Хихиканье природы, что хорошо для нас

Добро субъективно, относительно и противоположно ценностям, которые представляют другие. Только то, что мы сами считаем хорошим, действительно хорошо. Потому что если на нашей стороне право, то и другие ошибаются. Со времени смешения языков в символической Вавилонской башне добро, красота и истина перестали быть общечеловеческими ценностями.

Широкая поддержка россиянами "специальной военной операции" на Украине проистекает из того, что они считают ее хорошей. С их точки зрения, она защищает как их (упреждающий удар), так и русскоязычных родственников, потому что она объединяет то, что было разделено, и разрушает фашизм и нацизм.

Защита, объединение, борьба со злом — разве эти благие намерения не противоречат нашему восприятию этой войны как несанкционированного нападения на мирное государство? Мы часто автоматически предполагаем, что для других добро означает то же, что и для нас. «Медведи благосклонности» во многих случаях имеют свою причину в неосознании того, что добро для другого человека не то же самое, что мое добро.

Вы следите за своим собственным компасом добра? Мы социальные существа, и в каждом обществе есть определенные закономерности, которые определяют понятия о том, что хорошо. Защита слабых, вдов и сирот, поддержка доступа к образованию, повышение уровня охраны здоровья, повышение уровня безопасности, равенство перед законом или принцип "возлюби ближнего как самого себя" звучат знакомо и являются ценностями в нашей культуре.

В то же время понятие добра по-разному трактуется разными культурами и религиями. В нашей культуре это может означать нечто иное. Возмездие, месть, вендетта, око за око или благодать, прощение, прощение и поворот другой щеки — это совершенно разные системы ценностей.

Является ли социальное обеспечение лучше, чем мое? Неуместно ли заботиться о своих интересах,
И борьба за интересы других, за социальные интересы, за общее благо — это правильно? Счастье, которое мы ищем, начинается с нас самих. Можем ли мы создать счастливое общество, состоящее из несчастных людей? Наверное, потому, что, цитируя Оруэлла: «Люди могут быть счастливы только в том случае, если,
Когда они не считают, что цель жизни — счастье. "

Является ли налогообложение соли и сахара (белая смерть), мяса (этика и климат) и стимуляторов во имя общего блага и навязывание их рациона и видений миру другим добром? В азиатской культуре, наверное, не обязательно в нашей евроатлантической. Но европейская культура начинает медленно отделяться от этой Атлантики и дрейфовать в сторону Азии, где социальное обеспечение, несомненно, важнее блага личности.

Так кто хорош? Является ли тот, кто честен и действует в соответствии с принятыми принципами, или тот, кто нарушает общие правила во имя добра? Должны ли мы судить о поведении человека по его намерениям или по последствиям?

Хорошая градация. Мы хорошо весим. Одно добро лучше другого добра, имеет более высокий ранг, более широкий калибр. Иногда жизнь стоит того, чтобы ее дарить! Поэтому хорошее также может быть опасным. Стоит ли умирать за что-то, отмеченное человеческим дуализмом? Добро и зло субъективны и иррациональны. Они принадлежат к сфере веры, убеждений и морали, а не фактов. Жить в своей собственной.
Пузыри, конечно, мы отрицаем, потому что, находясь в любом пузыре, мы не беспристрастны и объективны. Потому что что хорошо, если не хихиканье природы?