Является ли Польша сезонным государством? Как учение Маркса и его этатизм привели страну к поражению

prokapitalizm.pl 2 годы назад

Ян Бобшинский (1882-1951), польский консерватор, писатель, журналист, является примером чрезвычайно проницательного взгляда на ситуацию в межвоенной Польше. Правда, во времена Бобшинского мало кто думал, что этот период истории нашей Родины будет охарактеризован как таковой – «интервойна», кажется, что, прочитав хотя бы Бобшинского, какие-то проницательные умы смогли ощутить катастрофу, медленно приближавшуюся к Польше.

Следующие отрывки эссе Яна Бобшинского, опубликованные в томе 181 Католического универсального обзора 1929 года «Является ли Польша сезонным государством» (в следующих отрывках мы сохраняем оригинальную орфографию; жиры поступают из редакционной коллегии Procapitalism.pl), показывают, что этот польский мыслитель принадлежал к таковому, в то время как вопрос о названии может быть устранен и сегодня.

Бобшинский подвергает беспощадной критике партийность тогдашней Польши, малодушие политиков, которые заботятся только о том, чтобы угодить избирателям и быть переизбранными, полное отсутствие реализма во внутренней и международной политике, взбудораженный этатизм освящающих правительств, что приводит к подрыву здоровых корней польской экономики, отдавая предпочтение государственному интервенционизму в ущерб экономическому положению рядовых предпринимателей. Он задает важный вопрос, готовы ли польские власти проводить активную и эффективную политику в меняющемся мире. Крупнейшие польские соседи не испытывают к ней симпатии, а более мелкие государства и регионы рано или поздно будут вынуждены ассоциироваться с одной из держав. Может ли Польша стать одной из них? «Когда власть не в Польше, отрезанной от моря и задушенной отовсюду российско-германским давлением, мы можем начать ставить крест на нашей независимости», — заявил он.

Важные экономические требования, предъявляемые Бобшинским, — это та часть эссе, на которую мы хотели бы обратить особое внимание. Этому анализу и аргументу не будет стыдно ни одного современного защитника экономической нормальности. Если бы не дата «Универсального обзора» — 1929 год, можно было бы подумать, что мы читаем современную критику правительств в Польше (будь то PiS или PO или что-то еще), написанную с прорыночных позиций.

Все, что с тобой, ничего без тебя, ты можешь сказать. Печально, что ныне правящая Польша даже не намерена учиться на анализах, настоящих героях польской мысли о независимости, таких как Ян Бобшинский. Нынешний премьер-министр Матеуш Моравецкий во многих интервью цитировал своих причудливых экономических кумиров, экспертов из "стратегии устойчивого развития", в которую он сам верит (электромобили и т.д.). Точно так же Ярослав Качиньский, который так верил, что стал вторым маршалом Пилсудского, готов на все свои ошибки.

Является ли Польша сезонным государством? Ян Бобшинский, после публикации эссе на тему «The Universal Review, ждал еще 10 лет, пока его прогнозы будут выполнены. Вероятно, он не чувствовал удовлетворения от их исполнения. Сколько у нас времени?

*Ох,**

Вопросы о том, сможем ли мы справиться...

'(...) Польский народ должен отвечать всему миру своей работой, политикой, поведением и энергией, сможет ли он защищать и поддерживать суверенитет своей страны не только в политическом, но и в экономическом плане, потому что нельзя думать без другого. Сможет ли он идти в ногу с реальным прогрессом цивилизованного мира, заняв видное место в этих жестоких, лихорадочных, иногда безжалостных соревнованиях, которые проходят на международном уровне? Проявит ли он достаточно самосохранения, ловкости, гражданской дисциплины и творческих качеств — одним словом, сможет ли он вытянуть идею государственно-творчества и реализовать ее?

И она должна сделать это в особенно трудных условиях, потому что в положении со всех сторон очень разоблаченной, окруженной завистливыми соседями, особенно на востоке и западе, которые ждут только возможности собственнического возмездия, стереть Польшу с карты Европы, потому что им сильно мешают их экспансионистские намерения».

Мы сопротивлялись революционной стихии, но...

'(...) Сможет ли эта страница баланса сбалансировать негативную сторону: собственническое желание нескольких сотен миллионов все более могущественных соседей, существование независимой Польши которых является солью в глазу, хронический паралич экономической жизни, которому до сих пор мешали — можно сказать — сознательно и намеренно партийные и классовые доктрины во имя неизбирательного утопизма, и нерешенный вопрос отношений национальных меньшинств с государством (...).

... Чудо над Вислой однажды спасло нас от непредсказуемых последствий катастрофы. Но это было лишь обвинение саблей в руках в морально и материально дезорганизованном враге. Трудно поверить, что подобные чудеса повторяются на каждом призыве и не похожи на такие надежды, чтобы основать существование государства на дальнейшем завершении.

Работа по созданию государства сегодня не связана с чувствами и похищениями. Так было и в прошлом, когда великое военное усилие, проведённое с несколькими тысячными армиями, декретом о предоставлении определённых привилегий какой-либо торговой компании, поднимало очарование или процветание государства на многие годы. Сегодня во всех сферах занятости населения и во всех сферах межгосударственных отношений момент массовых действий неизвестен. Во всех областях войны и мира, в производстве, торговле, денежной торговле и экономических или вооруженных столкновениях затрагиваются все общества со всей их творческой энергией и всеми ресурсами.

... В такой структуре современного цивилизованного мира больше нет места эмоциональным программам и припадкам. Государственная работа теперь представляет собой трезвый экономический расчет с карандашом в руке. Сегодня те, кто думает, что эмоциональные лозунги могут создать что-то долговечное, заблуждаются. На данный момент может быть достигнут поверхностный эффект, например электоральный, но он не только не создаст ничего положительного, но даже уничтожит или затормозит на время то, что он сделал до трезвой, субъективной работы».

Кто должен управлять Польшей: эмоции или работа?

"(...) должна ли Польша продолжать руководствоваться политико-эмоциональными или экономическими соображениями. Иными словами, стоит ли выбирать Польшу в качестве площадки для отдельных общественно-политических экспериментов, навязывающих реальность и законы природы каким-либо теоретическим программам, или мастерскую экономической работы, практические результаты которой могут быть лишь показателем такой или иной общественно-политической системы? Короче говоря, нация должна решить, должна ли она быть моделью демократии или моделью экономики, потому что одна не может быть рационально примирена с другой, но, наоборот, она все еще конфликтует друг с другом.

... Социально-политические лозунги еще некоторое время служат и служат привычным электоральным ключом и крышкой различных личных амбиций, но в стране с более высокой культурой их все меньше и меньше воспринимают всерьез. И это трезвое понимание ситуации отличается между постоянными и шаткими — сезонными странами».

Где два боя, там третий. Где сорок?

'(...) Первым условием увековечения существования государства является эволюция психики польского общества в сторону большего объективизма и реализма во всех областях общественной работы, с отрицанием склонности наших родных поляков к эмоциональному мышлению и действию, что делает Польшу политическим игроком в экономически бедной Польше целых несколько десятков сторон, каждая с утверждением, что ее довольно плотное мировоззрение и программа, составленная из благочестивых желаний, предрассудков и иногда тонущих, будет единственным спасением для Польши. Может ли каждая из этих сорока партий, даже в своих лучших догадках, принести вам долговечность и возрождение, и может ли реальное государственное мышление и творческая работа развиваться с таким отвлечением общественного мнения? Где двое спорят, там третий, а где сорок спорят, сколько тогда выиграет от Польши? И можем ли мы, поляки, занимая столь открытую и угрожаемую территорию, позволить себе такую необыкновенную роскошь даже в могущественных и богатых странах? Разве это не непроизвольное размышление о нашей прошлой осени и сезонном состоянии?

Что нужно сделать, чтобы спасти Польшу

'(...) Польскому народу пора крепко встряхнуться от этой анестезии, потому что в ней теряется энергия, время и деньги на вещи не только нереальные, но и просто вредные.

... Во-первых, соблюдать реальные экономические законы и требования. Без денег ничего нельзя сделать, а самые прекрасные цели и законы, без средств их осуществления, записываются только на бумаге, и даже являются препятствием для постепенного достижения тех или иных результатов. Поляки, склонные летать, часто думают, что государство можно построить с порывом, чувством и политическим лозунгом. Мы узнали это, к сожалению, из собственнических отношений. Во многих направлениях, однако, государства расчленения снабдили нас капиталом, многими продуктами промышленности, средствами связи и пушками, если это необходимо. Поэтому нам нужно было меньше думать об этом, и дух нации принимал большую часть из наших чувств. Теперь мы должны сделать все сами. Вот почему первое руководство по увековечению нашей независимости, руководство, от которого зависит все остальное, - это устранение из системы и настроения всего, что может сдерживать здоровое развитие экономической жизни и накопление капитала, необходимого для всех внутренних и внешних целей. Все, что мешает реализации этого кардинального требования устойчивости и независимости государства, каковы бы ни были исходные посылки и программы, является серьезной ошибкой, которая может страшно отомстить в ближайшем будущем.

... И здесь мы должны утвердиться, мы должны, как первичный принцип, как догма, доказать опыт всей истории: состояние, не проявляющее экспансионистского импульса, увядает и умирает. Это закон природы, универсальный по своей природе и применимый в политике. Почему, собственно, пала старая Речи Посполитая, но дело не в том, что она ничего не желала, что она застряла в квиетизме, и тем самым позволила желать ее экспансивным соседям. Государство может существовать только при определенном здоровом империализме. Здоровое, то есть не бранное, агрессивное, бездумное собственническое и основанное на национальной гордости. Потому что так заканчивается печально, как показывает недавний пример Германии и России.

Здоровый империализм, с другой стороны, — это тот, который разряжается через политические границы государства предпринимательством, капиталом, торговлей, культурой и мастерством в установлении выгодных союзов, с фундаментом перед всеми экономическими и экономическими проблемами.

... Версальский договор по-прежнему держит в ловушке семьдесят миллионов немцев, а ослабление революции парализует 150-миллионный русский мир. Но как только эти тормоза будут ослаблены, когда оба этих могущественных соседа будут усилены и осуществлены ими какой-то независимой внешней политикой, которая безусловно враждебна нам, будет ли против них 30-миллионное государство? Поэтому мы должны укрепить их внутри страны и расширить нашу сеть экономических и культурных влияний, чтобы экономическая Польша вышла далеко за пределы сегодняшней политической Польши.Все в порядке. "

Учение Маркса пожирало наш мозг.

Казалось бы, наша страна, так недавно образовавшаяся из руин мировой войны, чудесным образом расширяется. Города, заводы, железные дороги и даже порты растут с американской скоростью. Это объект безошибочного восхищения незнакомцами и может наполнить каждого из нас гордостью и миром за будущее — если не противоположной стороной этой медали. Потому что это все, чем мы восхищаемся, делаем и берем на себя всесторонний государственный этатизм или институты, включая юридическое или, по крайней мере, финансовое владение. И этатизм есть прямой авангард социализации в современных условиях. Учение Маркса, так, казалось бы, боровшееся в нашей стране, поглотило, однако, так далеко в мозги широких гражданских сфер и во весь государственный аппарат, что сегодня даже крайние противники этатизма и социализма не только живут, но даже не думают статистически.. Кроме того, с любой из наших самых маленьких программ или предприятий мы привыкли рассчитывать на государство и висеть на ручке правительства. Государство или финансируемые им учреждения строят жилые дома и фабрики, государство захватывает в свои руки основной банковский оборот, государство диктует и регулирует все, промышленность, торговлю, частную собственность и монополизирует все больше и больше экономической жизни. Потребляя все больше и больше ресурсов, она черпает их у граждан, которые тем самым подрывают средства существования и замыкают дальнейшие сферы творческого действия. Так государство черпает из колодца, который одновременно высыхает.

Понятно, что экономика не может затянуться, и настанет момент, когда не только машина частной инициативы, но и государственная экономика просто выделится из нехватки ресурсов, которые она уже не сможет извлечь из обнищавших и парализованных граждан в инициативе. Таким образом, теория обогащения государства является совершенно ошибочной и смоделированной непроизвольностью социалистического учения.

Именно поэтому, стоя в очереди на защиту устойчивости и процветания страны, ради которой мы должны жертвовать нашими мелкими различиями в партийных капризах, мы должны, с другой стороны, быть полны решимости бороться с той же страной, что и предприниматель, работающий полный рабочий день. Слишком большой объем бюджета государства и самоуправления, поскольку они берут на себя решение вопросов, которые не должны решаться, создавая новые налоги, высасывая все жизненно важные соки из гражданской работы, предотвращая капитализацию и превращая граждан во все более пассивных государственных чиновников.. Наша статистика может похвастаться цифрой менее миллиарда злотых сбережений во всех финансовых учреждениях. Это в среднем 30 злотых на душу населения. Конечно, с таким нелепым капиталом, сэкономленным после десяти лет работы, борьбы и крайней нищеты, ничего нельзя сделать. Такая же сумма в маленькой Чехословакии во много раз выше, а в Германии она составляет несколько миллиметров золотых марок, поэтому в несколько десятков раз больше. Эта наша бедность во многом является результатом жадного этатизма и бездумной социализации экономики, которая в нашей среде подвержена позорному бездействию.

Поэтому, если мы выдвинули ранее в качестве кардинального условия восстановления и консолидации государства устранение фундаментальных препятствий, препятствующих экономической жизни, Мы думаем в первую очередь о сильной избивающей и обобществляющей системе, которая, на наш взгляд, вызывает хроническую анемию государственной жизни и ослабляет общество не только материально, но и нравственно. Поэтому сокращение государственного вмешательства в экономическую жизнь до тех пределов, которые действительно необходимы, при одновременном росте частного предпринимательства и содействии накоплению частного капитала на данный момент является наиболее эффективным заклинанием, отнимающим у нас спектр сезонной Польши.

Думают ли поляки о своем будущем?

"Я не знаю, много ли в Польше граждан, которые иногда задаются вопросом о том, что нас ждет и какие задачи мы должны выполнить. Думаю, их очень мало, потому что сегодня модно и интересно обсуждать прямые обновления, про аварии дня. Мысль о завтрашнем дне не в моде, как будто нереальна и неинтересна.

И все же не может быть устойчивой нации, которая не думает о будущем и последовательно не строит его, особенно нации, которая так важна, так интересна и опасна. Возможно, мы уже стоим на пороге великих событий, которые могут не произойти в одночасье, но они должны, по необходимости, неумолимо втянуть нас в аварии. В этой вере Польша может играть либо активную, заранее подготовленную роль, поднявшись до действительно могущественной державы, либо пассивную роль несчастного пациента, все еще занятого цветом партии его галстука, в то время как другие будут выполнять вивисекции на нем во второй раз.

Вклад Павла Штенберека

Читать всю статью