Божена Раттер: Мы будем скучать по человеку, который был знаком армян в Польше

В армянской традиции есть поговорка, что если у кого-то 10% армянской крови, то это армянская кровь. У отца Тадеуша было гораздо больше, хотя он медленно обнаружил свою армянскую идентичность. Когда он пытался поступить на армянскую учебу в Рим, ему четыре раза отказывали в паспорте. Он не уходил. Но он написал в Польше статью о Львовском архиепископе Исаак Николай Исакович назвал «Золотым» чей брат был прадедом отца Тадеуша. Кстати, он писал и тратил Словарь армянских священников в Польше. А потом сменил имя, добавив первую часть — Исакович. Особенно он был связан с армянами в 1992 году, когда в Польше умер пастух армян, священник Филиппиак.

Армяне пришли к нему, чтобы позаботиться о них. Он не знал языка, не знал литургии, учиться в Польше было некуда. Медленно, сначала на польском, а затем в 2001 году, когда праздновали 1700 лет существования Первое христианское государство Армении. Он отправился в Армению и Рим. Получил основы армянской, армянской литургии - начал выступать в Кракове, Гливице. Как он писал, его приход простирается от Зеленой горы до Пшемысла. И это тоже Да и для армян он работал волонтером, без посторонней помощи.. И он сделал это из любви. Он был лидером армян, любителем и пропагандистом их культуры, наследия и истории.

На вопрос, Что бы он сделал, если бы ему оставалось жить 24 часа?Ответ:Профессор. Юзеф Наумович процитировал фрагмент книги отца Тадеуша): Я бы не сказал этого ближайшим, чтобы не огорчать их. Последней прогулкой я бы полюбовался живописными лесистыми холмами Кракова. Мне нравятся места, где я живу, работаю и отдыхаю уже 20 лет. Я написал в своем завещании, что буду похоронен здесь. Позже я прочитал его снова, я написал его давным-давно.Об этом писал в 2006 году). Каждый год 6 января я снова читаю завещание и что-то добавляю. Тогда я бы отпраздновал мессу, чтобы я мог с радостью перейти с одной стороны на другую, прежде чем я попросил бы священника исповедовать меня. Я знаю о своих недостатках, я бы попросил Бога помиловать меня. Ага. Пойду приберу свой стол.. Я хочу, чтобы кто-то, кто придет за мной, чтобы взять на себя всю эту работу, не должен был начинать с уборки. Завершилась проповедь проф. Юзеф Наумович. После мессы присутствующие слушали воспоминания, связанные с работой и присутствием покойного о. Тадеуша в армянской общине.

Он упомянул Петрос Есаян, приходской священник армяно-католического прихода в Москве:

В начале его деятельности среди армян мне посчастливилось быть с ним и помогать ему. Я помню Его как человека, воина Божьего. Он ничего не боялся, двигался вперед, продолжал и был на вокзале - даже ночью в хоккейном доме, установленном по его инициативе в церкви Святого Николая в Кракове в 2004 году - Они не уничтожат его. Он боролся за то, чтобы на армянском каменном кресте была выгравирована надпись, посвященная жертвам. Это было слово «геноцид».

Он помогал всем и жил очень, очень бедно. У него не было ни времени, ни денег, чтобы позаботиться о себе, он всегда был рядом с другими.

Его будут помнить как замечательного человека, ревностного, яркого, улыбающегося, с великой, открытой душой. Человек из письма. Я рад, что смог быть с ним. Он был человеком необычайного увлечения. Он был очарован Богом, но в истине и человеке.Тот, кто в этом нуждался. И это были подданные, дети — 1000 человек у него было во всей Польше — для которых он жил, для которых помогал, для которых работал. Вся его жизнь была для них. Очарование слабого, грешного человека, в котором он всегда мог видеть добро и вытягивать его. Он искал армян на базарах, пытался облегчить их пребывание в Польше, искал школы в Польше, крестил детей справа и слева. Он был очарован Церковью, хотя видел в нем слабости и грехи. Это не было дешевым увлечением. Он видел и страдал. Он был человеком увлечения и миссии. ()Отец Петрос Есаян)

Он не был воином, он был воином. Он был направлен императивом, чтобы извлечь истину. Вы не могли получить его без борьбы. Он чувствовал себя лучше, когда был в Фонде, между своим и ему не приходилось драться. Реальный мир со мной в Фонде. Он сказал, что устал, когда вернулся в Радвановице, в котором я хочу быть. Потому что мои люди, когда они будут рады меня видеть, обнимут, поцелуют... но если им что-то не нравится, они могут даже толкать меня или бить меня. И этот мир, из которого я родом, - нет. ()напомнил представитель Фонда)

Он был лидером поляков, которые хотели правды и справедливости. Один из них, Станислав Прушинский, посвятил статью, озаглавленную Сокровища и казначеи Церкви:

Я посвящаю свою статью покойному Станиславу Прушинскому, с которым много лет работал, и который соединил в своей жизни идеалы св. Он был сиротой. Мать умерла при его рождении, а отец голодал в сибирском лагере. Сэм был инвалидом, случайно застреленным советским солдатом. Изгнанный из родного Волыни, он разделил судьбу с миллионами своих соотечественников, окончательно обосновавшись в Кракове. У него была сильная потребность помогать другим.

Его сиротское детство, возможно, болезненные переживания войны, возможно, повлияли на это. Не имея собственных детей, он и его жена воспитывали двух сирот, которых он считал своими дочерьми. Когда они стали независимыми, он позаботился о трех других, создав свои собственные семьи. На этот раз они были умственно отсталыми тремя молодыми людьми, живущими в помещении. Он был для них любимым «дядей» и в то же время единственным близким человеком, который навещал их и мог говорить с ними любезно. Он также занимался организацией лагерей отдыха для детей-инвалидов. Он собирал продовольственные карточки, доставал уголь, уносил в машине своих подопечных, а при необходимости кашлял рукавами и чистил полы, не говоря ни слова и не меняя простыней.

Вместе с друзьями он создал новое общественное движение «К цивилизации Любви», главная задача которого — создание так называемых сообществ надежды. Эти общины объединяют представителей разных слоев общества, в основном рабочих кругов. Эти общины, по предположению инициаторов, всегда ставили вопросы бедных и страдающих. Это привело к созданию Фонда Брата Альберта. Первый из них в нашей стране. Ее работа - помогать людям с психическими расстройствами. Эта помощь осуществляется двумя путями. Во-первых, создать в Альбертине приюты для инвалидов, которые потеряли своих родителей или чьи родители больше не могут обеспечить уход из-за их возраста и здоровья. Суть этих убежищ заключается в проведение просветительской работы на базе малых общин по замене утраченных семей;. ()Отец Тадеуш Исакович Залесский).

Директива Европейского союза требует вывода из эксплуатации и запрещает поддержку специализированных центров для инвалидов, а министр образования Барбара Новак ускоряет реализацию проекта инклюзивного образования ЕС, направленного на уничтожение как центров для детей-инвалидов, так и детей, способных приобретать знания и компетенции. Барбара Новака вместе с представителями национальных и идеологических меньшинств превращает направление «Куская цивилизация Любви» в направление «Куская цивилизация Холокоста». Уничтожение польской нации и государства.

Боже мой.