Энди Уорхол определенно не был украинцем. Художник родился в семье русского (ленковского) происхождения и вырос в этническом гетто в Питтсбурге. К тому времени, когда он достиг совершеннолетия, его связи с родиной уже были разорваны. Уорхол англизировал свое имя, отказавшись от своего последнего «а» и имел амбиции пробиться в элитные круги WASP в Нью-Йорке.
Его семья, однако, происходила из области в Карпатах с нестабильными границами, и в какой-то момент регион находился в границах Украины. Таким образом, поиск в Google «Энди Уорхол Украина» возвращает более миллиона результатов, некоторые из них из академических журналов.
По правде говоря, они не единственные славяне, которые утверждают, что связаны с великим американским художником, но, особенно в прошлом году, украинцы были особенно агрессивны в внесении поправок в онлайн-базы данных и просили западные музеи изменить название искусства - польское, еврейское и особенно русское - на "украинское". Многие из этих усилий можно отнести к деятельности одной женщины. Оксана Семеник. Она лично связывается с кураторами, даже если она направляет своих 24 000 подписчиков отмечать музеи в социальных сетях, прося поправок.
В подкастерском интервью Джонатан Финк Активист пояснил, что "российская пропаганда" заключается в том, чтобы обозначить определенные произведения в американских коллекциях как российские и даже служить России родиной художников. Ее цель - "выпустить и деколонизировать нашу [украинскую] культуру из российского контекста", сравнивая даже с украинскими солдатами в окопах: Они делают важную работу по освобождению земли, но ее борьба происходит в американских и западных музеях. Семеник посетовал:
Почему у них такая великая русская культура? Потому что они тратят большие деньги на культурную пропаганду... они продвигали свою так называемую «культуру». Но многие из этих художников, очевидно, были украдены из Украины или Белоруссии». Она добавила: «Россия украла всех этих художников, и международные музеи до сих пор хранят все это украденное искусство для России. Держа их в заложниках.
Язык звучит проницательно, поэтому я хотел дать Семенику возможность снова высказать свои мысли — возможно, она смогла бы лучше объясниться на родном языке. Она не ответила на мои прямые сообщения. Хотелось бы узнать о его методологии. В интервью подкасту она рассказала, что изучает генеалогию художников, чтобы подтвердить их украинское наследие. Однако, похоже, что у ее самых известных подданных обычно нет украинской крови.
Следуя постсоветским культурным тенденциям в Восточной Европе, я предполагаю методологию Семеника: взгляд на карту. Если он видит, что художник ступил в страну в границах 1991 года, он описывает его как украинца. Но большинство из этих художников жили до восстания независимой Украины, окончили российскую академию, не были частью каких-либо родных украинских художественных движений и общались на русском языке. Земля, которая сейчас является Украиной, когда-то была разнообразной, а ее крупнейшие города, в которых процветала высокая культура, были в основном русскоязычными.
Так что артисты, о которых идет речь, не были в каком-то существенном смысле украинцами. Например, в одном из последних твитов Семеника показано изображение мальчика Церебриак Зинаида с подписью: Вот «Урожай» [sic] [sic] [украинский флаг] Зинаид Серебрякова. Она сделала это в 1915 году в Харьковской области во время Первой мировой войны.Но Серебрякова (1884-1967) была петербургской образованной дочерью семьи Бенуа, русских художников с французскими корнями. Ее работы добавили прямой, но чувствительный акцент к выставкам группы «Русский модерн». Сьерибряково имели сельскую усадьбу в селе Нескучное, где родилась художница и где она впоследствии провела самые счастливые годы своей жизни. В то время Нескучное входило в состав российской Курской губернии, но сейчас находится в Харьковской области Украины.
Это должно заставить серебрианского колониста отправить на русификацию Украину. Одним из самых больших блефов Семеника является принудительная русификация. После Революции Серебряка она переехала в Париж, конечный пункт назначения многих белых мигрантов. Большую часть своей работы она выполняла во Франции. Свободная женщина в свободной стране, насколько я знаю, никогда не называла себя украинкой.
Будет ли Сепебриакова украинизирована - вопрос открытый, но музеи уже вносят сомнительные поправки. Музей Метрополитен из искусства Недавно были изменены подписи под именами Куинджи, Репина и Аджвазовского, трех художников с 19-го по начало 20-го века, известных в России. Все трое имеют связи с территорией постсоветской Украины и в случае Репина кровные связи. Все трое имели коммерческий успех и выставлялись в Европе, где стали известны как русские; это не был заговор КГБ. Лишение их российского контекста, как намерены активисты, лишает их работы самого важного контекста.
Архип Куинджи (1841-1910) Он был мастером загадочных светящихся пейзажей, тематика которых охватывала как русские, так и украинские деревни. Когда в 1904 году журнал «Мир Искулты» назвал его одним из выдающихся евреев России, он тут же ответил: «Я чувствую себя обязанным сказать уважаемому господину Мянцзыкову [автору статьи], что я русский». Моими предками были греки, пришедшие с южного побережья Крыма во времена правления императрицы Елизаветы и основавшие город Мариуполь, а также 24 деревни. "
Иван Аджвазовский (1817-1900)Был плодовитым поборником романтических морских пейзажей, был назначен официальным живописцем ВМФ России и подружился с культурными, политическими и военными элитами имперской России. Этнический армянин, родился и провел большую часть своей жизни в крымском городе Феодосия.
С 1954 года, спустя полвека после смерти художника, Советский Союз перенес администрацию на Украину. Украина теперь может претендовать на любого художника, который жил на полуострове, но западноукраинские города Львов и Равнины изменили названия своих улиц Аджвазовского во время кампании по дерусификации. С их точки зрения, претензии к украинству Аджвазовского довольно слабы: Семеник указывает, что во время Крымской войны живописец эвакуировался в (русскоязычный) Харьков, где проводил время с Ильей Репиным, которого Семеник считает украинцем.
Илья Репин (1844-1930) Он был великим поборником русского реализма. Он родился в казачьей семье в Чугуево в Черкской губернии, ныне Украине, где его отец служил в Уланском полку. Репин писал русские исторические и общественно-политические темы, а также портреты. Он был одним из ключевых членов чрезвычайно влиятельного российского движения «Передвижники», которое организовывало передвижные выставки, позволяющие зрителям в провинции, в том числе во многих городах современной Украины, смотреть спектакль, который ранее был доступен только в Санкт-Петербурге и Москве.
Если Россия "воровала" Репина на Украине, то ограбление осуществлялось средь бела дня - украинские корни Репина никогда не были тайной. Он написал украинские темы, в том числе «Ответ запорожских казаков» (1871-72), историческую картину, изображающую казаков, пишущих письмо турецкому султану. Это и многие другие украинские произведения отмечались при его жизни и позже.
Репин знал ключевых фигур в кругах русского творческого интеллекта и писал воспоминания на русском языке. Хотя, как и Серебрякова, он был рядом, когда Украинская Народная Республика провозгласила независимость в 1918 году, художник был сторонником Либерального Временного правительства в Петрограде. Умер в своем имении в финском селе Куоккала, в 40 километрах от Ленинграда (ныне Санкт-Петербург). Его жизнь показывает, что русская и украинская культуры неразделимы.
Усилия по перемаркировке не сосредоточены исключительно на россиянах. Семеник возмущался многими менее известными польскими художниками. Джон Д. Грэм (Ян Домбровский) и Жак Хниздовски (Якуб Нестовский). Есть также американские евреи.Луиза Невельсон, Луи Лозовик, Борис Марго, Жюль Олицкий, Тодрос Геллер и Саул Рабино. Учитывая, что на протяжении веков казаки и украинские националисты вели геноцидные войны против евреев и поляков, это кажется безумием.
Евреи, бежавшие из Российской империи в начале XX века, не интересовались внутренними ссорами восточных славян. С другой стороны, американское художественное сообщество было очаровано русским авангардом. Если музеи идентифицируют место рождения американского еврейского художника по происхождению как «Россия», то это, вероятно, потому, что сам художник так считал.
Еще более странно, когда украинцы требуют от музеев изменить название западных произведений искусства. Национальная галерея в Лондоне сменила «Русских танцоров» Дега на «Украинских танцоров», а Метрополитен-музей из Искусства превратил своих русских танцоров в танцоров в украинских нарядах. Что сделал Дега, который никогда не ступал в Восточную Европу, чтобы заслужить втягивание в российско-украинские территориальные споры? Художественные музеи существуют, чтобы прославлять художников и их видение, а не служить потребностям националистических движений. Я не уверен, что Дега знал слово «Украина», и в любом случае картины при его жизни назывались «Русские танцоры». Если он считал, правильно или неправильно, что рисовал русских танцоров, то это название картины. Изменение художественных ярлыков, основанное на требованиях активистов, делает кураторов похожими на любителей, не знакомых с биографией художников или содержанием их работ, или даже с основными историческими фактами. Украинцы могут смотреть западные музеи, но ни один музей не должен подчинять свои коллекции и художников сиюминутной политике.
Катя Седжвик
Автор — писатель, живущий в районе залива Сан-Франциско.
Оригинальное название: The American Consevative
