Кризис в Сеуте и архиепископа Джона С. Вестеры по строительству мечети в Альбукерке показывает напряженность, которую Западная церковь больше не может подметать под ковер. Долг христианина — быть милосердным к конкретным людям. Но государство, границы и порядок цивилизации не могут рассматриваться как препятствие для добрых намерений.
Сеута показал масштаб давления
Испанская Сеута, европейский эксклав в Северной Африке, стала местом кризиса в последние дни, что хорошо показывает, что такое миграционное давление на границе. Новости Ватикана поддержали президента Сеуту Хуана Хесуса ВивасаОколо 60 000 мигрантов въехали в город из Марокко в течение 24 часов, и по меньшей мере 34 человека погибли во время перехода. Это около 70% населения города.
Польские католические СМИ со ссылкой на КАИ писали о еще большем масштабе: Около 72 000 человек 30 и 31 июляОколо 70 тысяч из них должны были покинуть эксклав. В том же отчете говорится о 78 погибших, в основном из-за утопления. Независимо от расхождений в депешах, ясно одно: речь идет о масштабах, которые для маленького городка означают паралич, страх перед жителями и тест на пригодность штата.
Журналисты уже рассказали, как Сеута находилась под миграционным давлением. И почему это дело выходит за рамки локальной проблемы Испании. Если за короткое время внешняя граница Европы может быть заполнена десятками тысяч людей, то это не просто гуманитарная драма. Это также вопрос суверенитета, общественного порядка и безопасности.
Помощь не заменит пограничную политику
Епархия Кадиса и Сеуты объявила, что выходные сборы в приходах Сеуты будут потрачены на самые насущные потребности мигрантов. Пострадают епархиальные структуры помощи мигрантам и Сан-Антонио. Поместные церковные власти также заявили о сотрудничестве с государственным управлением.
Такая помощь конкретному человеку понятна. Католики не могут равнодушно смотреть на голод, истощение и смерть. Проблема начинается там, где гуманитарный язык вытесняет язык государственной ответственности. Потому что если Церковь говорит только о помощи, и молчит о механизмах давления, о контрабанде людей и интересах третьих стран, то она оставляет общество без полной картины.
Вот почему был важен голос архиепископа Луиса Аргуэльо, президента Испанской епископальной конференции. Иерарх сказал, что миграция может быть использована в качестве инструмента давления. По рассказу КАИ, он также писал, что демография становится оружием. Этот язык ближе к реализму, чем сентиментальная журналистика. Жизнь мигрантов не может быть картой в политической игре. Но ответом на эту игру не может быть разоружение границы и притворство, что любой кризис может быть решен приходским сборщиком средств.
Альбукерке и границы диалога
Второй сигнал поступил из США. Архиепископ Джон С. Вестер из Санта-Клауса Фе, штат Нью-Мексико, высказался после спора вокруг планируемого строительства мечети и общинного центра в северной части Альбукерке. Как он сообщал ОСВ НовостиКомиссия по планированию округа Берналилло 1 июля отклонила отмену инвестиционных оппонентов, и местные дебаты были напряженными.
Американская мусульманская организация CAIR приветствовала позицию архиепископа. Он защищал права мусульман на строительство мечети.. Вестер апеллировал к религиозной свободе и утверждал, что мусульмане также имеют конституционно защищенное право на поклонение.
Сам принцип религиозной свободы не является проблемой. Церковь не может требовать свободы для католиков и отказывать в ней другим общинам, где закон ясен и равен всем. Проблема лежит в другом месте. Западные католики сегодня слышат все более сильные призывы к открытости другим религиям и гораздо более слабые призывы защищать свои собственные традиции, семью, школы и общественное пространство от идеологического давления. Это порождает законные светские вопросы.
На кону порядок, а не предрассудки.
Вы должны назвать это точным. Критика миграционной политики не является презрением к мигрантам. Защита христианского характера Европы не является призывом к признанию человеческого достоинства. Оппозиция наивности элиты — это не религиозная ненависть. Это спор о том, имеют ли западные страны право требовать от государства защиты границ, собственной культуры и общественного порядка.
Для Польши этот урок очень прост. Наша страна должна помогать, когда этого требует элементарное человечество, но она не может сдать свою пограничную политику неправительственным организациям, эмоциям СМИ или церковной риторике, отделенной от последствий. Границы, безопасность и социальный порядок являются общим благом. Без них милосердие становится беспомощным.
Церковь имеет право и обязанность напоминать о достоинстве каждого человека. Однако он не должен стать удобным языком для политики, которая перекладывает цену собственной беспомощности на простых граждан. Это очень остро стоит в Сеуте: сострадание без реализма не защищает мигрантов, жителей или страны.
Источник: To Things, Vatican News, KAI/Sunday Guest, OSV Новости, CAIR.
Источник: К вещам
