Нет счастливых героев, все они несчастны без исключения.
Если мы удалим небесное измерение, то получим человека. Если мы пропустим измерение Земли, мы увидим Бога. Но именно герой стоит на пересечении земли и неба.
Герой как путь к Богу
Сначала у нас был человек (человек), потом грек, потом герой и, наконец, Бог. Греческая цивилизация — это путь к герою (греческая цивилизация — это героическая цивилизация), а герой — путь человека к Богу. Так и было. ГомерЗатем в неоплатонике и позже, с некоторыми изменениями, это приняло христианство.
Герой – это путь Бога к человеку, а человек – к Богу. В герое Бог может видеть то, чего не чувствует, например, страдания.
Герой, который нужен Богу
Вот где вера в то, что души героев Слезы богов. Поскольку Бог свободен от желаний, он спокоен, вечен, никто не изгоняет его из равновесия, а человек полон эмоций, болен, боли, устал, страдает от страданий, унижений, слабости и сомнений.
Бог никогда не познает желания, боли, потери, недостатка; он никогда не познает сущности человека, если у него нет собственного героического сына или дочери, которые позволят ему почувствовать кошмар, страх и бездонную нищету, лишить единственного человека всего хорошего. Для Бога люди процветания и успеха не интересны, потому что их достижения по сравнению с его достижениями настолько незначительны. С другой стороны, человек, страдающий, усталый, борющийся с судьбой, является загадкой для Бога.
И Бог может пожелать превзойти Себя, свое безразличие к похоти, свое благословенное состояние, почувствовать нищету, отсутствие благословений, почувствовать страдание, несчастье. Именно герой позволяет Богу чувствовать боль, а человеку дает опыт благословения, величия, бессмертия и славы.
Герос как ошибка
Героизм — это параллельная онтологическая и антропологическая категорияВертикальная иерархия, по которой происходит диалог между Богом и человеком (другой: небесный и земной).
Где герой, там всегда трагедия. Герой всегда несет страдания, боль, слезы и трагедию. Никто счастливый Герои, все герои абсолютно несчастный. Сами герои несчастны.
Почему? Потому что одновременно быть вечным и смертным, бесстрашным и страдающим, небесным и земным — это самое невыносимое переживание для каждого существа, состояние, которого не желает даже самый худший враг.
Христианский герой
В христианстве героев заменяли подвижники, мученики, святые. Счастливых монахов и святых тоже нет. Они все глубоко несчастны. Однако, согласно другим небесным критериям, они благословлены. Блаженны плачущие, изгнанные, говорящие, голодные и жаждущие, как в Наверху проповедь. Блаженны несчастные.
Герой человека делает Мысль, направленная к небу, но стекающая на землю. Герой создает страдания, несчастья, которые разрывают его на части, мучают, мучают, и в то же время они всегда его ожесточают. Они могут иметь место на войне, в акте мученичества, но они могут совершать без войны, без смерти.
Духовная битва
Сам герой ищет свою собственную войну, а если не находит, то прячется в монастырской келье, в отшельнике, чтобы сражаться там с самыми настоящими своими врагами. Босс Настоящая битва — это духовная битва.. Он писал об этом в ОсвещениеАртур Рембо: Духовное сражение столь же жестоко, как и столкновение вражеских сил.le combat spirituel est assi brutal que la bataille d'hommes).
Как говорили неоплатоники ПроклятиеОдин герой стоит столько же, сколько тысячи обычных душ. Это значит больше, чем среднестатистическая человеческая душа, потому что заставляет каждого из них вертикальное существование. Это героическое измерение истоков театра, правильная этика нашей веры — это самое главное, это то, что мы не можем потерять, то, что мы должны любить в других и формировать в себе.
Наша задача — стать глубокими, фундаментальными и непоправимо несчастными. Как бы ужасно это ни звучало. Только так мы сможем спастись.
Профессор Александр Дугин
