Текст длинный, потому что много внимания было уделено различным комментаторам и аналитикам. И, кроме того, кажется, что окружение Неисправимого движется к Правильному под влиянием либеральной пропаганды, и я хотел бы предостеречь от того, чтобы идти в этом направлении и закрываться в моем пузыре.
Если кто-то хочет отполировать, пожалуйста, обратитесь к представленной и представленной альтернативной диссертации.
Как правильно описать реальность?
Для этой цели можно использовать аналогию с языком. Для правильного описания потребуется список из 3 элементов: грамматические правила, словарь, из которого язык выбирает элементы для описания и речи в результате активации процесса описания, сочетающего грамматику со словарем.
Этот процесс может быть еще одним способом постановки головоломок по определенным алгоритмам. Головоломки могут быть расположены в разных комбинациях, что приводит к различным изображениям.
Так что во многих интерпретациях реальности я согласен с загадкой или представленными явлениями, но не согласен с методом их отображения в картине. Словарь — да, грамматика — нет.
В течение нескольких десятилетий я следил за публикациями по социально-политическим вопросам и их цивилизационным условиям. В последние недели у меня в руках была публикация Бартоша Копчинского «Руководство по сознательной нации», идея которого мне нравится, но в которой я нашел ряд существенных ошибок. Я не буду участвовать в детальном вычислении этих ошибок, а вместо этого буду ссылаться на явление, которое шире во всей стране, что отражено в этой публикации.
Что касается фактов и их последствий в книге, у меня нет возражений. Но если вы посмотрите на факты как на набор головоломок, вы можете обнаружить, что эти головоломки могут быть расположены по-разному, и вы получите другую картину. Так может оказаться, что интерпретация одних и тех же фактов может быть разной и давать разные результаты.
В Польше нет предметной дискуссии. Одного голосования обсуждение не делает. А отсутствие предметной дискуссии означает неспособность создать правдоподобную, общепринятую картину мира и создать на ее основе надлежащую эффективную стратегию.
Это обусловлено несколькими факторами: индивидуалистической особенностью национального характера и углубляющимся индивидуализмом либерально-потребительской системы, систематически порождающей разгон.
Существуют различные интеллектуальные инициативы, но в целом каждая из них не взаимодействует. Примером может служить опубликованная несколько лет назад великая, ломающая стереотипы работа Джонатана Хайдта «Правый ум», посвященная психическим условиям политических установок. Без обсуждения.
Несколько лет назад под эгидой профессора была проведена коллективная работа. Дудек, озаглавленный «Давайте поговорим о Польше», представляет довольно странную концепцию, напоминающую районное деление Польши, на этот раз по мировоззрению, но дискуссия не загорелась.
Недавно вышло издание «Освобожденной правды» Катаржины Облонковской, содержащее беседы выдающихся деятелей польской общественной жизни, и я опасаюсь, что оно может разделить судьбу упомянутых выше.
Работа Марцина Пьятковского, первоначально опубликованная на английском языке в Оксфорде под названием «Золотой век», посвященная впечатляющему успеху Польши в последние годы, не вызвала дискуссии.
Обсуждение должно начинаться с фундаментальных вопросов, т.е. касающихся ключевых элементов цивилизационной системы. В связи с этим очевидно, что социальная природа человека игнорируется и последствия этой природы.
Если говорить о жизни вообще, то мы учитываем природное, физическое пространство, которое оказало влияние на жизнь всех видов, столкнувшихся с вызовами этого пространства. Некоторые организмы были построены по круговому плану, предпочитая оседлую жизнь, как различные подобия, другие по двустороннему плану, который требовал подвижности, что в свою очередь формировало способность контролировать окружающую среду, правую, левую и стимулировало развитие интеллекта.
Подобно тому, как физическое пространство определяет форму и функцию различных органов тела, так и социальное пространство определяет форму умов и социальных отношений и задает постоянные рамки и направления развития. Подчеркнем слово «постоянный».
В случае человеческого вида задействовано социальное пространство с его измерениями, которое формирует структуры умов, вступающих в непрерывные взаимодействия в социальной среде. Основным требованием к выживанию вида является сотрудничество внутри группы, требующее когнитивного развития, поскольку необходимо осознавать особенности партнёров, требуется развитие эмоциональных отношений и связей между партнёрами, а также сознательное развитие, позволяющее установить своё место в структуре группы.
Таким образом, мы получаем модель социальной структуры человеческой цивилизации, основными элементами которой являются истина, любовь и свобода. Сочетание этих отношений и их интенсивность позволяют классифицировать типы цивилизации. Для наших нужд стоит указать на китайскую цивилизацию и сравнить ее с христианской цивилизацией, в которой элемент личной свободы отсутствовал в других цивилизациях. Невозможно описать успех Запада без учета фундаментальной роли христианства.
Говоря о христианской цивилизации, стоит вопрос о необходимости рассмотрения в обсуждении религиозных тем. Однако следует помнить, что в обсуждении может быть учтено только описание определенных особенностей религии, но аргументы, основанные на личных убеждениях, связанных с верой, должны быть исключены, поскольку дискуссии с участием людей с разными убеждениями должны касаться только научно проверяемых вопросов.
По этой же причине следует исключить идеологические убеждения.
Следует также оставить в стороне вопрос о философии, поскольку необходимо учитывать междисциплинарные выводы конкретных наук.
Либералы также должны игнорировать принципы эволюции. Человеческий вид явно эволюционировал в сторону интенсивного сотрудничества, поэтому можно говорить о естественной регулярности и вытекающих из этого естественных правах. Эволюция пропагандировала полезные качества, устраняя недостатки. Либералы действуют так, как будто они забыли об этом, отрицая преимущества созданной таким образом традиции и продвигая вещи, противоречащие направлению эволюции.
Фундаментальная модель цивилизации видоизменяется в различных национальных или государственных системах. И каждая система имеет два компонента: индивиды и общество. Ввиду примата социального фактора необходимо внимательно рассмотреть анализ системы, личность которой является элементом. Только христианская цивилизация дает человеку относительную автономию.
Либерально-потребительская система, развивавшаяся на основе христианства, обязалась благоприятствовать одному измерению — индивидуальной свободе — другим измерениям. Абсолютная свобода маргинализировала истину, а свобода стимулировала эмоциональный фактор, приводящий к рассеянию и противоречиям в системе, и ложь, ненависть и насилие стали доминирующими. Таким образом, как видите, в результате определенных процессов и механизмов была нарушена западная модель цивилизации.
Одним из факторов этого расстройства было недавно приобретенное знание о роли эмоций. До сих пор эмоции рассматривались как отрицательный фактор, влияющий на жизнь людей и общества, и недавние исследования доказали их решающую роль в формировании мотивации и принятии решений. И эти знания можно использовать для политических манипуляций.
Поэтому мы должны осознавать, что социальная реальность сложна, многогранна и в каждом слое могут быть разные условия и принципы, при этом монолитное влияние ключевых основ цивилизации.
Захватывающее свидетельство невежества, ведущее к замене достоверного анализа сложной структуры действительности и ее замене конспирологическими теориями, — вопрос об экономических последствиях либерализма, проявляющихся как создание потребительской экономики вместо капитализма. На сцену вышел влиятельный финансово-банковский сектор, который изменил правила и ввел принцип создания денег, кредитования и маркетинга для создания искусственных потребностей, усугубляющих постоянную экономическую ситуацию.
Аналитики игнорируют тот факт, что это создает финансовую пирамиду, а выдувание искусственных потребностей имеет катастрофические социальные последствия, приводящие к социальному разделению, рассеянию и аномалии, поскольку структура сообщества исчезает. Либеральная система рушится, а потребительская экономика неустойчива, потому что, хотя она оказалась индивидуально выгодной в узком смысле, она одновременно социально деструктивна. А поскольку потребительская экономика не является устойчивой, то есть и уровень потребления. К сожалению, теории заговора появляются здесь вместо достоверного анализа.
Теории заговора, возникающие в результате нежелания следовать социальным тенденциям и научным исследованиям, дают обманчивое чувство уверенности, отвлекают нас от понимания истинной человеческой природы и создают опасные иллюзии, мешающие нам идентифицировать и контролировать реальные процессы.
Детерминанты — это четкие и четкие границы, в которых эти детерминанты работают. Все интерпретации общественно-политических явлений должны учитывать эти фундаментальные элементы социального пространства.
Такое антропологическое понятие является предпосылкой в интерпретации действительности и ее слоев. Без этой концепции различные и разнообразные социальные явления можно рассматривать как головоломки, из которых можно устроить фантастические истории о человеческой истории. В результате создаются теории заговора или рассказы об инопланетном вмешательстве, популяризированные Дейникеном.
Человеческий вид живет в эволюционно сформированном социальном пространстве и достиг неслыханного уровня изобретательности, однако подвергается острой строгости сотрудничества, что приводит к четкому единообразию идей и поведения. Не понимая этого факта, раскопанные остатки древних или доисторических цивилизаций считаются свидетельством инопланетного вмешательства, как это имеет место в случае познания космоса в первичных племенах, или просто игнорируются как несовместимые с доминирующей схемой человеческой истории, как в случае индийского города, напоминающего современное государство здравоохранения.
Люди во всем мире сталкиваются с аналогичными проблемами, и, поскольку у них схожие умственные качества, они находят похожие решения. Люди с похожим происхождением, предпочитают контакт с подобными и избегают контакта с незнакомцами в культурном отношении, потому что транзакционные издержки ниже. Существует нечто вроде естественной тенденции сложных систем к самоорганизации и распаду.
Однако это развитое видовое единство и большая доза детерминизма способствуют созданию различных иллюзий.
Эта форма иллюзии популярна в некоторых средах, чтобы верить, что существует План приобретения цивилизации. Некоторые очевидные сходства рассматриваются как сознательное намерение. Чтобы достичь этого намерения, человеческий вид должен быть разделен на две части, одна часть которых будет иметь гораздо больше знаний, чем остальные, она должна быть организационно отделена, структурно от остальных, и самое главное, она должна быть подвержена различным эволюционным, социальным механизмам, чем доминирующий отдых, что является очевидной чепухой.
Эта иллюзия находит различные формы выражения, и одна из них — вера в то, что существует скрытое, тайное мировое правительство, которому способствуют новости о встречах Бильдербергской группы или встречах в Давосе. Иллюзии эти распространяются на информацию о расходящихся, несовместимых интересах разных государств и изменениях в политике различных международных организаций, которые претерпевают постоянные колебания.
Отсутствие адекватных антропологических концепций делает такую популярность мифом о власти евреев.
Ясно, что евреи получили значительное преимущество над другими народами, но причину этого преимущества надо понимать. Поскольку еврейские общины разбросаны по всему миру, они имеют прямой доступ к достижениям разных народов и стран. Элиты отдельных стран не очень охотно сотрудничают друг с другом, а населяющие их евреи, мотивированные религиозной и культурной солидарностью, не предают и не извлекают выгоду из достижений разных культур. Это делает их потенциал несоразмерным. Это особенно заметно в торговле алмазами, в которой она учитывается.
Племенная солидарность и снижение транзакционных издержек позволяют евреям доминировать. Нельзя удивляться тому, что евреи используют свои активы в политическом и деловом плане.
Давайте возьмем поведение поляков в Соединенных Штатах в качестве доказательства. В то время как другие страны демонстрируют солидарность в контакте с американскими властями, поляки, как показывают новости, сообщают друг о друге в Соединенных Штатах.
В Польше из-за исторических событий в виде иностранной оккупации национальная солидарность находится в плохом состоянии, но есть многочисленные примеры грязной групповой солидарности, лучшим примером которой является посткоммунистическая договоренность. И этот механизм легко используется внешними силами. Это не формализованное понимание темных сил, а результат случайных корректировок людей с похожими интересами и похожим социальным происхождением и конкретным отношением к социальным ценностям.
Давай не будем сходить с ума. Ложные теории вводят нас в заблуждение.
Вот как, в двух словах, я отношусь к этой публикации, ограничиваясь изложением правильной методологии интерпретации социальных явлений. Полный анализ требует отдельной книги.
Поскольку автор поставил задачу указать и исправить ошибки, он разделил книгу на 55 уроков. Любой урок потребует оставления слоя фактов, но необходимо будет переосмыслить взаимосвязь между фактами. Возьмем вопрос возникновения и развития гиперсексуализации.
Людей всегда интересовал вопрос о мужско-женских отношениях, разве что эпоха, в которой первенство принадлежало героям домашнего очага. Существовала рыцарская поэзия, потом появилась литература с рассказами о канте перипетии сердец героев, и конкретно указывающая - героиня, а когда экономика и женщины развивались, становились сотрудниками и клиентами, они стали интересоваться модой и красотой, чтобы увеличить свои шансы на брачном рынке. Таким образом, феномен распространения культурных паттернов в западной цивилизации был нормой для культуры.
Когда либеральная концепция неограниченной свободы вышла на первый план, а развитие фармакологии произвело контрацептивы, и когда произошло потребительское развращение и социальное расселение, единственным общим знаменателем социального контроля стала биологическая сексуальность человека и в результате появилась в СМИ, в рекламе и маркетинге универсальная гиперсексуальность. И в конце концов даже эта биологическая сексуальность была оспорена гендерностью. Это были естественные механизмы явлений. Не заговор, а интеллектуальная глупость и когнитивные ошибки и деловые интересы, которые, однако, могут быть использованы в своих целях.
Тщательный анализ неблагоприятных явлений, диагностика и затем изложение средств требует создания модели социального пространства человеческого вида, затем на основе этой модели создания модели цивилизации, в нашем случае христианской и идентификации социально-политических систем, возникших как модификации на основе этой модели цивилизации.
В нашем случае получается, что мы имеем дело с либерально-потребительской системой с ее специфическими недостатками в виде механизмов, нарушающих социальные процессы. Главный недостаток заключается в том, что система опирается на одно отношение — свободу, которая абсолютизация создает определенные вредные явления и запускает вредные процессы.
Стоит указать на иллюзию попыток маргинализации христианства и веру в то, что современное общество без христианства может быть создано. Поэтому так важно изучить механизмы, положившие начало христианству, и без которых можно с абсолютной уверенностью предположить, что произойдет коллапс цивилизации. Эти механизмы могут быть научно изучены и описаны без ссылки на аргументы веры, которые неверующие не могут убедить. Но таких исследований нет.
Известные ученые, такие как профессор. Робин Данбар не может игнорировать роль религии в анализе социальной жизни, но выводы, которые она делает, застенчивы из-за политкорректности. Тем не менее, если кто-то хочет сохранить западную цивилизацию, он должен предпринять далеко идущее исследование взаимосвязи между механизмами, навязанными христианством, и их социальными эффектами.
Также важен системный подход к социальным явлениям. Системные системы развиваются на основе какой-то привлекательной идеи, идеи приобретают все больше сторонников, становятся общепринятыми убеждениями, основанными на институтах, обычаях, законах и основанных на них социальных структурах. Системы создаются естественным образом, когда люди ведут переговоры, приходят к соглашению, содержат композиты и создают упрочняющие структурные системы. Но исторический процесс продолжается, одни явления накапливаются в этой структуре и меняются, интересы меняются и система подрывается, отвергается и заменяется другими. Итак, в случае системы есть две фазы: сначала люди формируют систему, а затем система формирует людей. Таким образом, нет необходимости планировать, что кто-то, какой-то скрытый орган принятия решений, направляет социальные процессы.
Наконец, я укажу на ахиллесову пяту этой публикации. Ну, в конце - библиография. Так уж получилось, что названия этой библиографии мерцают нафталеном и совершенно не согласуются с ресурсами моей частной библиотеки, освещающей последние публикации по научным вопросам из широко понимаемой антропологии.
