Когда мы смотрим на достаточно долгую историю политического кризиса в Европе, один из самых важных источников политического кризиса, кажется, был одним из них. Это реакция европейских обществ на феномен, масштаб и влияние иммиграции в Европу людей различного этнического и культурного происхождения.
Растущие опоры поддержки популистских и крайне правых партий являются иллюстрацией кризиса либеральной демократии в странах Европы. Однако потрясения на политической сцене и потеря стабильности системными системами являются следствием дегранголады, имеющей источники в социальных процессах. Когда мы смотрим на достаточно долгую историю политического кризиса в Европе, один из самых важных источников политического кризиса, кажется, был одним из них. Это реакция европейских обществ на феномен, масштаб и влияние иммиграции в Европу людей различного этнического и культурного происхождения. Это самая серьезная политическая проблема в Европе, которая, кроме того, в настоящее время не ожидает какого-либо рационального решения.
Страх, который парализует
В каком-то смысле это слишком логично: модель либеральной системы просто проваливается, потому что европейские общества отворачиваются от одного из столпов либерального отношения к миру и людям, которое на протяжении нескольких столетий определяло форму нашего менталитета и, по сути, всей цивилизации. Да, мы остаемся либеральными, когда речь идет о наших собственных силах. Практически никто из миллионов крайне правых избирателей не требует, чтобы его лично ограничивали, освобождали или сужали. Однако мы отходим от самой сути проекта либерального общества, которое было и считается постоянно расширяющимся кругом очень разных людей, которые мы принимаем с чувством сочувствия, милосердия и жалости, а значит, отвергаем применение насилия или принуждения к ним, и требуем соответствующих политических реформ, чтобы отразить этот подход. В Европе из года в год она испаряется. Пока мы не попросим, чтобы политические шарлатаны правого края в следующей избирательной кампании углубили наши страхи, усилили нашу ксенофобию и установили нашу ненависть к другим людям, единственным изменением которых является другая религия, другой наряд, другой цвет кожи, но та же мечта о счастливой жизни для своих детей.
В этом виноваты умеренные партии, почти неделимо управляемые демократической Европой более полувека после 1945 года. Во-первых, феномен стандартизации ксенофобии в Европе является результатом их упущений, ошибок и недоработок. Ураоптимизм, дезинтересация И политкорректность не могла быть еще одним звеном успешного осуществления процесса адаптации иммигрантов. При таком подходе нельзя было надеяться избежать роста ксенофобии и расизма, нельзя было предотвратить пробуждение страхов. Вначале не удалось заблокировать процессы геттоизации, противодействовать социальной изоляции второго поколения мигрантов, выявить адекватную серьезность государственного аппарата в борьбе с криминальными явлениями. Интеграционные процессы последнего полувека сегодня в принципе справедливо оцениваются как полная катастрофа общественностью иммиграционных государств Западной Европы, а общественное мнение нашей части континента рассматривает этот опыт как предупреждение и единственный возможный сценарий сдерживания возможных интеграционных процессов в таких странах, как Польша.
Вторая смена основных политических сил в Европе — это интеллектуальная и общая лень, которая подтолкнула их сосредоточиться на собственных политических интересах в краткосрочной перспективе предстоящих выборов, а не на смягчении социальных кризисов вокруг иммиграции, что отрезало бы кислород для экстремистов в среднесрочной перспективе 10-15 лет. Крайне правые, опасаясь культурного разнообразия, — явление старое. Новыми являются политики ее конкурентов, которые по случаю избирательных кампаний чувствуют себя обязанными выстроить образ антииммигрантских сторонников жесткой линии, фактически таким образом признавая политический диагноз экстремистов в ключевых дебатах современности.
Можно вводить в заблуждение, что близнецу удастся представить течение либерального гуманизма, постулируя политику выкидыша другого человека из круга человеческого сочувствия и зачисления в хор тех, кто утверждает, что культурные различия непобедимы, что защита ценностей требует изоляции, что будущее должно состоять в поддержании расовой, этнической и религиозной однородности. Потому что вы можете облегчить сообщение, быть крайне правым светом, подчеркнуть, что «вы знаете меня — я не Ле Пен / Сальвини / Фарагем / Вайдель / Вилдерс / Менцен». Можно даже поднять в своих избирателях страхи другого типа, отпустить глаза и сказать, что это правильно, потому что «иначе придут другие и тогда все снесут». Однако отказ от основ либерального гуманизма является вопросом первостепенной важности. Это подрывает стандарты, устраняет ценности, меняет границы того, что приемлемо для нас и мыслимо, позволяя вещам здесь, что мы бы повернулись спиной совсем недавно. Год за годом мы становимся карикатурой на европейцев. Люди, забывающие фундаментальные уроки истории, жалкие персонажи истеричают из-за довольно незначительных неудобств или решения задач.
Естественные причины миграции
В то же время мы многое делаем для увеличения притока иммигрантов. Те же политики, которые фактически запугали нас другим цветом кожи, которые иначе славят Бога, являются горячими сторонниками отрезания континента от импорта товаров из стран, из которых эти иммигранты приезжают в Европу. Старое простое правило заключается в том, что существует политический выбор между получением товаров из данного региона мира и приемом мигрантов оттуда. Свободная торговля также позволяет бедным странам использовать свои конкурентные преимущества и постепенно улучшать экономическое положение. Для жителей такой страны внешняя торговля создает возможности в виде рабочих мест и перспектив улучшения качества жизни в стране, что, конечно, снижает вероятность весьма рискованного выбора эмиграции для этих людей.
Политики, выступающие против свободной торговли, поддерживающие таможенные барьеры (в 2025 году они берут под контроль мир) и другие барьеры в торговле (в том числе в Европе, в частности, субсидирование сельскохозяйственного производства в рамках Общей сельскохозяйственной политики, широко известной как «фермерские субсидии») продолжают считаться героями в своих странах, защищая внутреннее производство. Например, в последнее время с большим пониманием и аплодисментами встретилось противодействие всего круга политиков против торгового соглашения ЕС со странами Меркосур. Между тем, эти политики должны быть показаны общественности как виновные в иммиграции. Они хотят позиционировать себя как «спасители нации», как когда они блокируют торговлю, так и когда они борются с иммиграцией. Мы должны разоблачить это мошенничество и поставить его на стену критики.
Европа в целом обезлюдевает, но центральная Европа как можно скорее. По прогнозам ООН, в ближайшие 25 лет число поляков, чехов и венгров сократится на несколько процентов. При этом страны региона (возможно, за пределами Венгрии) станут богаче и богаче - они уже достигли очень высокого уровня жизни. Таким образом, будет вакуум в привлекательном месте в мире, в то время как все еще будет перенаселенность, низкий уровень жизни в других регионах мира, и дополнительное миграционное давление усилит военные, гуманитарные, политические и климатические кризисы. Урок истории гласит, что природа такого вакуума не выдержит. Движение людей будет продолжаться и увеличиваться, это точно. Вопросительный знак стоит, когда спрашивают о реакции политических властей и обществ нашего региона.
Крепость Европа
Если бы по этому вопросу сейчас был проведен референдум, возможно, во всех странах Европы вариант превращения Европы в крепость, назовем его "Festung Europe". Политика отказа в допуске мигрантов из стран, не входящих в западную цивилизацию (возможно, к украинцам или грузинам относились бы несколько иначе), вероятно, является демократическим выбором на сегодняшний день. Опыт стран Западной Европы настолько ошеломляет, а негативные аспекты иммиграции настолько хорошо видны по случаю путешествия поляков в великие города Европы, что никакие другие аргументы не имели бы шанса изменить вердикт. В том числе экономические аргументы, связанные с нехваткой рук для работы во многих секторах польской экономики, что привело (неофициально, не сказать ошибочно) к изменению отношения политиков Закона и Справедливости к иммиграции на короткий период времени, когда они правили, и большие инвестиции Орлена не должны были быть построены.
Festung Europa - это информационная кампания в странах происхождения иммигрантов, чтобы сообщить им, что мы не хотим и не будем их принимать. Это немного жестче, когда вы принимаете форму отказа принять заявление о предоставлении убежища, будучи заключенным в закрытом учреждении, отделяя родителей от детей или проезжая иммигрантов через страны Европы. Самой радикальной формой Festung Europa является строительство «лагерей для беженцев», что является современным термином для того, что когда-то называлось «концентрационными лагерями». В идеале, от крайне правых и их сторонников, такие лагеря могут быть созданы за пределами своей страны и ЕС, такие как Италия в Албании (для Польши Украина кажется естественным «партнером»). Это позволяет по-другому разбавить юридическую ответственность за судьбу заключенных, но что касается определенной логики, похожей на американские инвестиции в Гуантанамо или Старые кейкуты. Конечно, людей в лагерях надо депортировать. Ввиду сложности реадмиссии в большинство стран, откуда прибывают иммигранты, Европа может определить и наладить (платное) сотрудничество с третьими странами Африки, которые согласятся принять депортированных. И, возможно, некоторые иммигранты будут жить в лагерях.
Сегодня кажется, что так или иначе термин "лагеря" и депортация или становление "резидентом" "лагеря" для естественного конца жизни - это самая темная форма, которую может принять Festung Europa. Но история нашего континента учит, что народы Европы (особенно один, но не без поддержки некоторых других) смогли выйти на более значимые меры по изменению демографической статистики в Европе. Остается надеяться, что то, что было возможно в 1942 году и невозможно в 2025 году, останется не менее невозможным в 2040 году и всегда в нашем будущем.
Рациональная иммиграционная политика
Альтернативой Festung Europe является рациональная политика приема/непринятия иммигрантов, которая может быть сформулирована на основе богатого учебного материала из прошлых ошибок. Его суть может заключаться в том, чтобы не приветствовать иммигрантов, это не ошибка. Особенно сейчас, когда США вновь входят в гуманитарную помощь и помощь в целях развития через искоренение USAID, у Европы есть возможность взять на себя эстафету и через активную, целенаправленную и, не будем скрывать, должным образом финансируемую политику по поддержке людей в развивающихся странах, по обеспечению им приемлемого уровня жизни на месте, в стране отцов. Давайте вспомним, что: 1) подавляющее большинство людей предпочитает дожить до своих дней в родных краях; 2) перспектива переезда в Европу в качестве нелегального иммигранта полна опасностей, поэтому 3) условия жизни на родине должны быть радикально хуже, чем перспективы жизни в Европе, потому что, если они хуже лишь в какой-то степени, рисковать уже невыгодно. Стоит вкладывать деньги в политику сокращения миграционных импульсов, вместо того чтобы тратить еще больше денег на лагеря, самолеты реадмиссии или соглашения с потенциальными «черными дырами» в руандийском стиле. Это лучше не только в чисто человеческом смысле, но и по экономическим причинам.
Прием мигрантов должен быть лучше подготовлен. Система баллов, основанная на квалификации, численные суммы, связанные с конкретными навыками, программы временного проживания, например, на 2-5 лет, с возможностью повторного входа в программу при условии возвращения после завершения предыдущего - различные инструменты для получения легального иммиграционного статуса до выезда из дома могут использоваться для предотвращения незаконных путей. В то же время эти программы будут соотноситься с реальными проблемами европейских экономик. Общественность увидит регулируемую иммиграцию по-другому, когда она впервые почувствует, например, отсутствие возможности получения строительной услуги, увеличение цен на такси в несколько раз, длительное время ожидания различных услуг или инвестиции в дороги, которые не будут завершены.
Это практические аспекты, но культурная «переработка» миграционного процесса будет иметь решающее значение. В науке существует четыре различные модели жизни иммигрантов в принимающем обществе, и последние 70 лет истории Западной Европы показывают, что ни одна из них не была взята сознательно, потому что в разных регионах, разных социальных слоях, разных агломерациях и в разные десятилетия можно найти примеры каждой из них.
Европа должна выбрать единую модель и последовательно и твердо ее применять. Потенциальные иммигранты также будут проинформированы о том, какие из его обычаев, поведения или отношения будут возможны после переезда, и каким образом, и от какого поведения он должен будет отказаться и считать это стоимостью жизни в условиях процветания.
Для отказа подходят две экстремальные модели. Первая предполагает возможность создания иммигрантскими общинами закрытых и изолированных социальных зон, в принципе регулируемых их собственными правами и только в необходимых ситуациях в контакте с принимающим обществом или государственными учреждениями. Это модель, которая естественным образом ведет непосредственно к геттоизации и несет с собой все опасности, которые стали топливом для популизма и экстремизма европейцев.
Вторая крайняя модель предполагает ассимиляцию иммигрантов, которая заключается в том, что суданцы или вьетнамцы, приезжающие в Польшу, становятся поляками, католиками, крестят своих детей, красят яйца на Пасху и участвуют в споре о лучшем майонезе. Эта модель решала бы любые миграционные проблемы, если бы это было невозможно и даже не вызывала агрессии со стороны второго поколения иммигрантов, включая, конечно, их культурно-религиозную радикализацию.
Следует обсудить две промежуточные модели. Наиболее интенсивной моделью в Европе является модель интеграции, которая предполагает двустороннее воздействие на принимающее сообщество и иммигрантов в культурном смысле. Поддерживая конституционный порядок либеральной демократии и строгое соблюдение закона (который неоднократно охраняет ведущую культуру данной страны), общины меньшинств и иммигрантов могут внести свой вклад в общую социальную жизнь. Идеалом здесь является интеграция и принятие мультикультурализма общества, хотя и подчинение иммигрантов ценностям и принципам культуры принимающей страны, но с возможностью культивирования собственных традиций и обычаев в своих домах, а также оставление их в определенном диапазоне к общественной жизни и, как следствие, модификация ее своим присутствием, пусть и незначительным. Эта модель была предпочтительна в Европе большинством основных политических сил и, несомненно, выявила много недостатков, хотя при последовательном применении социальный кризис, связанный с иммиграцией, вероятно, не был бы столь драматичным, как сейчас.
Однако Европа должна изменить модель на так называемые вилки. Как следует из названия, оно подразумевает применение различных наборов стандартов социального сосуществования в зависимости от того, о какой сфере жизни идет речь. Сильно упрощая, она предполагает элементы модели ассимиляции в общественных, государственных, общественных учреждениях, таких как школы, городские культурные центры, учреждения здравоохранения, университеты, все государственные учреждения. Это означает, что иммигрант, переезжая в общественную сферу в качестве гражданина, будет вести себя не иначе, чем принимающее общество. Это в то же время гарантировало бы поддержание либерального конституционного и правового порядка, который был бы освобожден от любых переговоров с ожиданиями групп иммигрантов, которые присутствуют в модели интеграции.
Однако в сфере личной жизни, семейной жизни, религиозной общности или частных объединений и подобных инициатив стандарты форк-модели в целом совпадают с интеграционной моделью. В соответствии с фундаментальными либеральными ценностями каждому человеку, в том числе, конечно, иммигрантам, гарантируется личная свобода, слова, убеждения, верования, религиозные убеждения, собрания и образ жизни. Ключом к эффективной реформе процессов приема в Европе было бы твердое соблюдение принципов этой модели, то есть как защита личной свободы и культурного разнообразия в частной сфере жизни, так и злоупотребление настойчивыми культурными различиями в общественной сфере.
Модель вилки в таких странах, как Польша, может быть использована с самого начала ее опыта в области иммиграции, потому что как страна мы все еще стоим на пороге этой новой неизбежной эпохи в нашей истории. Следствием его применения, проявляющегося в применении принятых в Польше стандартов межчеловеческого сосуществования, а также в наплыве переселенцев из других культурных кругов, стала бы возможность разоружить страхи многих рядовых поляков и поляков, которые сегодня говорят «нет» незнакомцам, не из-за каких-либо шовинизмов, а из-за искренней озабоченности будущим своих детей, страны, города.
Будущее и мы
Конечно, останется группа неубедительных, иногда обычных расистов, которые просто не смогут смириться с тем, что мир меняется и что через 50 лет Польша фактически будет страной, населенной людьми разных рас, разных религий и разных этнических традиций. Стоит обратиться к ним с радикальной мыслью, даже если это их оскорбляет. Не важно, будет ли Польша белой, католической и прочитает в Мицкевиче через 50 лет. Важно, чтобы она была свободной, суверенной, богатой, сильной, демократической и либеральной. То, что он станет одним из лучших мест для жизни на Земле, мечта многих людей, движимых кризисами во всем мире.
Альтернативой этому сценарию является новая форма дикости, регресс в цивилизационном развитии как для Польши, так и для Европы в целом. Это реальность, в которой мы отказываемся от наших ценностей гуманизма и учения христианства, позволяя им быть затененными эгоизмом и завистью. Это реальность, в которой мы теряем всю нашу природу и дух Запада, отрицаем наше наследие, от красоты нашей культуры и литературы, совершаем вымогательство. Мы строим Festung Europa, настолько чуждую нам самим. Мы отделяем себя от нуждающихся. Наконец, мы просыпаемся в обедневшем музее, который, в лучшем случае, иногда посещают китайские туристы.
