Отбеливание: избирательная идентичность

Каждый человек, ежедневно выполняющий множество социальных ролей, время от времени спрашивает себя, кто он, какова его индивидуальная идентичность и как он занимает место в коллективных отношениях (на фоне группы — от семьи к обществу и от страны к стране). Несёт ли он ответственность за определённые события или он всего лишь немой свидетель истории?

Важнейшим фактором, определяющим нашу принадлежность, является география. Каждый человек подвержен той или иной степени топофилии. Это глубокие эмоциональные отношения, привязанность, своеобразная любовь к месту своего рождения, воспитания, проживания и даже поклонение и возвышение над другими. По этой причине постоянное место жительства и чувство общности с родственниками определяют принадлежность к национальной или этнической группе, занимающей определенную территорию.

Вяжущим для национальной и территориальной идентичности является гражданство, выраженное во владении статусом гражданства. Она дает политические полномочия, которые включают в себя прежде всего действия по созданию органов государственной власти. Активные и пассивные избирательные права позволяют гражданам участвовать в отборе своих представителей, а также занимать выборные должности. Это самый важный аспект расширения прав и возможностей граждан, хотя он часто остается фикцией. Потому что не сами граждане, а институты, которые являются посредниками между ними и властью, действительно принимают решение о выборе кандидатов и результатах выборов. Это прежде всего политические партии, но иногда также и то, что различные группы интересов и группы давления, включая церкви, изменяют форму избирательных списков.

На языке политологии была причина, по которой появился термин «избирательная демократия» (выбор), дающий своеобразный парадокс. В той или иной степени формальные условия для выборов соблюдаются, но власть носит «превосходный» характер, т.е. она осуществляет правительства, не заглядывая вовне и не поддаваясь внутренней оппозиции. Последний рассматривает как агента иностранного влияния, что приводит к усилению ограничения политических прав конкуренции. Выборы, в принципе, используются не для назначения представителей граждан, а для передачи "сифернического" или полного и неограниченного правления. Она ведет к диктатуре всякую псевдодемократию.

Каждый выбор – это период повышения идентичности. Люди чаще обращаются к коллективной идентичности. Личная идентичность становится менее важной. Однако растет значение принадлежности к группе - сторонникам и даже "признателям" партии и ее руководству. Обращаясь к стадному инстинкту, люди восстанавливают чувство производительности и воздействия на события. Они чувствуют эту мимолетную силу, которая исчезает сразу после выборов. В конце концов, они фактически не участвуют в создании нового правительства, выборе персонала или руководстве политикой в соответствии с общими интересами. Самое главное - дело победившей пекарни.

Избирательная мобилизация граждан сопровождается активизацией различных познавательных функций. Прежде всего, происходит эмоциональная идентификация собственных политических предпочтений, реже пытаясь понять (часто просто пытаясь, без желаемого эффекта), какими будут последствия для себя и своих близких. Под влиянием интенсивной индоктринации, пропаганды и агитации запускаются различные мотивационные процессы, готовность жертвовать и идти на риск ради собственного политического лагеря. Существует тенденция благоприятствовать своей группе и обесценивать конкурирующие группы.

Также можно наблюдать феномен группового нарциссизма. Это результат хронической активизации групповой идентичности тех, кто кажется истинным патриотом, но недооценивается и опровергается другими.. Похоже, избиратели были особенно чувствительны и чрезмерно чувствительны к любым признакам критики или недооценки. Существовали различные комплексы неполноценности и недооценки, а также стремление компенсировать пережитые или воображаемые унижения.

Постоянная, но зачастую нерефлексивная, подчеркивающая «польскось» и необходимость противостоять угрозам со стороны «чужих» показывает не только чувство приватности и уникальности собственной группы, но и чувство чужого пренебрежения. Психологи показывают, как групповой нарциссизм увеличивает склонность к агрессии против иностранных групп или фактически угрожает существующему политическому устройству власти (Вислав Лукашевский и другие). Идентичность. Трудный вопрос - кто я?Сопот 2012.

Двойственность этих избирателей по отношению к самим себе поражает. С одной стороны, они хотят быть самими собой, но с другой стороны, они отрицают такое же право на своих политических оппонентов. Они не принимают основополагающий принцип политического плюрализма и действия правителей в интересах всего гражданского сообщества, а не только в интересах "туземцев". В доктрине правого крыла Польша принадлежит двум племенам, которые воюют друг с другом, а общее благо — абстрактное понятие. Победитель на выборах имеет право не столько "распределять добычу", сколько брать ее полностью. И это не поможет ссылаться на конституцию, потому что электорат снова узаконит ее, как хочет победившая партия.

Проблема с электоратом тем более, что некоторые интеллектуальные, научные или художественные элиты противостояли друг другу или даже друг другу, вместо того чтобы работать вместе ради «исторического компромисса». Национальное согласие на практике недостижимо, но можно вести диалог со спорными племенами и искать то, что объединяет поляков и поляков, а не то, что делает нас разными и ссорится.

Осуждая мафизацию государства, т.е. обладание им правящей партией-олигархом Камарилой, люди должны быть осведомлены на всех уровнях общественной жизни, от семей до того, что Польша идет по склону, как в 18 веке. Люди света, как и в эпоху Станислава, должны громко протестовать, даже когда это вызывает остракизм их окружения. Мы забыли, что даже среди епископов были такие Игнаси Красицкикоторые смогли повысить осведомленность об угрозах граждан. Дело в том, что они не предотвратили крушение. Суверенное господство, финансовый контроль и клиентелизм ведут к безнаказанности власти, а апатия и социальное согласие допускают поступательное разрушение как государственных институтов, так и принципов социальной морали. Все становятся развращенными.

Отсутствие власти, готовой выступить посредником между воюющими политическими лагерями, является результатом утраты (атрофии) ответственности за государство и его судьбу. Неолиберальный капитализм освободил многих людей с солидным социальным статусом или профессиональной идентичностью «поздней». Это значит, что эти люди постоянно готовы заниматься общественной и политической жизнью, а скорее занимают выжидательную, равнодушную и даже отдаленную позицию. Часто на основе «моего коттеджа из моей страны». Если вы молчите и не в беде, у вас есть душевное спокойствие. (Моника Фронковяк, Деформация демократииоктябрь 2023 года). Не лишены смысла конформистские и оппортунистические установки, являющиеся результатом комфорта, трусости и обнищания.

Таким образом, в Польше сложились странные отношения между политическими силами и самой образованной и сознательной частью электората. Для различных апаназ и разрешений «делать карьеру», или просто для «святого мира» польские интеллектуалы с разных сторон политического спектра, и что самое болезненное, ректоры крупнейших польских университетов, сенатов и советов факультетов, все заключили такую сделку с властями, что взамен измеримых выгод (для себя и своего происхождения) они утверждают политический режим Комрадора. Они не возражают против его националистического и антидемократического характера. Они делают вид, что демократия в Польше настолько устоялась, что нам не грозит повторение авторитаризма. Они в катастрофической ошибке!

Поскольку текст возникает непосредственно перед выборами, трудно судить о том, как изменятся человеческие отношения и поведение после объявления результатов. Независимо от того, кто получит власть, интеллектуальные элиты должны обсуждать ряд тем и проблем, которые вообще не вышли в ходе избирательной кампании. Смогут ли они справиться с вызовом? Восторжествуют ли они снова за чистосердечный эгоизм и будут ли интересы гражданской нации положены на алтарь циничных политических игр?

Похоже, что политики из ниоткуда не смогут восстановить политическое сотрудничество в государстве на условиях уважения к собственной идентичности, с одновременной заботой об общем благе. Поэтому во время конфликтов на разных уровнях социальной жизни кто-то должен напоминать людям, что мы живем во все более взаимозависимом мире, требующем солидарности и сочувствия, а не изоляции и враждебности. Так где же поиск «литературных классовых лидеров», если многие общины приняли апатию и дегранголаду?

Поляки не спасут ни процветания, ни свободы, если они откажутся от всех ценностей, которые позволяют Польше извлекать выгоду из достижений современного цивилизационного мира благодаря их загрязненности, чувствам и мании величия. Поэтому пора покончить с квалификацией наций как дружественных и враждебных, отказаться от одержимости и страха за примирение, примирение. Международная безопасность не может основываться исключительно на маниакальном вооружении и сомнительных союзах, а тем более на раздираемых войной государствах. Безопасность каждой отдельной страны обусловлена соседней нормальностью и позитивным общением (диалогом), которое каждый может проверить на примере собственного местного опыта. Так почему же полякам нравится ощущение России и Германии, будто они не осознали, что в долгосрочной перспективе провоцирование наркотиков закончится настоящим болезненным столкновением?

Безопасность должна быть построена на понимании вашей личности. Он не уникален и не миссионер (все прометеизмы дискредитированы со времен «антемуры», или «пригорода христианства», до сегодняшнего дня), а способность приспосабливаться, прагматично адаптироваться и привносить свои позитивные ценности в ресурсы человеческого сообщества.

Если на мгновение подумать о том, что Польша может предложить миру сегодня, ответы могут оказаться неудобными для правителей и неудобными для правителей. Они предлагают в первую очередь экзистенциальный страх, выраженный в предрассудках и возражениях против других народов. Напоминая другим об исторических ошибках и ссылаясь на мифическое идеальное прошлое, без учета наших собственных ошибок и угрызений совести за сарматическую глупость, суеверную религиозность и мрачную идеологию, стали отличительной чертой анахроничного образа нашей страны и печально известной репутации в мире.

Среди многих польских избирателей особенно удивительно доминирование идентичности, основанное на вере в обещания. Люди в реальных оценках убегают от фактов. Они доверчивы и наивны. У них очень поверхностный и примитивный взгляд на мир. Они посылают своих детей в более слабую школу, но они этого не видят. Они не против идеологизации общественной жизни. Некритически они верят в государственные СМИ. Существует необъяснимая психическая деменция, которая связана с потерей исторической памяти. Никого не затрагивает «гомульковщина» в современном издании, или «ситуационный комикс», напоминающий старые времена Эдварда Герека: "Это то, чего ты хочешь? Иди как овцы на бойню? Да, сэр!

Выборы – это праздник демократии. Они дают возможность испытать себя в политической конкуренции, в которой должны побеждать кандидаты, представляющие рациональные программы, компетентные, блестящие и способные люди, гарантируя их пригодность для выполнения постулатов и предвыборных деклараций.

Выборы также являются критерием гражданской зрелости. Независимо от того, кто становится победителем, а кто проигравшим, после объявления результатов необходимо стимулировать два процесса, которые для общего блага позволяют рационально и прогосударственно мыслить. С одной стороны, фаворитизм победившей группы должен закончиться, а с другой стороны, должна прекратиться амортизация оппозиционных групп.. Если эти уроки не приведут к негативному опыту, политики всех вариантов и поддерживающие их избиратели, углубление полярности и враждебности неизбежно приведут к катастрофе. Может быть, не к гражданской войне, а к диктатуре. Как насчет обоих?

Избирательная идентичность, рассматриваемая как источник враждебности и агрессии, является наиболее вредным проявлением идентификации индивидов и групп в обществе. Задача интеллектуальной элиты должна стать новой «работой с нуля» для восстановления веры людей в способность общаться на общее благо. Важно научить людей с ранних лет школьного образования, что межгрупповые конфликты имеют в основном субъективные источники. Они вовлечены в неправильные представления о своей собственной группе и негодование и враждебность по отношению к другим или незнакомцам. Проблемы с самооценкой и различные когнитивные аберрации зависят как от человека, так и от ситуационных условий.

Интересно, как они отреагируют на возможный проигрыш на нынешних выборах защитника? статус квоИ как они будут динамизировать своих сторонников перемен, когда, наконец, смогут их реализовать. Превратится ли проявленная в ходе избирательной кампании агрессивность сторонников правительственного блока в бойкот и гражданское неповиновение новой власти? Готов ли победоносный лагерь справиться с враждебностью значительной части общества, вызванной разочарованием проигравших?

Перед новой властью стоит титановая задача быстро консолидировать свои политические и организационные структуры и приступить к объявленным реформам. Срочная необходимость обмена официальным персоналом и прекращения вредной деятельности государственных СМИ может стать первым шагом к успеху. Невозможно будет отложить восстановление верховенства права в государственных учреждениях, включая суды, одновременно заботясь о предотвращении коллапса и экономического кризиса.

Расчеты за злоупотребление властью и обычные преступления займут больше времени, но самое главное будет выстроить моральную программу по восстановлению и успокоению настроений. Говорить о примирении конфликтных политических лагерей - это скорее "божественное желание". Важнее будет мобилизация на несколько общих для поляков целей. К ним следует отнести: восстановление разделения властей, отсечение церкви от государственных средств, прозрачность общественных позиций и критерии заполнения государственных компаний, идентификацию и ценность образования и ликвидацию институтов, которые уничтожают историю Польши (IPN). Правители должны переопределить польские национальные интересы как в соседнем, так и в союзническом контексте. Поляки должны вновь выразить свою европеизированность, участвуя в референдуме по четкому разграничению компетенций государства и формы Европейского союза, к которому Польша хочет принадлежать. Результатом референдума стали бы аргументы польской дипломатии в дискуссиях о реформах этого инклюзивного явления.

Однако, если действующее правительственное соглашение сохранится после выборов, худшим курсом его политики будет демонстрация триумфа.. Это углубит раскол в обществе и вызовет агрессивную реакцию его частей. Пусть отставка самых важных генералов в армии не будет означать объявления восстания всей армии, говорящего не столько о послушании демократически избранной власти, сколько о противодействии политизации и инструментализации армии.

Чувство непрерывности власти может дать правителям новую действующую силу, чтобы построить социальную идентичность вокруг возможностей, которые дают опыт на сегодняшний день. Прежде всего, от презрения к политическим оппонентам придется отказаться. Нынешние социальные программы необходимо будет пересмотреть, чтобы не превысить экономическую жизнеспособность Рубикона. Наконец, для восстановления устойчивых отношений с крупнейшими западными силами, а также с Китаем и Россией потребуется новая международная стратегия.

Конфликтные правительства подрывают внутреннюю и внешнюю безопасность. Управление непрерывными кризисами, спровоцированными самой властью, должно уступить место компетентному правительству государства. Необходима государственная доктрина, учитывающая благосостояние широкой общественности в виде укрепления демократической культуры, а не ее разрушения. Растущий риск краха неолиберального капитализма должен заставить власти осознать, что альтернативой рациональным демократическим правительствам могут быть только жестокие правительства с крайней доблестью.

Профессор Станислав Билен