? Приближаясь к низу

Быть свободным человеком, которому не приходится ломать голову над фарсом выбора своих хозяев, — вот лучшая ситуация. Быть порабощенным человеком, который время от времени выбирает в поступке наименее злого хозяина, а затем возвращается к нормальной жизни — это плохая, но терпимая ситуация. Быть порабощенным человеком, чье великое благо состоит в том, чтобы иметь возможность выбирать только между различными видами унизительного зла, и который слышит на каждом шагу, что выбор права этих разновидностей является вопросом жизни и смерти — это ситуация, доказывающая, что дно, из которого можно отскочить, должно быть рядом.

*Ох,**

Окончательное умиротворение человека предполагает не подчинение его внешнему запрету делать все, что можно, а подчинение ему внутреннему запрету делать все, что стоит. Другими словами, это умиротворение подразумевает не подавление потенциального политического сопротивления, а деменцию, приводящую к неизбежной духовной летаргии.

*Ох,**

Неудивительно, что в большей степени человечество уже имеет лишь карикатурно низкие требования к знаменам: «здоровье, процветание, мир, безопасность, разнообразие, инклюзивность, диалог и саморазвитие», и что все больше и больше хронических конфликтов (от вооруженных до кабинета министров), экономических спадов и общих психических дефицитов. Малость и великолепие подобных требований является вполне содержательным отражением доминирования интеллектуальной лени, моральной трусости и инфантильного самодовольства, то есть всего того, что делает невозможным конструктивно отнестись к любому системному вызову военного, экономического, психологического или, прежде всего, духовного характера.

Ссылаясь на классику классики, только таковы могут быть результаты упрямого, хронического строительства мирового дома на песке. Утешает, однако, то, что, поскольку дом на песке на институциональном и системном уровне постоянно разрушается, все чаще появляется тот, кто построил дом на скале на индивидуальном и индивидуальном уровне. Другими словами, поскольку все виды потиомкинских иллюзий, созданных за последние десятилетия (а иногда и столетия), неизбежны и ускоряются, какими бы тяжелыми ни были эти последствия, они смогут выдохнуть свою внутреннюю свободу и свой внутренний покой великим П. Так что стоит даже выкинуть на ленту из этих иллюзий и раз навсегда отказаться от веры в то, что "тайная реальность" сможет навсегда убежать от "да" и "нет" - даже когда это так же ясно, как "быть или не быть".

*Ох,**

Если кто-то однажды говорит что-то деморализующее в своей двусмысленности, то благоразумие позволяет ему рассматривать это как честную ошибку, а справедливость как причину для того, чтобы привести своего соседа в порядок. Если человек говорит одно и то же дважды, то благоразумие предлагает принять это как свидетельство проявленной глупости, а справедливость как повод для избегания своего проповедника. Если человек говорит подобное три раза и вдобавок гарантирует, что это повторят еще трое, то благоразумие требует признания его актом недоброжелательности и справедливости как повода оказать ему активное сопротивление.

Если злая воля того, что может быть удовлетворительно объяснено глупостью, не должна быть объяснена глупостью того, что может быть удовлетворительно объяснено только злой волей. Ведь эта первая ошибка может привести в лучшем случае к слишком быстрому закрытию в осажденной крепости, в то время как последняя — оставаясь совершенно беззащитной.

*Ох,**

Для всех видов светского мессианства (т.е. земного мессианства, не обязательно материалистического) ключевым инструментом подготовки почвы под «новый мировой порядок» является война – и не просто любая война, а война, которая последовательно обостряется по принципу motus in fine velocior. Независимо от того, является ли конечной целью человеческих усилий всемирный халифат Махди, мировое царство Давида или глобальная республика прав человека и гражданина, с точки зрения светского мессианства, эта цель может быть достигнута только путем решительной военно-политической победы над всеми его врагами или даже над теми, кто не желает этого.

Иными словами, о всеобщем мире незанятой всеобщей катастрофы может по-настоящему мечтать только тот, кто осознает, что ни Царство Божие, ни его «гуманистические» аналоги не принадлежат этому миру. Но даже такой человек может иметь разумные опасения, что всеобщий покой «не этого мира» будет также занят всеобщей катастрофой, понимаемой не как необходимое средство достижения конечной победы, а как очевидное следствие упорного толкания к конечной бездне. Такой человек имеет право сохранять надежду на то, что чистота его совести позволит ему пережить эту катастрофу в единственно важном аспекте — в аспекте избегания гордости за добро и зло. Этого, в свою очередь, должно быть достаточно для поддержания непоколебимого мира даже в условиях сильного дефицита всеобщего мира.

Якуб Божидар Вишневский