Это очередная годовщина отречения Бенедикта XVI. Однако спекуляции о его понтификате и решении уйти в отставку не угасают. Павел Хмельевский в своей последней книге «Понтификат кризиса» решает пойти по их стопам и ответить на самые горячие вопросы.
Роль Бенедикта XVI после 24 марта 2013 года также обсуждал Афанасий Шнайдер, вспомогательный епископ Астаны / Нур-Султана в Казахстане. Иерарх в интервью американскому публицисту доктору Тейлору Маршаллу указал на необоснованную аргументацию тех, кто утверждает, что Бенедикт XVI остался папой, а Франциска поэтому нет и никогда не будет:
На мой взгляд, такие тесты противоречат здравому смыслу и существующим показаниям. Есть несколько свидетельств и заявлений бывшего папы Бенедикта, в которых он указал, что не был папой. Когда он в последний раз встречался с кардиналами после объявления о своей отставке, он сказал кардиналам, что они изберут нового папу, которому он будет подчиняться и которому он обещал послушание. Как он мог сдаться тому, кто не Папа? Это противоречие. Бенедикт был бы шизофреником, если бы так думал. Во время последней общей аудиенции он также дал понять: «Я отказался от полного осознания, добровольно и зная все последствия этого поступка. Эти слова давно ушли. Есть еще два доказательства. В письме, которое он написал в 2014 году, было бы абсурдно сомневаться в этом. [...] В 2019 году в интервью журналисту итальянской газеты «Corriere della Sera» папа Бенедикт сказал, как сказал журналист, [...] что есть только один папа и что это Франциск.
Епископ Афанасий Затем Шнайдер указал на саму природу католической церкви, которая является не квазигностической общиной, основанной на тайном знании, а общиной, управляемой разумом и ясностью.
У нас есть другое правило. Мы видимая Церковь. Мы не Церковь Мечтателей, Церковь Агностиков. Мы — истинная Церковь, видимая, поэтому высший (то есть Папа Римский) пользуется презумпцией законности (его власти). Церковь не судит о внутренних намерениях. Мы их не видим. Мы оцениваем только слова и внешние действия. У нас достаточно «внешних» слов от папы, в которых он заявил, что отрекся от престола, что отказался от полного осознания и добровольно отрекся от престола. — подчеркнул иерарх. Это очень отличается от того, как вел себя Бенедикт XVI после отставки — он одевался как папа, давал апостольское благословение и так далее. Это, однако, было, сказал епископ, «его поведением», а потому отдельным делом.
Наконец, епископ Шнайдер выделил два фундаментальных вопроса. Бенедикт упоминал в каноне Святой Мессы имя Франциска (cum Francisco papa nostro), что было бы абсурдно, если бы он был все еще Папой; как он отметил в своем разговоре с доктором Тейлором Маршаллом — это означало бы, что Бенедикт остается в расколе с самим собой. Епископ также указал, что Бенедикт после отставки больше не осуществлял акты папской власти: «Бенедикт не выносит никаких постановлений, не осуществляет никаких актов юрисдикции. Он не назначает епископов, он не назначает кардиналов». Тем не менее, именно это составляет папство, как выражение высшей юрисдикционной власти папы. Следовательно, нет никаких сомнений и не может быть никаких сомнений в том, что Бенедикт действительно подал в отставку. Что бы он ни думал об этом, это остается его внутренним делом, подчиняясь Божьему суду. Церковь ценит только свои внешние слова, кульминацией которых является прочитанный текст. Декларатио.
Подробнее см. в книге Павла Хмелевского «Понтификат кризиса», издательство Esprit
Понтификат кризиса. Что будет с Церковью после «Посланников Фидуции»?
Об этом говорил Бенедикт XVI. PCh24.pl Доклад
