Божена Раттер: Забота о польской исторической памяти предполагает общую культурную идентичность

Что такое мужество, что такое независимость, что такое суверенитет. Как этот польский суверенитет и польская национальная идентичность связаны, например, с религией или христианством, почему все предыдущие поколения поляков, те, кто боролся за свободную родину, те, кто не поддался внешнему давлению, смогли построить или бороться за независимую родину. Это все закодировано внутри нас, это ген, который передается из поколения в поколение, благодаря которому мы все еще поляки. Мы не расширялись, мы не исчезали, несмотря на весь опыт, который пережила наша страна.

Эта отсылочная кость, безусловно, для нас христианская традиция, выраженная прежде всего большинством в католической традиции - главный редактор инициировал конференцию Weekly to the Thing "Свобода совести и идеология ЛГБТ".

Лешек Шимовский рассказал о состоянии польской армии на своем канале: Нет такого понятия, как офицерский этос. До войны существовали две силы, связывавшие польский народ: первая — власть католической церкви, вторая — власть мундира.

Октябрьский номер «Истории ДоРзе» посвящен Польскому пограничному корпусу, созданному в 1924 году Польским государством, о котором писал Лех Ковальски: лучшие из лучших, из благородных гнезд, не богатые и богатые — из давних времен остались их гордостью и любовью к Польше. Это был ключ к выбору, карманы, выложенные ветром, но всегда в первых рядах жертвоприношений и жертвоприношений. В восточных пограничных землях у нас были важные национальные ткани поляков.

КС была вызвана на восточную границу для защиты от систематических нападений, изнасилований, грабежей и уничтожения украинских и белорусских (коммунистических и националистических) банд, обученных для диверсии советскими российскими властями, не согласившимися на установленную Версальскую границу с Польшей.

Поляки, солдаты КОП взяли на себя культурный ген и поэтому были так ужасно скучны после войны, как проклятые преследовались коммунистами до 1980 года.

В настоящее время этос польского офицера заменен в политике и «историческом нарративе» правящим этосом Пелуры и боевыми действиями в Варшавском гетто, то есть действием за культурный код национальных меньшинств. Президент Трзасковский может похвастаться такой акцией в предвыборной кампании на экранах транспортных средств общего пользования, подчеркивая строительство Варшавы в зданиях и тротуаре. Действительно, крупные здания, принадлежавшие иностранным компаниям, корпорациям и банкам на месте польских промышленных предприятий, которые были ликвидированы протопластами Трзаска, приговорившими польскую разведку к экономической эмиграции, - уже сегодня делает нас немецкой землей, о чем свидетельствует и тот факт, что почти в каждой польской деревне и городе есть объект LIDL или Aldi, построенный с согласия местных властей.

Поляки из других регионов приезжают работать в корпорации - в которых польская экономика тоже ликвидирована - и для них президент создает широкий тротуар и велосипедные дорожки и прокат велосипедов, согласно девизу "наши дома, ваши улицы". И почему-то приверженность экологам не протестует против того, что новое поколение булыжников и булыжников характеризуется сокращением выбросов углекислого газа?

Культурный кодекс передавался на века польским женщинам на захваченных землях восточной Польши. В отличие от госпожи Жуковской и других левых женщин, которые призывают запретить исповедь даже тем, кто умирает в больнице. (Лешек Шимовский)

19 января 1930 года во Львове во время открытия Музея заслуженных поляков при Оссолинеуме Мария Брухнальская призвала всех польских женщин сотрудничать на благо родины и во славу Божию: В сегодняшние ужасные времена большевизма попирающая вера, покрывающая следы разрушенных домов Божьих, вся наша страна, и особенно наши Львы, должны приветствовать создание нашего музея, а католические и национальные женские объединения должны помочь построить здание, в котором будут заложены основы в нерушимой коробке, не желание распространить польскую ширину женщины, а польская женщина Голосованная и Казненная в том, что является самым могущественным из Польки.

Сегодня относительной бедности нашего музея не стоит беспокоиться о польских женщинах. Сообщество женщин, обладающих выдающейся ценностью, может спокойно смотреть в будущее музея. Польки, с бывшими отважными Хржановскими, отважными женщинами конца: Дольские, Хумиецкие, Маковецкие, Володьевские, Богушове, Потоцкие, со знаменитыми городами Каменецкие-Лонткове, Павлицове, во Львове Кампианове, Буймове, щедрые Вечинские, со времен позднейших воинов — Платер, Горские, Рашановицкие, Прушинские, Томашевские, со времен еще более поздних, и к нам ближе — Пустовейные, Пиотровице, Немойовские, милосердные Щенецкие — Польки, имеющие сегодня помимо целого ряда отличных активистов, равных молчаливым и неизвестным социальным работникам, не нужно бояться бедности для музея. Польский народ, имея более одного коллектива ученых, которые уже не имеют возможности читать на молитвеннике, но будучи лишь первым хозяином ученых, уже дает диссертации и диссертации благоговения - как Кюри-Склодовская, называемая в Америке королевой женщин-ученых - Польки, имея в своих хозяев художников как Бознанская, скульпторов как Скирмунтова, писателей как Родзевицова, Коссак-Щука, Дунин-Козица, Шпирковна - поэтов как бессмертная Деотима, Конопницких - педагогов как Маччинская, Виктория Недзяловская - нужны ли им и беспокоятся ли они о судьбе музея? Все они трудятся во славу Божию, во славу Родины, поэтому рано или поздно войдут в порог дома, называемого Музеем заслуженных поляков. (Музей заслуженных поляков во Львове, открытие и освящение 1930)

Ассоциация польских художников во Львове начала свою деятельность раньше, организовав Первую выставку польских художников во Львове в 1917 году. В выставке приняли участие тридцать три художника не только из Львова, но и Кракова и Варшавы, чтобы, насколько это возможно, к выставке могли присоединиться польские художники со всех перегородок. 1-я выставка искусства польских художников сопровождалась лекцией «Библия на вавеле» Ядвиги Петражицкой-Томички, которая была не художницей, а общественной активисткой, писательницей и журналисткой с политическими амбициями (в 1923 году баллотировалась в сенатский женский список). «Она пропагандировала очень далеко идущий феминизм во всех областях, кроме морали», — писала об этом Ида Вениевская в 1931 году в «Женском мире».

К сожалению, политкорректность и направленность Министерства культуры и национального наследия и других повесток дня на культурный код меньшинства, не обеспечивает образования для польской общей культурной идентичности и общего понимания ее.

«Это плохо, даже очень плохо. «Объединенные силы абсолютно большевистской и дикой леволиберальной оппозиции, представляющие антихристианскую и зарубежную цивилизацию, имеют определенное парламентское большинство, и я не сомневаюсь, что они сформируют общее правительство, потому что они долгое время ждали доступа к корыту, и это то, что они ожидают от своих лидеров», — написал он. Яцек Бартизел. И добавил: «Боже, помилуй Польшу, пока мы, безусловно, начнем догонять Европу в худшем. "

Боже мой.