Во время Первой мировой войны в польской архитектурной мысли появилось движение, которое открыло или заново открыло польский стиль в строительстве.
В результате в межвоенный период в Польше были созданы некоторые сооружения, оформленные в так называемом «национальном стиле». В округе Кельце находится деревня Суков, которая на самом деле является перемещением Кельце. Здесь, на небольшом холме, находится церковь королевы Польши и Святого Августина, построенная с 1930 по 1936 год в «национальном стиле».
Создатели и промоутеры «национального стиля» хотели добиться эффекта фактически археобутуристического, хотя, конечно, тот термин тогда не использовался: традиционное и современное строительство. Церковь в Сукове подает пример. Его внешнее тело имитирует средневековую архитектуру. Она хорошо, ясно осознанно подражает, не впадая в придирчивость: продолжает и не притворяется. Это не Потемкинское Средневековье. Интерьер храма, с другой стороны, носит модернистский характер, что в данном случае означает – совершенно аскетичный и пустой, выдающий влияние протестантских белых стен, свободный от неумеренного убранства, характерного для церквей более ранних веков.
Канцель, который закрывает главный неф, выглядит как каменная стена — и это действительно так. Большая скульптура Святого Августина и его матери, Святой Моники, перед Крестом венчает картину алтаря. Очевидно, что она была вырезана в межвоенный период, когда Запад обнаружил качества архаичной скульптуры — африканской, доколумбовой, островной, древней, ближневосточной, неолитической; существенное святотатство зафиксировано в ее структуре. Скульптура над алтарем напоминает мне работы Збигнев Проназки (1885-1958)Что, в свою очередь, напоминает о Лесе: тотемы, некоторые скульптуры Ольмека и Толтека. (Почему его дизайн статуи Мицкевича был подготовлен для Вильнюса в 1920-х годах?) Среди литовских буров было бы, как он нашел. Но лица суковских святых также имеют память о тяжелых профилях греческой скульптуры.
Древние культуры знали (или, скорее, чувствовали?), что они делают, формируя каменные колоссы, чтобы молиться перед ними. Мирча Элиаде В «Договоре по истории религии» 1949 года он посвятил главу кратерам, «откровениям сквозь камень». Кроме того, он разработал более старые учения. Ф. В. Дж. фон Шеллинг (1775–1854) «Философия откровения». В великих камнях каждый может почувствовать — даже через чувства тела, прикосновения — построение основ мира, корней нашей реальности.
Святой Августин и святая Моника в Сукове смотрят на Крест, который кажется бесконечно далеким и в то же время прямо перед их лицами. Ибо это Господь Иисус на кресте, не выше нас, но сразу под рукой.
В боковой часовне есть два стеклянных корпуса. В более крупном, как красочные ангельские крылья: богато украшен Иоанн Павел II. Снова кресты, но крошечные. Кресты партийных различий. Это Келекуния, мать партизанских войск во время войны. Таким образом, оба шкафа являются реликвиями.
Средние века остаются деформацией нашей европейской культуры, скелетом европейского организма. Форма церквей и зданий не меньше, чем форма цивилизации, потому что эти формы едины. Каждый великий стиль, каждая великая эпоха пытались вернуться в Средневековье, чтобы снова окунуться в источник нашего коллективного существования. Подчеркнем, что средневековье также является источником существования Польши.
Романтизм создал свое средневековье. Позже это сделали создатели неоготического и неороманического стилей в архитектуре. Последний — нео-римский — очень хорошо прошёл в стране без первоначального Средневековья, и, возможно, по этой причине пропустил — в США, где вошёл в него в городской пейзаж. Генри Хобсон Ричардсон (1838-1886)). На рубеже 19 и 20 веков средневековые формы, узоры и концепции возродили – каждый по-своему – европейское движение модерна и искусства и ремесел. Идея «Нового Средневековья» приобрела популярность в межвоенный период, когда в Сукове была построена церковь.
Ищу большую работу для вас, мои сверстники, мои преемники? Это наша великая задача: мы должны создать свое Средневековье. Средневековье в 21 веке.
Адам Данек
Подумайте о Польше, No 33-34 (13-20.08.2023)
