В Средние века было широко распространено осознание того, что король, принц или любой другой владелец территориальной монополии угнетения был частным лицом с его частным доходом и частными войсками, и поэтому каждая война является ее частным, лично финансируемым предприятием.
Это сознание начало медленно вымирать в так называемом Ренессансе, с развитием макиавеллического учения о «государственном рационе» и бодинского учения о «государственной склеарности». Затем с каждым последующим веком эта пропаганда отождествления власти с эманацией «общего интереса» и «гаранта социального благополучия» брала силу только — достаточно упомянуть здесь рои свободы Руссо, понимаемые как подчинение «всеобщей воле» или гегелевским тромтадрациям государства как «шествие Бога по миру».
Эта пропаганда достигла своей полной зрелости только с появлением институтов, воплощающих ее дух, который включает, прежде всего, так называемую представительную демократию (т.е. великую фикцию, в которой каждый пытается править всеми остальными) и все виды социалистического «перераспределения доходов» (т.е. великую фикцию, в которой каждый пытается жить за счет всех остальных).
В свою очередь, указанные институты достигли полной зрелости только с началом убийственных оргий, называемых тотальными войнами, стирая любые различия между участниками конфликта режима и гражданскими аутсайдерами. Эти войны были уже не чисто развратными или честолюбивыми в унитарном измерении, а проявлениями коллективного идеологического амока, направленного на полное подчинение всех реальных или мыслимых врагов во имя создания социалистическо-технологической утопии в националистических или интернационалистических, племенных или классовых версиях.
Сегодня, спустя 80 лет после окончания самых зрелищных из этих убийственных оргий, все вдохновляющие идеологии полностью мертвы: никто из тех, кто имеет какое-либо существенное влияние на глобальные события в социально-экономической сфере, в настоящее время не способен воскресить фантазийные видения «тысячелетней толпы» или «бесклассовых обществ». С другой стороны, «мягкие» и «кастрированные» версии этих утопических роев, такие как «государства заботы», «зеленые новые управления» и «разнообразие, инклюзивность и устойчивое развитие», сегодня находятся на продвинутой стадии распада, исчерпанной до глубины производственного потенциала духовно полностью объясненных обществ.
Следовательно, различные закулисные международные организации, управляющие идеологической массой банкротства, теперь находятся в положении лидеров сект, которые все еще имеют значительные материальные и организационные ресурсы, но полностью потеряли способность осуществлять «правительство душ». Таким образом, все, что они оставили, чтобы оставить с их несколькими сотнями-летними проектами в извращенной «славе славы», это привести к беспрецедентно впечатляющему коллективному самоубийству человечества.
Этому, и только этому, служат все более настойчивые, бесстыдные и многосторонние призывы к насильственному вооружению в рамках подготовки к якобы «более и более вероятной» третьей мировой войне — грубо бессмысленному зрелищу самоотверженного, масштабного разрушения, не имеющего никакой идеологической или материальной подструктуры вообще.
Каждый человек доброй воли, независимо от и без того незначительных факторов, таких как национальное или «классическое» членство, сегодня имеет уникальную возможность участвовать в великой работе по саботажу всех усилий по достижению целей режима психопатии конца жизни. Учитывая, насколько масштабны эти действия, и в то же время, насколько дешево они представляются с точки зрения их содержания, необходимое сопротивление в этом контексте по существу аналогично общим повседневным словам и поступкам, направленным на постоянное культивирование индивидуальной свободы, личного достоинства и интеллектуального, нравственного и духовного самосохранения.
Иными словами, каждый человек доброй воли сегодня имеет уникальную возможность совершенно открыто сказать «не сервиам» всем приспешникам того, кто сам говорил «не сервиам» на заре истории, растущим в его безумной гордости за свержение объективного порядка действительности. Ведь каждый такой человек должен видеть уже кристально ясно, что у этих приспешников нет и никогда не было ничего ценного, чтобы предложить ему — и что последовательное сопротивление всем их неудачам является надежным источником нерушимых качеств. Поэтому выбор очевиден – важно не упускать из виду этот очевидный факт.
Якуб Божидар Вишневский
