22 июля 2016 Сейм Польской Республики принял постановление, вводящее в обращение на политическом уровне понятие «геноцид» в отношении преступлений украинских националистов против гражданского населения на восточной границе Второй Республики [1].
Еще раньше расследованием преступления геноцида занималась польская судебная власть, проводившая расследования после преступлений украинских националистов из пункта 1-3 статьи 118 УК. Квалифицированные акты геноцида состоят в убийстве или причинении постоянного вреда здоровью группы людей, определяемых критерием национальности, расы, религии, убеждений, убеждений, этнических связей или политических убеждений. Планировалась геноцидная деятельность и были предоставлены необходимые средства и информация для ее осуществления. Все действия были предприняты для уничтожения всех или части членов перечисленных групп [2].
В связи с особой, редкой жестокостью при проведении геноцидных практик в польской литературе была введена концепция геноцидий атроксИспользуя латинский термин для жестокого, дикого, ужасного действия. Он впервые использовал этот термин. Профессор Ришард ШавловскиПодчеркивая, что украинский геноцид отличался от немецких и советских преступлений нанесением садистских пыток на тело, психическое и моральное [3]. Это преступление характеризуется:
- Уничтожение всего польского населения произошло немедленно. В течение определенного времени и в данной деревне и касалось всего населения поляков от младенцев до стариков. Это не оставило шансов спасти пострадавших.
- Геноцид связан с самыми жестокими пытками, ссылаясь на традиции 17-го и 18-го веков казаков и хадждамаков. Затем его использовали, чтобы рубить жертв топором, бросать раненых в колодцы, тренировать лошадь, вырывать глаза, вырывать языки и т. д. Таких варварских поступков не совершала Германия, даже Советы (как правило).
- В то время как немецкие и советские геноциды осуществлялись исключительно «специализированными» преступными формациями, украинский геноцид не имел места.. При этом десятки тысяч местных украинских крестьян, соседей, банд, вооруженных топорами, погрузчиками и т.д. также присутствовали рядом с ведущей украинской повстанческой армией, особенно в более крупных геноцидных акциях. Их иногда сопровождали женщины, аппендиксы и даже украинские дети, занимавшиеся массовым грабежом имущества, поджогами и убийствами раненых поляков.
- В убийствах участвовали смешанные браки.Украинские семьи были вынуждены убить польского супруга.
- Убийства совершались не оккупантами извне, а согражданами той же страны. Жители Второй Республики Польша.
- Украинское государство и общество никогда не улаживали преступниковОн не осудил преступление. Украинская сторона в отношении геноцида, совершенного Украинской националистическо-украинской повстанческой организацией, демонстрирует тактику молчания или неправильного направления фактов, иногда даже их фальсификации [4].
Цели
При совершении преступлений геноцида его инициаторами была реализована программа организаций украинских националистов по истреблению польских жителей из районов, которые они считали украинскими. Планируя построить будущее украинское государство, они хотели избавиться от всех польских следов на землях, принадлежащих польскому государству с 14-го по XVI век. Львов был включен в состав польской короны почти на 200 лет раньше Варшавы (столица независимого герцогства Мазовецкого до 1526 года). Без традиций независимости и позитивных моделей государственного строительства украинские националисты эксплуатировали лозунги обвинения в отсутствии собственного государства государств-наций. Поляки и русские.
В Волыни и Малопольской Восточной (бывшей Восточной Галиции) лезвие ненависти было направлено на поляков, а решительность в антипольском отношении добавила горечи к потере в польско-украинской войне. Относясь к группе исторических врагов Москвы (политический термин России), евреев и поляков, украинские националисты относились к последней с особой ненавистью. Помимо национальной враждебности, был и цивилизационный разрыв. Латинская городская культура по выбору националистических идеологов оказалась следом «иностранной оккупации» на «украинских землях». В то время как русские как члены одного и того же цивилизационного круга должны были быть «не говоря уже», все поляки должны были быть высажены из-за общественного мнения в западных странах. «Те, кто не хочет уходить, — убийство», — написал он. Михаил КолодзинскийИдеолог украинского национализма. Он понял, что убийство 3,5 миллионов евреев и 1 миллиона поляков было трудной задачей. Поэтому он рекомендовал поддерживать атмосферу ужаса и постоянного ужаса [5].
Теоретические предположения идеологов национализма стали распространяться среди украинского населения, убеждая его в необходимости избавиться от поляков. Бывшие соседи широко пели песню «Смерть, смерть, Лахом (уничижительный термин для поляков) смерть». В феврале 1943 года на 3-м съезде организаций украинских националистов было принято решение об устранении всех «нарушителей», гражданских лиц неукраинского происхождения. Начиная с отдельных убийств польских семей, украинские националисты в 1943 году пошли на «хорошо организованные» акции, нападая на отдельные районы Волыни. Всего волынские националисты убили около 60 тысяч Поляки в 1819 населенных пунктах. Эквивалент Волыни в Восточной Малопольской был 1944 год. По меньшей мере 35 290 поляков были убиты в этом регионе [6].
По словам мучителей, все следы польского присутствия должны были быть убраны в районах, которые должны были войти в состав будущего украинского государства. Архитектурные, сакральные и т. д. памятники должны были быть уничтожены по максимуму, доказав «собственность врага и укрепив его силу» [7]. В первую очередь были разрушены католические церкви, националисты привели к ликвидации около 70% приходов, уничтожены или опустошены все сельские храмы, снаряжение и литургические одежды, архивные головорезы и т. [8]. Тропа поляков была стерта навсегда...
Иррациональное зверство
Свидетели и все исследователи указывают на особую, беспрецедентную жестокость в Европе в 20-м веке, садистское удовольствие причинять боль своим жертвам. Тысячи свидетельств были собраны из резни, в которой приводятся пугающие изображения убийства людей с использованием жестоких методов убийства. Расположенные в какой-то криминальной логике этнические чистки, призванные обеспечить безопасность тоталитарного государства в будущем, они превратились в сатанинские обряды празднования зла. Узнав подробности Волынской Жежи — именно этот термин вошел в оборот из-за общепринятых методов убийства — современный человек все же задается одним и тем же вопросом: почему? Загадка Волынско-Галичской бойни заключается в том, почему украинцы не убивали обычно. Разве они не могут просто убить? Нужно ли было изматывать жертву? Возможно, садистские желания только что высвободили формы этих инструментов. Нос косы, изогнутая зубная вилка, длинный ряд простых пилообразных зубов, возможно, привели к воображению бесконечной вереницы возможностей. Смерть от сферы похожа на массовое производство, смерть от бандитов была ручной работой, в отличие от одного к другому. Екатерина Сурмиак-Доманская Описывая судьбу своей семьи во время войны [9]. На основании задокументированных доказательств пыток, размещенных в различных научных работах, установлено 136 способов убийства мужчин, женщин, детей польской национальности, а также несогласных с националистической политикой украинцев [10].
Профессор Włodzimierz Osadcza в Вене
За лаконичными записями в сохранившихся летописях геноцида: «жестоко убиты...», «нападавшие особенно преследовались...» часто скрывались ужасные преступления, среди которых трудно было выявить самых порочных и отвратительных. Упоминается судьба тридцатилетней старушки из Антоновки, вернувшейся из церкви. "Она была беременна. Бандеры напали на нее на дороге. Они потратили весь день, свое время. Они проверяли, как долго может продолжаться агония. Сначала отрезали женские пальцы. Обе руки, затем ноги. Потом грудь, потом язык. Перед тем, как жертва задохнулась собственной кровью, они отчистили ее от кожи. Крик был слышен в радиусе километра» [11].
Прекрасный выживший после вашей бойни. Янина Калиновская Во время убийства в ее семье она потеряла сознание и была объявлена мертвой украинцами, поблагодарив Бога за то, что ее родителей и брата застрелили. По его словам, это была быстрая смерть. Другим полякам из Волыни не так повезло. Украинские националисты злоупотребляли ими сельскохозяйственными инструментами, трахали их топорами... Они были поражены, прежде чем умереть (12).
В памяти выживших осталась картина иррациональной дикости мучителей, для которых убийства во имя независимой Украины были источником извращенного садистского восторга, полученного от причинения боли и смерти. У украинцев была одна вещь... они не просто хотели убивать, но и мучить. Они хотели, чтобы другой человек не только умер, но и ужасно ранил его перед смертью. В них было что-то странное»13.
Источники
Источники такого отношения следует искать в идеологических и культурных условиях. Идеология украинского национализма основывалась на тоталитарных образцах первой половины XX века. Его называли примитивной формой фашизма или нацизма. Эта идеология была направлена на эмансипацию крестьянства, создание фантастического видения государства, которого никогда не существовало. Отсутствие государственности объяснялось так называемой иностранной оккупацией, поэтому создание государства должно было стать уничтожением «оккупантов». Имея модель борьбы за независимость Польши, возрождение страны с непрерывным, за исключением 123 лет разделов, историей государственности ощущались огромные комплексы. Поэтому разрушение польскости в Кресах было заряжено такими страшными эмоциями, с ожесточенностью коренится в глубоких комплексах душевной природы. Оно относилось к многовековым социальным травмам крестьянской массы, видящей в поляках персонализацию тех государственно-цивилизационных ценностей, которыми они никогда не обладали.
На протяжении многих веков ослабление дисциплины, вызванное ослаблением польского государства, вызывало дикие крестьянские и казачьи восстания, сцены из которых были прелюдиями к геноциду Второй мировой войны. Идеология, предлагаемая националистическим бандам, была глубоко антихристианской, как и коммунизм или нацизм. Организованный в духе неоязыческого декалога украинского националиста, среди прочих, он призывал совершить худшее преступление во имя блага национального дела. Создана своеобразная идеологическая система, оправдывающая зверство «высшей целью». Украинский греко-католический епископ Гжегож Чомышин Он описал эту идеологию как худшую ересь, которая коснулась его нации. Он видел в этом сатанинские качества.
Социальная дегуманизация
Как и нацизм и коммунизм, украинский национализм привел к глубокому разрушению цивилизации на землях, которые развивались под влиянием христианства Востока и Запада. Разрушена многовековая традиция мирного сосуществования разных народов и религий, необычная гармония, созданная на восточных границах Республики Польша.
Польская нация получила невероятную травму, пережила самую сильную боль во время Второй мировой войны. Один из крупнейших польских философов современности, давний ректор Кула Доминиканского. Микшислав Альберт Крампиец Он утверждал, что в человеческой истории трудно найти такое скопление страшных преступлений14. Он говорил о том, что очень хорошо знал, и именно село пострадало от украинского геноцида. Пытки также понесли огромные потери. Совершая зверские погромы, они принесли позор себе и своим семьям, обесчестив идею украинского государства. Они привели к большим драмам украинских семей. Общепринятая практика включала убийства супругов польской национальности. Сообщалось даже об актах материнства сыновей, рожденных от матерей Полока в смешанных семьях. Общество, пережившее столь жестокий путь, обвиняется в массовом преступлении, приговоренном к годам инвалидности.
Худшие жертвы
Несмотря на отличную доказательную базу преступления украинских националистов, они не получили должного осуждения в Польше, у жертв нет должного поминовения. Польский священник из традиции польских армян Тадеуш Исаковиц-Залески Он охарактеризовал государство как двойное убийство народа Кресы: одно с топором националистов, а второе с памятью. Это продиктовано неправильным представлением о геополитических расчетах, которое особенно сильно в сложившейся ситуации.
В Украине нет попыток осудить преступную идеологию и действия. На основе идеологии национализма строится современная украинская государственность. Геноцид отрицается. Сотни тысяч останков убитых поляков не были эксгумированы и захоронены христианами. Идеологам и исполнителям геноцида преподносят памятники, им поклоняются как национальным героям.
Как сейчас звучат наблюдения замечательного польского писателя Макушинский зернохранилище Написано более 100 лет назад, в то время, когда подобные сцены происходили на востоке Украины после большевистской революции: «Возможно, настанет время, когда этот человек тоже сошел с ума, что распилило мужчину и изнасиловало детей, вдруг стало не осознавать страха перед отвратительным призраком акта и человек заговорит в нем? Каждое безумие, сильно пробуждённое, проходит, — тогда тоже пройдет. Дикий человек украинской степи, в нищете своей духовной и от голода умирающий на самой плодородной земле мира, может в неслыханной беде понять, что из-за него произошло нечто ужасное, что он кроваво убил душу своей земли, мучая людей и животных, оскверняя землю, уничтожая деревья».
Профессор Влодзимирц Вышивка
На фото: Прославляющая выставка УПА во Львове
Лекция состоялась 24-25 апреля 2023 года на встрече в штаб-квартире ОБСЕ в Вене (Управление демократических институтов и прав человека). Пытки и другие грубые нарушения международного гуманитарного права и грубое насилие международного права прав человека: дополнительное совещание по человеческому измерению II
[1] Постановление Сейма о дани памяти жертвам геноцида со стороны украинских националистов гражданам Второй Республики с 1943 по 1945 год, https://www.sejm.gov.pl/Sejm8.nsf/communication.xsp?documentId=2D76E3019FA691C3C1257FF303676
[2] P. Zając, «Информация об оценке уголовно-правовых событий в районе тогдашнего Волыновского воеводства с 1939 по 1945 год на основе результатов расследования ОКШПНП в Люблине», в: «Историческая правда и политическая правда в научных исследованиях». Genocide in the Borders of Southeast Poland from 1939 to 1946", ed. B. Pazia, Kraków 2013, p.
[3] Л. Кулинская, С. Партач, «Преступления украинских националистов на поляках в 1939—1945 гг. Genocide Uncounted", Warsaw 2015, p.
[4] Р. Славловский, «Три геноцида», «Историческое приложение ИПН». Our Journal" 3/2008 (10), p.
[5] А. Дууков «За что мы воюем с поляками». Anti-Polish CNS Programme in Key Documents, Warsaw 2017, p.
[6] Е. Привет, "Геноцид поляков на Волыни и в Восточной Малопольске. OUN-UPA Crime, 'Biuletyn Institute of National Memory' 2009, No. 1-2(96-97), pp.
[7] А. Дууков, «Почему мы воюем с поляками», с. 50.
[8] L. Popek, “The Łutsk Diocese in the Interwar and World War II (1918-1944)”, in: “Poles and Roman Catholic Church in Volyn from 1918 to 1997”, ed. L. Popka, Lublin 1999, p.
[9] K. Surmiak-Domanska, 'Purge', Beef 2017, p.
[10] Л. Кулинская, С. Партач, «Преступления украинских националистов в поляках с 1939 по 1945 год», стр. 187-191.
[11] К. Сурмиак-Доманская, «Чистота», стр. 158-159.
[12] A. Herbich, "The Girls of Volyn. True Stories», Kraków 2018, pp.
[13] K. Surmiak-Domanska, 'Purge', p.
[14] M. A. Krąpiec, "The Shadow of Unwarranted Crimes, Historical Truth and Political Truth in Research", p.
Подумайте о Польше No 19-20 (7-14.05.20123)
