Мы добрались до Запада! Книга Якуба Димека Революция амбиций. Как меняется Польша?

Когда мы читаем, что «в Польше сегодня мы живем лучше, чем когда-либо, и у нас нет разумных причин для удовлетворения», мы начинаем задаваться вопросом, нужна ли нам такая большая доза самоуспокоенности. В конце концов, честолюбие требует от нас, чтобы мы ожидали еще большего от себя, чтобы мы были более критичны к себе, чтобы сосредоточиться на том, чем мы не удовлетворены. Может быть, книга Джеймса Дыма вовсе не книга об амбициях?

Дым начинает свое Революция амбиций Краткое воспоминание 1988 года, года, в котором, как он пишет, он родился. В этом году Запад был лишь мечтой поляков, и мало кто ожидал, что уже в 1989 году система, которую после Второй мировой войны они построили в Центральной и Восточной Европе, сломается, как карточный домик. К счастью для всех нас, она рухнула, и наши дедушки и родители вступили в новую эру: расу Запада. Если говорить о чем-то, что после 1989 года объединило всех поляков, независимо от их политических, религиозных и мировоззренческих убеждений, то это, несомненно, было желанием для Польши быть похожей на Запад! Наши бабушки и дедушки хотели жить как на Западе, зарабатывать деньги как на Западе, наслаждаться путешествиями как люди Запада. Критиковать такое отношение трудно, и говорить об этом сегодня – почти 40 лет спустя – с жалостью или смущением преувеличено и определенно аистично. После десятилетий польской скупости, серости и комплексов неудивительно, что поляки хотели наслаждаться даже заменой процветанию. Даже если он был занят уходом с родины, работая ниже квалификации на британских или немецких фабриках, тысячи разбитых семей, и оставил на милость бабушек несколькихлетних евросирот. Любой, кто мог, наконец-то захотел выкупить, попробовать лучший мир, получить что-то из жизни!

Однако дым в революции амбиций не хочет сосредотачиваться на жизнях этих миллионов поляков, которые после 1989 года или с еще большей интенсивностью после 2004 года, то есть после вступления Польши в Европейский Союз, присоединились к этой экономической гонке. Его книга написана с точки зрения 2026 года и именно Польша здесь и сейчас интересует его больше всего. Именно об этой Польше – о современной Польше и большей части сегодняшней – он пишет прямо: мы уже Запад, мы их поймали, мы добились того, за чем десятилетиями гонялись наши дедушки и родители! Это основной тезис его книги, в которой основное внимание уделяется всем другим соображениям: как по миграционной политике и иностранному присутствию, так и по отношениям Польши с соседями; как по социальной и семейной политике государства, так и по трудовому законодательству и стандартам охраны труда; как по энергетической трансформации и защите климата, так и по текущему политико-партийному спору. Тезис о том, что Польша догоняет Запад и поляков, организует дальнейшие выводы, предложенные автором, но в то же время ставит читателя перед большой дилеммой: действительно ли нам есть чем насладиться? Но это немного позже.

Как уже говорилось выше, автор исходит из сильного тезиса о том, что Польша уже догнала Запад. Поэтому большинство читателей наверняка столкнутся с вопросом о моменте, в который это было сделано. По мнению автора Революция амбиций Моментом завершения процесса системной трансформации стал рубеж 2015 и 2016 годов. Конечным результатом стала выплата польским семьям пособия «Семья 500+», которое в 2016 году обошлось госбюджету в 17,6 млрд злотых. Важно отметить, что в 2025 году правительство выделило 64 млрд злотых на программу «800+». Почему этот момент, по мнению Дымека, следует рассматривать как конец трансформации, а не просто символическое присоединение к этому мифическому Западу? Он считает, что введение этой программы правительством Беаты Шидло привело к краху идеологии, на которой польские политические элиты основывали управление польской экономикой и государственной политикой после 1989 года. В этой идеологии была принята общая парадигма, что догонять Запад нужно жертвоприношениями — если мы хотим быть богатыми в будущем, мы должны согласиться на «бедных» сегодня. Формирование здоровой и эффективной экономики, как и западная, предполагало, что при строительстве фундаментов Польши и поляков надо было признать, что они не выиграют от этого развития сразу — надо ждать прибыли.

Между тем, в 2015 году Беата Шидло – мы знаем, что она всего лишь олицетворение переопределения метаполитической парадигмы Закона и Справедливости в Польше – убедила поляков и поляков, что им больше не нужно ждать этих плодов, достаточно дотянуться до них. Принятие закона о введении программы «Семья 500+» и перечисление фиксированной суммы этого денежного пособия польским детям стало своеобразным землетрясением для польских политических элит. В течение первого периода действия программы было поддержано почти 4 миллиона детей из почти 2 миллионов польских семей, и хотя программа, глядя на нее в долгосрочной перспективе, не обратила вспять плохие демографические тенденции, она радикально перестроила мышление поляков и поляков о стране, действиях правящих политиков и доверии к политикам. С главным тезисом Дымека спорить сложно - многие политологи в последнее десятилетие указывали на прорыв в подходе к отношениям между правящим и избирателями, чей символ был самым громким из предвыборных обещаний 2015 года. Польскому и польскому народу было показано, что обещания могут быть выполнены, что граждане имеют право ожидать этого от власти и что Польша может позволить себе использовать плоды экономического развития.

Идея «догоняющего» Запада – как отмечает Смоук – не просто разрекламированная история кликбейта, а отражается в экономических и макроэкономических данных, особенно если мы объединим ее с аналогичными данными для других стран Европейского союза. Особым образом польский публицист сравнивает эту статистику с немецкой, потому что, по сути, автору нужно снова быть правым — «тема немецких неприятностей стала своего рода модой в польских публичных дебатах» (стр. 27), а «тысячелетняя картина немцев рухнула в Польше всего за несколько лет» (стр. 32). Кризис немецкой экономики и политические проблемы немцев, вызванные, среди прочего, растущей властью «Альтернативы для Германии», как представляется, увековечивают в Польше и поляках веру в то, что нам действительно нечего стыдиться сегодня. Революции, о которых пишет Дымек, – революция достоинства, революция стремлений и революция честолюбия, ставшая плодом первого господства закона и справедливости, – возрождают в Польше национальную гордость. В то же время они увековечивают веру в то, что развитие всегда будет сопровождать нас и что мы находимся в таком месте исторической цивилизации, из которого нас никто и ничто никогда не изгонит. Очень мягко, это хотя бы наивно.

Книга Дыма не должна быть трактатом хорошего юмора и настроения для нас. prima facie Может показаться. Конечно, приятно принять точку зрения, что Польша уже является полноправным субъектом отношений в западноевропейском мире, она может наслаждаться более быстрым экономическим развитием, чем другие страны нашего континента, а польский и польский народы пользуются эффектами этого развития. Однако «революция амбиций» резюме Довольно пессимистичное пророчество. Дым, кажется, показывает нам, что мы уже являемся частью Запада. фактически Мы осознали амбиции и чаяния наших бабушек и дедушек. С другой стороны, это наглядно доказывает нам, что мы также идем по пути западных государств в управлении государственной политикой, и, к сожалению, ожидается, что через 10 или 20 лет мы столкнемся с теми же проблемами, с которыми сегодня сталкиваются Германия, Франция, Великобритания или Испания. Примером этого является миграционная политика, которую польские правительства культивировали в последние годы. Парадокс в том, что «правительство, победившее на лозунгах неприветствия беженцев и мигрантов в Польшу, фактически открыло им двери широчайшие в истории» (стр. 179). Дым показывает ряд фактов, данных, решений и правил, которые фактически доказывают это. Я не хочу цитировать все это повествование, потому что это так. Революция амбиций Это книга, к которой стоит обратиться и позволить автору следовать по пути, изложенному им.

Для тех, кто слушает подкаст «Две левые руки», организованный Дымом, многие выводы в его книге не будут удивительными. Некоторые из них, возможно, слышали и догадывались о причинах. Это не меняет того факта, что ему удалось создать довольно увлекательное повествовательное целое. Важно отметить, что эта интересная позиция, посвященная современной Польше, затрагивает ряд тем и вопросов, которые не обязательно выходят на первые полосы газет, и уж точно не становятся предметом крупных выпусков крупных новостных сервисов. И не потому, что в Польше больше никто не смотрит телевизор и не читает газет. Просто некоторые темы – и трудно не согласиться с Дымеком снова – трудно попасть в масс-медиа в Польше. Примером может служить «классизм автора, то есть чувство презрения или превосходства по отношению к другим, основанное на классовой разнице» (стр. 119) или «укрепляющееся в Польше мнение о том, что членство в ЕС перестало быть источником субсидий и программ развития, которые использовал польский бизнес, и становится источником регулирования, на котором теряется польский бизнес» (стр. 288). Книга Дымек полна интересных тем, касающихся современной Польши, которые стоит углубить, хотя бы поразмыслить над ними, даже если она не совсем разделяет свой диагноз.

Честно говоря, когда я дошел до революции честолюбия, я ожидал более высокой концентрации «антибиблиотечной фобии», чем получил. Не потому, что я считаю Дым оскорбительным «либкофобом». Скорее потому, что на случайно открытой стороне книги, когда я дошел до нее в традиционном книжном магазине, я нашел абзац, в котором автор отомстит за этот ужасный либерализм и капитализм, который, как ураган, прокатился по Польше за последние 30 лет. Но, как сказал классик, ничего страшного! Критика либерализма в Дыме скорее является ответом на проблемы, стоящие перед современными национальными государствами в реалиях мировой экономики. Это в значительной степени оправданная критика, но в принципе — по крайней мере, на мой взгляд — это не критика либерализма. строгое чувствоВернее, эта его версия приводит к превращению некоторых обществ в загипнотизированные монтажные или космополитические орды крыс материализма. Либерал, привязанный к аксиологическим источникам этой идеологии, не будет слепо защищать критику Дыма. статус квоНо, скорее, он спросит себя: «Как мы защищаем человека сегодня от современных тиранов, которые входят в нашу жизнь новыми путями?» На вопрос не отвечает Дым, но я не думаю, что в первую очередь речь идет о даче ответов. Революция амбиций.

По какой-то причине я еще не упомянул подзаголовок книги Дым. Это звучит довольно невинно и, казалось бы, бесспорно: «Как меняется Польша?». Почему невинно и бесспорно? Ведь перемены — это естественный элемент общественной жизни, ведь перемены — это ключевой фактор научно-технического и цивилизационного развития. Мы все привыкли к переменам, и хотя сегодня это происходит быстрее и непредсказуемее, чем несколько десятилетий назад, трудно найти тех, кто поставил бы под сомнение саму естественность изменений. Хотя дым в его книге не разрешает многих его наблюдений и сомнений, он отвечает на вопрос, содержащийся в его подзаголовке, довольно сильным и бескомпромиссным образом. Как изменится Польша? Что соответствует автору Революция амбиций? Польша меняется так же, как изменились Германия, Франция и Великобритания. Современная Польша сегодня идет тем же путем, что и другие западноевропейские страны. Польша совершает те же ошибки, совершает те же упущения, слепа к тем же проблемам и угрозам, принимает те же риски.

Означает ли это, что мы обречены на то, чтобы наш социальный, политический и экономический ландшафт через 10, 20 или 30 лет был чем-то отличным от социального, политического или экономического ландшафта сегодняшней Германии, Франции или Великобритании? Нужно ли, чтобы Варшава через 10, 20 или 30 лет была похожа на нынешний Берлин, Париж или Лондон? Эти вопросы перестанут казаться совершенно абстрактными, если мы поймем, что мы вступили в Европейский Союз более 22 лет назад, а те, кто непосредственно наблюдал этот исторический момент, как те, кто пишет эти слова, похоже, произошли только вчера. Так что стоит задуматься о Польше через 10, 20 или 30 лет, потому что на самом деле это уже завтра.