому. Истинная антисистема не должна разжигать иллюзий, лежащих в основе нынешней системы: «единицы», «человеческое достоинство», «нации», равенство, демократия, свобода или другие подобные глупости.
Альтернативой Системе является Природа: Энтоцентризм, Патриаршество, Терристализм, признание того, что все не должно потребляться больше, чем должно быть, и Космос не является статическим только кругом вечного возвращения, в котором жизнь может родиться только той смертью, что сила является принципом мира, что человек принадлежит Природе как всем другим элементам Космоса, что все «закончено» и имеет свои «пределы», даже если они происходят в форме и масштабе для нас неубедительно (геометрия Вселенной), что единственным универсальным императивом является «корзина ближе к телу» или отсутствие универсальных императивов, что естественная социальная клетка действительно самодостаточна — то есть группа солидарных людей вместе с владением.
Последнее не обязательно означает анархизм, но, безусловно, исключает «Единое национальное государство» и «современный правовой порядок» западного типа. Единственными двумя официально недемократическими государствами в мире сегодня являются Афганистан, где конфедерация патриархов и Саудовская Аравия правит одним патриархальным штаммом саудовцев. Поэтому возможно «изменить систему»: политический порядок, признающий человеческую природу и функционирующий в современном мире.
Рональд Ласеки
