В политической философии Гегеля есть одна очень важная нить, в которой устанавливается государство.дер Стаат). Мартин Хайдеггер в своих лекциях по геглу останавливается на этой самой терминологии: Статус - стато - статус.
Его основой является источник старый Стой, стой, устанавливай. В российском государстве (гостеприимство) происходит от слов господин и государ (Мистер, правитель).
Государство в славянской традиции
На латинском и производных от него языках подчеркивается акт регулирования, свидетельствующий о том, что государство (искусственно) учреждается, учреждается, строится, создается, возводится. В славянских языках, однако, указан только высший элемент вашей власти. Ссылка на суд присутствует и в русском слове.го-суд-арЯсно видно в вежливом русском термине СударВ славянской традиции правитель был одновременно и судьей.
Власть судит, а тот, кто судит, — власть. Государство — это область его власти, то, что находится под его властью; то, чем он является. самозанятый поддерживать и поддерживатьсдержанность). Следовательно, крайний срок арендовать.
Бывшее государство
Разница между этими понятиями отражает гораздо более глубокое различие, которое Гегель проводит между «старым государством» (неоконченным). неограниченный «Новая страна», то есть «настоящая».
Первое государство должно быть правилом, правилом, в негативном смысле, тиранией. Она основана на реальном ядре власти, вертикальной оси командования — подчинения. Здесь тоже есть некоторые нюансы. Среди «старых государств» выделялись несколько типов: 1-я Восточная Модель (жесткий деспотизм, жесткость); 2-я Греческая Модель (первая попытка дать власть Империи). Александра Объединяющее философское измерение, которое, однако, также закончилось деспотизмом; 3-я римская модель (ограниченная формализация частного права, разделение властей и чередующееся возникновение деспотизма власти и деспотизма толпы).
Новая страна
Понимание Статус Это немного другое. Это новое государство. Его призвание, строительство, строительство необходимы. Статус Это продукт Духа, но тот, кто полностью сознателен и самосознателен.
Другой термин — «государство как проявление Бога в мире».der Gang Gottes в der Welt). Поэтому гегеловское государство есть продукт самосознания. Страна Статус Это выражение уровня концентрации сознания, являющееся философским явлением. Вы можете увидеть аналогию с государство Платон. Статус Это Платонический. πολιτείαНет. Res PublicaХотя этот термин также имеет некоторое значение для Гегеля. Только философы, или те, чье самосознание общества достигает кульминации, могут назначить состояние жизни.
Состояние в центре последовательности
Философы выражают путешествие Бога по миру, проявляющееся в ряде диалектических цепочек, включая моменты самосознания нации. Государство по Гегелю связано со сферой морали.Ситтлишкейт). Эта область разделена на две диалектические линии (тезис – антитезис – синтез): семья – гражданское общество – государство и государство – международные отношения – Всемирная империя. Государство является общим элементом этих линий, расположенных в их центре.
В первом состояние реагирует на синтез, а во втором – на диссертацию. Синтез второй последовательности — сверхгосударство — Империя, в которой Дух достигает стадии Абсолюта (общей человеческой и глобальной идеи). Это заканчивается историей проявления Духа и самобытия. Состояние в этой последовательности является одной из связей между семьей и «концом истории».
Семья и дух
WWW Юридическая философия Всему этому предшествуют еще две последовательности — абстрактные законы и мораль. Закон создает представление об индивиде и нравственность субъекта. Но человек становится Духом только в сфере нравственности. Духовная сущность реализуется через семейную теорию и практику. Именно в семье сознательный Дух сначала становится самим собой. Человек в семье становится выражением определенной идеи. Она становится чем-то большим, чем личность, и ее мораль (Гегель понимает ее как способность критически дистанцироваться от формального права) выражается на практике с заботой о целом, которое составляет семья.
Однако семейное общество (аграрное, патриархальное) пока не является нацией и государством в гегловском значении. Семья не может быть отправной точкой для большего семейного масштаба, то есть состоянием, пока не пройдет через весь диалектический путь. Семейное общество существует только в «старой стране» Статус! Он обычно представляет собой нижние слои, которые функционируют в мире существования. Однако этот мир бытия не животный, а нравственный, ибо движущей силой семьи является Дух, выражающийся в нем.
Семья и власть
Однако власть принадлежит не проекции семейного верха, а представителям элиты, которая пришла к своему статусу в совершенно иной логике. Луи Гумплович Это рассматривается как результат «расовой борьбы», означающей «расы» векторов различных этнических культур. Более сильные подчиняются более слабым. Таким образом, старые государства, деспоты, тираны, княжества Статус).
В системах этих семей и правителей они живут в параллельных мирах, не понимая друг друга и не осознавая природу и природу объединяющей их связи. На практике такое различие между семьями и властью особенно характерно для Восточной Европы и в наибольшей степени для царской России. Эрнест Геллнер дал такому типу общества название воображаемой страны «Агрария». Это соглашение начало меняться в современной Западной Европе. Гегель определяет эти изменения как «просветление». ()Ауфклар). Это неотъемлемая часть его диалектики.
Современное гражданское общество
В эпоху Просвещения в Западной Европе формируется новая форма – гражданское общество.bürgerliche Gesellschaft). Это явление идентично буржуазной демократии и капитализму. Геллнер описывает их как гипотетическое состояние промышленности. По Гегелю, в основе этого явления лежит распад семьи, индивидуализм и достижение ясного социального самосознания.
Это стадия антитезиса, отрицания семьи. Гражданское общество само по себе зло, но необходимо в диалектической структуре распространения Духа. Призрак должен пройти этот этап, чтобы перейти к следующему. Семья как сообщество распадается, чтобы уступить место гражданину. Она является воплощением абстрактного закона и одновременно этической сущности, а также отрицаемого семейного человека. Но они не придают ей формы. Она определяется ее правами и социальными и политическими свободами. Это либерализм. Только сейчас мы приходим к «новому состоянию», которое... Статус в смысле Гегеля.
Шторм победил
Самое главное, по Гегелю, это то, что государство есть стадия преодоления и отрицания гражданского общества. Настоящее государство не может быть буржуазным, но оно должно быть сверхбуржуазным. Его задача не должна заключаться в том, чтобы служить субъектам гражданского общества, гарантировать им защиту, процветание и свободы.
Гегель утверждает: в свободе не нужно оставлять индивидуальность, индивидуальное самосознание, а только от бытия, потому что это существо, осознаёт его человек или нет, проявляется в виде самовластия, для которого индивиды являются лишь мгновениями. Государство становится самим собой, когда гражданское общество полностью преодолено (в нем отказано) и гражданином.Бюргерпретерпевает окончательную и необратимую ликвидацию, превращается во что-то другое. Исторически государства назначались не семьями и буржуазией (промышленной, торговой или ее законной), а определенным слоем — состоянием храбрых.der Stand der TapferkeitКак называл его Гегель.
Состояние духа
В отличие от формирования бывших государств, это связано не с тем, что более сильная и воинствующая нация подчиняется другой, более слабой и миролюбивой нации; либо в результате какого-то иного узурпации власти тираном или олигархической группой; а с тем, что члены гражданского общества, в котором происходит развитие самосознательного Духа, осознают самосознательный либерализм, но решают не просто вернуться в семью (тезис), а преодолеть антитезис (самих себя как либералов через синтез). Этот синтез является созданием государства. Статус.
Как и в семье, здесь человек жертвует своей формальной и этической свободой во имя высшей системы ценностей. Но теперь она едина не с семьей, а с государством, которое становится ее миссией, бытием и судьбой. На этом этапе гражданское общество становится нацией.народ). Коллекция семей еще не является нацией. Это также не является частью гражданского общества. демо). Общество становится нацией, когда Дух достигает стадии преодоления либерализма и готов сформировать государство.Статус).
Состояние будущего
Важно, чтобы в этом смысле Гегеля категория нациинарод) приближается к крайнему сроку λαόςО чем я пишу в этносиология. народ Это нация организованным образом. Это не толпа, это армия. Отсюда и пошло славянское слово «солдат». народ. Гражданское общество больше не является хаотичным движением буржуазных людей, стремящихся к личной выгоде. Коммерческое общество трансформируется в общество героев (согласно Вернер СомбартВ «страшном государстве». Нация как общество героев создает государство.
Гегель особо подчеркивает «право героев на создание государства»das Heroenrecht zur Stiftung von Staaten). Если мы будем твердо придерживаться его мыслей, то найдем интересный вывод, что государство еще не создано. Статус в его понимании. Мы имели дело только с различными формами в истории. Статусс тиранией и деспотами или, наоборот, с хаотичными республиками, разведенными гражданским обществом; демоНе говоря уже о духовной природе власти. Это означает, что государство – это вопрос будущего.
Расширение просвещения в России
Давайте применим эту модель к истории России. Очевидно, что у русских никогда не было государства.Статус) в строго гегелевском смысле. Исторически существовал славянский «мир семей», с одной стороны, и, с другой стороны, политические элиты (почти всегда иностранные – сарматские, скифские, варезийские, монгольские, европейские, еврейские и т.д.), которые правили «семьей» славян.
Россияне также не создали должным образом гражданское общество. Хотя с XIX века предпринимались некоторые попытки создания такого общества. Этот проект возник в результате проникновения европейского Просвещения в Россию, но дошёл до элиты лишь к XIX веку. В 19 веке к нему присоединились ловушка И славянская Филадельфия. Славянофилы были очень вдохновлены Геглем, как и многие другие. ловушка Марксисты и либералы. Отсюда и понятие «гражданство». Русский перевод немецкой концепции Бюргерлишкейт Она перестала так тесно ассоциироваться с концептуально и этимологически близкой буржуазией, приобретя более «высокий», но не совсем правильный смысл. Цель Просвещения состояла в том, чтобы свести на нет мир семей и заменить его миром отчужденных, индивидуалистических капиталистов, строящих коммерческое общество.
Гегловск 19-й столетие
Семьи, общины и их территории должны были быть уничтожены, превратив их в том-томный пролетариат. Так думали гелики — марксисты. Русские либералы считали, что освобождение крестьян превратит российское общество в средний класс. Славинофилы утверждали, что русский народ должен заявить о своем единстве и духовно-нравственном самосознании. Это было бы и Просвещение, только русское.
По схеме Гегеля: русские марксисты стремились к гражданскому обществу с точки зрения классовой интерпретации; русские либералы — просто к гражданскому обществу; и глоссарий — сразу к следующему этапу, статусу нации (см.народ) в котором должно было быть создано государство, Статус Среди них есть и такие, как Пол Голохвастов это Иван Аксаков предложенных для этой цели Александр IIпозже Александр IIIВозрождение Российского государства путем созыва Земного Совета. Либералы призывали к классической антитезе Гегеля — распаду семей (общин) и переходу к капитализму. Марксисты считали, что капитализм уже существует и должен быть преодолен пролетарской революцией. А славянофилы утверждали, что антитезис должен быть немедленно дополнен синтезом и русский народ, уже достаточно подверженный влиянию идеи Просвещения, должен как можно скорее перейти к третьей фазе — призванию. Статус.
Революция без пролетариата
Мы знаем, что произошло в российской истории. Либеральные идеи в чистом виде просуществовали недолго, но вместо того, чтобы преодолеть их в нациинародВспыхнула Октябрьская революция, которая первоначально считалась первым этапом на пути к мировому коммунизму, или «концом истории» в марксистском (лево-гегельском) смысле — без государства, но с чисто пролетарским интернационализмом. Когда оказалось, что революция произошла только в одной стране, также в сельскохозяйственной и не совсем капиталистической России (с малоразвитым гражданским обществом), Владимир Ленин и Лев Троцкий Они приняли его, в отличие от западных марксистов, пытающихся придерживаться его. Карл Маркс.
Затем наступает интересное возвращение. Одно дело — осуществить пролетарскую революцию в стране, где пролетариата было мало, а затем, на основе ее победы, начать поддерживать рабочее движение в Европе и во всем мире, как того хотели Ленин и Троцкий; и совсем другое дело — построить социализм в одной стране, совершенно вопреки тому, что понимает марксизм. Однако, Иосиф Сталин Он выбрал этот путь. И таким образом он следовал за самим Хеглом, а не за его марксистской интерпретацией.
Статус Сталин
На практике Сталин начал строить российское государство на основе преодоления гражданского общества (хотя и номинально существовавшего). Этот этап истории совпадает с появлением новых, несельскохозяйственных семей и общин формы — советской нации, тесно связанной с государством. Согласно Марксу, новое государство ГегеляСтатусНе должно существовать вообще, а если и существует, то только как побочный продукт ранних капиталистических обществ, образующих временные нации в рамках «Индустрии». Ленин также считал, что буржуазные государства переходят в стадию империализма и обречены на вымирание.
Капитализм — это человеческое и глобальное явление. Конец истории как победа коммунизма состоится, несмотря на появление государств и возникновение между ними международных отношений, которые не имеют большого значения и являются лишь бессмысленными деталями. При этом коммунисты соглашались с либералами только в том, что либералы были убеждены, что на этапе мирового капитализма все закончится, а коммунисты утверждали, что последует мировая пролетарская революция, которая заменит международную буржуазную пролетарскую революцию. Между тем Сталин и его советское государство не вписывались в эту модель (как коммунистическую, так и либеральную).
Различные интерпретации Гегеля
СССР на самом деле был чем-то вроде гегеловца. СтатусСоветская нация (только советская, а не русская как мир семей) народ. В Советском Союзе действительно считали, что гражданское общество (буржуазная идентичность) преодолено. Таким образом, международные отношения приобрели гегелевский характер; в конце концов, это было результатом столкновения Советского Союза с западными странами, которое зависело от того, какой будет мировая империя.Рейх) - коммунистический, нацистский или либеральный.
Вдохновения Гегеля еще более заметны в итальянском фашизме, на который опирался один из его теоретиков. Джованни ДжентилеКак и в немецком национал-социализмеЮлий Биндер, Карл Ларенс, Герхард Дулькейт). Это призма. Юридическая философия Гегель трактовал национал-социализм Хайдеггера. В либеральном мире государство появляется под влиянием идей. Джон Мейнард Кейнс Опыт в области политики Новый курсФранклин Делано РузвельтНо теоретического развития не происходит (мы не рассматриваем британских фашистов). Освальд Мосли). Позднее, в эпоху «холодной войны» о «конце истории» как о победе мирового гражданского общества, он написал с теоретической точки зрения либерального геглиста, Александр Кожев. После распада СССР его идеи были разработаны американским политическим философом. Фрэнсис ФукуямаВ его программном манифесте о «конце истории» и глобальной победе либерализма. Это, однако, не имеет ничего общего с государством Гегеля, которое имело отношение к преодолению гражданского общества или капитализма.
Отражение с либерального дна
Важно посмотреть на судьбу советского общества, в котором, по мнению Сталина, должно было быть преодолено гражданское общество. Такова была точка зрения Советского государства (если рассматривать ее с точки зрения Гегеля). Распад СССР и отказ от коммунистической идеологии показали, что это преодоление было всего лишь иллюзией. Сталин, с одной стороны, действительно благоприятствовал созданию в Советском Союзе гражданского общества в пролетарском пакете (крестьянский мир и семейная экуменка были вырваны с корнями, а большинство населения было перемещено в города, где люди стали «местными» и «гражданами», а с другой стороны гражданское общество, которое до революции в царской России практически не существовало, не было преодолено в его стране). Это должно произойти (по Гегелю) на следующем этапе.
Между тем советское общество впало в капитализм, государство явно ослабло и практически исчезло в 1990 году, а в постсоветской России преобладали либеральные идеи. Просто потому, что сталинское государство не было реальным преодолением капитализма, неизбежно было вернуться к прежней, совершенно нигилистической, либеральной фазе, чтобы стало возможным отражаться от либерального дна и начинать все сначала. Это очень важно – включение России в либеральный, глобалистский контекст и превращение ее в постмиссионное гражданское общество являются важнейшей частью реализации гегелевского сценария.
Германия: потеря перспективы Гегеля
Только теперь российское общество стало по-настоящему буржуазным, а значит, наступает исторический момент преодоления буржуазии и созидания. Статус. В то же время, несмотря ни на что, Россия сохранила свой политический суверенитет, утративший, например, Германию после Второй мировой войны, с более серьезными основаниями для создания полноценного Гельгийского государства. Этот анализ показывает, что в будущем, к которому мы явно приблизились, русский народ в смысле Геглоуского народ Это может стать реальностью. К российской оппозиции либеральному Западу добавляется внутренняя духовная энергия, которая не намерена становиться (по крайней мере пока) государством и нацией, распространяясь на семью в экстремальной версии глобалистского гражданского общества.
Гегель считал, что в конце истории миссия по выражению идеи мировой империи будет немецкой. Он был в восторге от будущего восстания германской конституционной монархии на базе Пруссии, которое произошло вскоре, во времена Отто фон Бисмарк И Гогенцоллеры. В результате международных отношений с другими Статус И, вероятно, также с помощью метафизики войны, судьба Германии должна была стать «всемирно-исторической нацией», замыкающей вереницу из четырех исторических империй (как упоминалось – Восточной, Греческой и Римской). Это представление о всемирно-историческом значении Германии и их духе, их географическом и антропологическом месте в истории мира, развитое консервативными революционерами в 20-м веке. Артур Мюллер ван ден Брук и Фридрих Хельшер. После поражения нацистской Германии во Второй мировой войне эта перспектива перестала существовать или была отложена на неопределенный срок. После 1945 года Германия вновь вернулась к гражданскому обществу, фактически лишившись права заниматься политикой. Больше не могло быть и речи о героическом государственном истеблишменте в их случае. Таким образом, немцы покинули видимый круг борьбы Гегелоу за всемирно-историческое чувство, о хождении Бога по миру.
Преодоление либерализма в России и Китае
Понятно, что западные либеральные страны, радикально привязанные к буржуазной идеологии, капитализму и гражданскому обществу, также не имеют предрасположенности к призванию. Статус и воплощение Духа. Именно поэтому кандидатами на такую глобальную роль сегодня могут стать только Россия и Китай. И Россия, особенно в последние годы, и Китай уже предприняли определенные шаги в этом направлении. Их воля к полному преодолению гражданского общества, их осознание необходимости нового учреждения (Статус), а также способность к этому и возникновение критической массы «отважных».
Общество становится нацией, выходя за рамки буржуазных норм и структуры вселенского сознания, превращаясь в армию, в полк.народ). В китайском обществе основой идеи может стать конфуцианская традиция этического государства и маоизма с его отрицанием капитализма. В России метафизика катехической империи и опыт советского сталинизма, строительство солидарного и нелиберального государства могут стать предпосылкой для построения великой нации. Тот, кто преуспеет, получит уникальную историческую возможность стать сосудом мирового Духа. Русские всегда верили, что они являются частью Божьего пути по всему миру. Отсюда и понятие «нация» — богВсе в порядке. Пришло время осознать это и действовать соответственно.
Профессор Александр Дугин
Источник: https://dzen.ru/a/ZYK6ZUgUSzG6i9Ky? Эксперимент 931375
Миддлс приходит из редакции.
