1. Введение
В возрождении Польши после более чем вековой оккупации возникли большие вызовы. Государство строилось с нуля – не только в административном или политическом смысле, но и в экономическом. Три различные правовые системы, валюты, инфраструктура, а также огромная бедность и отсутствие капитала. В таких условиях польские предприниматели — мелкие купцы, ремесленники, владельцы магазинов и мастерских — должны были конкурировать с хорошо организованным, сильным иностранным капиталом. На практике это означало, что во многих городах и поселках у поляка были проблемы с поддержанием своего дела.
Именно в этой реальности появилась социальная акция «Твое к твоему». Его главная цель была проста: побудить поляков поддержать внутреннюю торговлю и услуги. Давайте покупать у себя, пользоваться нашими услугами, инвестировать в то, что польское – не ненависть, а разум и солидарность. Этот лозунг нёс в себе идею национальной самопомощи: если мы не хотим, чтобы чужаки диктовали условия, мы должны держаться вместе и строить собственные экономические объекты.
Это не была агрессивная или жестокая кампания. Наоборот, оно основывалось на позитивном послании, апеллировало к совести и патриотизму. Это был ответ на реальные потребности общества, которое хотело быть не только политически свободным, но и экономически независимым.
Сочувствующим этой инициативе было ясно: мы не построим сильную Польшу, если будем зависеть от чужих магазинов, банков и заводов. Это был не просто лозунг, это был образ мышления, который дал полякам инструмент для борьбы за свое место на рынке в повседневной жизни.
2. Откуда взялся этот пароль?
«Его собственное» пришло из ниоткуда. Это лозунг, который исходит из конкретного опыта – бедности, маргинализации и бессилия мелких польских предпринимателей перед лицом иностранного рыночного капитала. В межвоенной Польше, несмотря на обретение независимости, структура экономики по-прежнему в значительной степени не находилась в руках поляков. В городах преобладала торговля, проводимая национальными меньшинствами, главным образом евреями и немцами, которые имели лучший доступ к капиталу, семейным объектам, торговым контактам и часто более развитым организационным структурам.
Польские купцы и ремесленники, особенно из небольших центров, проиграли в этом соревновании. Многие из них были одиноки в борьбе за клиента, не имели поддержки в более крупных организациях или шансов выжить в столкновении с хорошо функционирующими торговыми сетями. Именно из этих предпосылок возник импульс к созданию движения, основанного на экономической солидарности. Лозунг «свой к своему» стал распространяться как выражение оппозиции экономической зависимости и как призыв к национальному единству в экономической деятельности.
Акцию продвигали национальные, католические, христианско-социальные среды — газеты, священники, учителя, местные активисты. Но это была не политическая инициатива. Ее сила заключалась в смелости и простоте. В нем могли участвовать все: достаточно было выбрать польский магазин вместо иностранного, чтобы заказывать услугу у соседа вместо того, чтобы искать в другом месте. Это был патриотизм повседневности — без памятников, но с распиской из родного магазина.
Стоит также отметить, что за этим лозунгом стояло нечто большее, чем просто чувство. Это была попытка построить национальную экономику без необходимости прибегать к законодательному принуждению. Оно было основано на сознательном решении потребителя, который начал понимать, что каждая его покупка была голосованием — за или против экономической независимости Польши.
Для многих участников этой акции это была также форма тихой, но последовательной революции: изменить направление мышления общества с «дешевого и быстрого» на «домашнее и ответственное». И хотя идея также имела своих критиков и более темные стороны, о которых невозможно молчать, ее источники глубоко укоренились в стремлении построить что-то свое — честное, польское и общее.
3. Как это работало на практике?
Акция «Твое к своему» не была пустым лозунгом. За этим звонком стояла настоящая работа. По всей Польше начали организовываться сети сотрудничества между польскими купцами, ремесленниками, производителями и потребителями. Были созданы коммерческие кооперативы, кредитные фонды, народные банки, а также местные магазины с польскими товарами и польским сервисом. Они действуют не только в городах, но и в небольших городах и деревнях, где потребность в самообеспечении особенно велика.
У этого движения было много лиц. В некоторых местах были созданы так называемые «дома христианских товаров» — магазины, которыми управляли польские католики, четко сообщавшие свою идентичность. В других регионах кооперативные сети, такие как Общества, основывались на современных формах организации и справедливых условиях для членов. Общим знаменателем было одно: поддерживать своих, не вытесняться с рынка.
Огромную роль здесь сыграло и социальное образование. Плакаты, брошюры, статьи в газетах, проповеди в церквях — везде повторялось одно и то же: важен ваш ежедневный выбор. Покупая у польского мастера, вы помогаете ему содержать семью. Используя свои услуги, вы помогаете построить сильную национальную экономику. Это было простое, но эффективное сообщение. Люди начали видеть, что их деньги имеют силу и что они могут использовать эту власть на благо общества.
Стоит отметить, что акция не была основана на запретах или насилии. Да, возникла радикальная среда, которая хотела двигаться дальше, призывая к бойкотам или остракизму в сторону «неимущих». Однако основное движение было сосредоточено на позитивной передаче и добровольности. Предполагалось, что это будет построение экономической солидарности, а не торговая война.
На практике это было нелегко. Конкуренция была сильной, цены в магазинах, управляемых другими группами, часто ниже, а доступность товаров - лучше. Однако действие было эффективным. Растёт оборот польских магазинов, создаются новые мастерские, местные общины начинают действовать как хорошо смазанный механизм. Люди видели, что их выбор имеет реальные последствия. И это была величайшая сила этого движения.
4. Воздействие
Акция «Твое к твоему» начала приносить конкретные результаты. Во многих городах начали развиваться польские магазины, мастерские и кооперативы. Малые общины строили собственные экономические структуры — магазины, которыми управляли местные купцы, фонды благосостояния, молочные кооперативы, пекарни, сервисные учреждения. Экономическая осведомленность граждан росла. Поляки начали понимать, что деньги, которые остаются в их руках, - это не только лучшие условия для предпринимателей, но и больше рабочих мест и большая независимость всего сообщества.
В символическом измерении действие также усилило чувство достоинства и нечистоты. После многих лет оккупации и пребывания «дома, но в чужих условиях» все больше и больше людей чувствовали, что они, наконец, оказывают реальное влияние на экономическую реальность. Клиент перестал быть пассивным участником рынка — он стал сознательным участником Сообщества.
Однако нельзя игнорировать тот факт, что акция также имела свою противоречивую сторону — особенно в контексте отношений с национальными меньшинствами, в основном с еврейской общиной. Во многих городах евреи управляли большинством магазинов, служб или оптовых торговых точек. Таковы были реалии — это было обусловлено традицией, профессиональной структурой этого сообщества и историческим состоянием, а не какой-либо «оккупацией» рынка силой.
Таким образом, поддерживая «своих», движение часто приводило к сокращению оборота в еврейских магазинах. Однако на самом деле это было мотивировано не расизмом, а желанием поляков вернуть себе место в собственной экономике. Движение не требовало отстранения кого-либо от рынка, а скорее — равного старта, честной конкуренции и активной поддержки тех, кто на протяжении десятилетий меньше присутствовал в торговле.
Конечно, были случаи эксцессов, радикальных лозунгов, попыток исключить - особенно на волне политических эмоций. Но это не было сутью действия. Основная строчка «Ваше от себя к себе» была основана на позитивном послании: давайте строить свое, поддерживать друг друга, работать вместе. Не против кого-то, а для себя.
Вот почему действие было таким резонансным и таким продолжительным. Силой его был не только лозунг, но и реальная смена привычек, которая переросла в развитие польского предпринимательства - и заметное улучшение экономического положения тысяч семей.
5. Почему это имело смысл?
Акция «Ваш собственный к своему» была не просто ответом на экономические трудности. Она была сознательным выбором направления — построение экономики, основанной на доверии, солидарности и ответственности. В то время, когда государство только развивалось и на рынке доминировали иностранные интересы, эта инициатива дала полякам реальный инструмент для восстановления собственной жизни. Вот почему это имело смысл.
В центре этой идеи был обычный человек — покупатель, ремесленник, владелец магазина, крестьянин, рабочий. Он должен был понять, что его ежедневные решения — где он будет покупать хлеб, где он будет давать обувь для ремонта, в каком магазине он будет тратить свою зарплату — имеют значение. И дело было не только в чувствах. Речь шла о конкретном: каждое золото, выпущенное в «своем», возвращается в сообщество, а выпущенное в другом месте — утекает.
Для многих участников этого движения это был своего рода экономический патриотизм, но практичный, осязаемый. Не носить баннеры, а укореняться в повседневной жизни. Не было необходимости выражать свои взгляды — достаточно было делать покупки осознанно. Именно эта простота сделала действие эффективным и понятным даже для тех, кто ранее не интересовался политикой или экономикой.
Это был психологический аспект. Поляки, которые веками были лишены собственного государства, чувствовали, что им наконец-то что-то дано. Чтобы им не пришлось ждать помощи заранее, чтобы они могли действовать снизу вверх — эффективно и ответственно. Это чувство вины было бесценным. Это давало силу, чувство гордости и чувство общего интереса.
У этого движения был и более глубокий слой — идея. Он показал, что экономика — это не только деньги, но и социальные отношения. Это доверие и солидарность имеют реальную ценность. Что, покупая у «своего», вы не только поддерживаете его семью, но и вкладываете в стабильность своего окружения. Сегодня это мышление возвращается в современных формах: в «покупке на местном уровне», «справедливой торговле» или поддержке мелких предпринимателей. Но тогда, в межвоенной Польше, это было что-то новое - и революционное.
Само по себе имеет смысл, потому что оно исходит из реальных потребностей и дает простые, конкретные инструменты действия. Без великих слов, без насилия - просто через ежедневные выборы. И именно в этой повседневной жизни лежала его сила.
6. Что от него осталось сегодня?
Хотя лозунг «Его собственное к его» происходит из межвоенного периода, его чувство не старело. Современный мир выглядит совершенно иначе – у нас есть глобальные рынки, крупные корпорации, интернет-магазины. Тем не менее, идея поддержки местных, их и местных жителей все еще доходит до сути. Или сегодня, в век анонимности и масс, потребность в этой идее еще больше?
Дух этого действия выжил во многих формах. Прежде всего, в кооперативах, которые хотя и частично искажены во времена Польской Народной Республики, все же присутствуют и медленно восстанавливают доверие. Он выжил в семейных делах, небольших магазинчиках, ремесленных заведениях, которые не исчезли, несмотря на давление сетей. Он выжил на местных рынках, в пекарнях, сырных магазинах, где качество и отношения с клиентом все еще имеют значение.
Сегодня все больше людей говорят: поддержите местных жителей. Покупайте у своего соседа, а не у бездушной платформы. Выберите то, что близко — не только географически, но и ментально. Потому что когда вы покупаете продукт у кого-то, кого вы знаете, вы поддерживаете не только его бизнес, но и ваш мир. Это возвращение к отношениям, к ответственности за общество. И хотя мы уже не говорим «свой к своему» — мы говорим практически то же самое, только другими словами.
Сегодня проще избежать ошибок в прошлом. Социальная осведомленность возросла, мы можем лучше различать, где заканчивается солидарность и начинается отчуждение. Мы можем сказать «поддерживайте свое», не определяя «свое собственное» с точки зрения национальности, религии или происхождения, но сообществом ценностей, места, качества и целостности. Это зрелая версия той же идеи.
«Твое к своему» не нужно возвращать как исторический лозунг. Она может вернуться как практика – современная, этическая и осознанная. Потому что, хотя времена изменились, остается одно: на это стоит повлиять. Куда уходят наши деньги, кого мы поддерживаем, какую реальность мы создаем. И если мы можем выбирать, давайте выбирать мудро. Как и во Второй Польше, которые знали, что экономика — это не только цифры, но и в основном люди.
7. Завершение
«Ваше собственное» не было утопией или пропагандой. Это была практическая, здравая идея выживания и развития в сложных условиях. В то время, когда государство только зарождалось и рынок был жестко конкурентным, эта инициатива «снизу вверх» дала людям реальный инструмент действия. Без насилия, без государственных указов, без больших денег оно основывалось на чем-то, что было доступно каждому: решение, где и с кем они будут тратить свои деньги.
Для сочувствующих этой идее это был не только экономический, но и нравственный акт. Голос за сообщество, солидарность, взаимную поддержку. И хотя мир изменился, вопросы, которые задавались в то время, по-прежнему актуальны. Влияем ли мы на экономику? Ага. Наш ежедневный выбор что-то значит? Ага. Стоит ли поддерживать местных, честных, преданных людей? Всегда.
Современная версия этой идеи не нуждается в национальных, религиозных или идеологических ярлыках. Сегодня «его» — это тот, кто создает ценность там, где мы живем. Кто работает честно, платит налоги, заботится о качестве и не прячется за безличным брендом. Это может быть сосед с небольшой пекарней, ремесленник с мастерской, местный производитель, который не резает углы. Это те, кого мы сознательно выбираем — не из-за долга, а из-за убеждения.
Наследие «Твое к твоему» показывает, что изменения начинаются с нуля. От того, как мы живем, где покупаем, кому доверяем. Вам не нужно ждать лучшего мира — вы можете создавать его каждый день, выбирая то, что принадлежит нам. Не от враждебности к другим, а от лояльности к своим.
И это самый ценный урок предвоенных действий: сообщество, которое может себя поддержать, не обречено на поражение. Напротив, он может пережить все. Даже в самые неблагоприятные времена.
Ассоциация предпринимателей и фермеров SWOJAK Это современное продолжение идеи действия «Ваше собственное к своему собственному». Эта организация продвигает идею взаимного сотрудничества и солидарности между предпринимателями и фермерами с целью укрепления местных экономических и социальных сообществ. SWOJAK участвует в различных инициативах, поддерживая предпринимателей в развитии их деятельности и продвижении местных продуктов и услуг. Сегодня она поддерживает не только бизнес, но и все инициативы, в том числе культурные и спортивные.
Артур Щепек
