Девушка

О "бог" я написал здесь в посте 25 февраля 2024 года, но тема достаточно интересная, чтобы не мешало ее развивать.

Прежде всего — почему Дзеванна, а не Дзевана? (с одним «n»). Феномен удвоения согласных «n» называется геминатом, и мы также имеем их в другом названии от так называемого «Пантеона Яна Длугоша» — в Марзанне (первоначально Марзана / Море).

Во-вторых, что означает имя Дзеванна (или Дзевана) и действительно ли оно было прапольским эквивалентом римской Дианы?

О! Утром Джон Длугош пишет, что в некоторых деревнях его называли марионеткой Марзанны, взятой из деревни в воскресенье Лаэтаре торжественным способом. Источником являются Ежегодники (Анналы, 965), и этот обычай описан по случаю хроники принятия христианства в Жизни I.

Лишь позднее летописец Ян Длугош соорудил так называемый «Пантеон Длугош», в котором Дзеванна отделяется уже от Марзанны, в первом увидев нашу родную, прапольскую коллегу Романа Дианы, а во втором — нашу польскую родную «Цереру».

Попытки этологизировать название «Девушка» приводят к различным недоразумениям, и все же это просто «девушка, которая является девушкой» (от девочки к девушке к девушке к девушке к девушке к девушке к девушке).

Глагол «жаждать (быть)» — это другой глагол (=iterativum); так же, как это происходит (быть) означает неработающее и разовое действие, так и буквально «делать часто / снова / иногда».

Это не имеет ничего общего с ядром пирога. *dei/*di-, что в переводе с латинского означает Диана.

Здесь мы имеем дело с другим ядром — тем же, что и в словах «жить» (устареть), «жить» (==история), «работать» (=стать), «действовать» (=делать), «ждать», «предполагать», «носить» и т. д.

Это праславянское *děti, от праиндоевропейского *dheh1 - "отдавать/отдавать, лежать, лгать", а затем "стать, произойти, произойти" и т.д.

Объяснение названия Тайна Это кажется простым - во времена Длугоша можно было сказать, что Марзанна стала дамой или что Марзанна стала дамой - означает, что она "ребенок" (форма прилагательного пассивного), потому что это "структурное" значение этого имени.

Поэтому ребенка называют марионеткой, которая часто/ежегодно создается или часто появляется/часто ищется (повторно/циклически появляется/показывает).

Ян Длугош (1455) ясно пишет, что Дзеванна была не отдельным персонажем, а другим именем марионетки, выведенной из деревни и утонувшей «в некоторых польских деревнях», второе имя которой Марзанна осталось в славянском фольклоре до сегодняшнего дня.

Дева, таким образом, была другим именем Марзанна, а не отдельной богиней. Как и в современном фольклоре, у нас есть разные термины марионетки, вывезенной весной из деревни и сожженной или (чаще) расплавленной в воде, например.

Marmuriena, Spitolena, Lishanka, Barbolena, Krasna, Kyselova żena, Kyselo (например, в Словакии, Чешской Республике),

Которые не являются терминами отдельных «богов», но появляются в народных песнях, извращенных или замененных именами Морены-Мореницы, поэтому День в 15 веке, возможно, был неким синонимом марионетки Марзанны или ее термина/эпитета, который слышал Длугош или некоторые из его информаторов (или неизвестный нам источник, к которому он относится) и который со временем в воображении летописцев старой Польши превратился в отдельную богиню - Прапольскую Диану.

Подробнее о Марзанна, Вы прочитаете в своей книге кусочек и другие божества и псевдобожества.

Михал Лучинский "Боги старых славян. Ономастические исследования" (КТН, Кельце 2020).

fb