Меня вдохновила написать эту статью миссис Джадвига Б., которая написала короткий текст: "Почему именно соседи поляков или украинцев зверски резали курили и грабили? ОУН, УПА дали кадр, остальные сделали резуны, соседи. "
Несколько отрывков из аккаунта:
[z] Украинцы жили по соседству, ну, как сосед по соседству. Некоторые пошли к другим. Сестра моего дяди вышла замуж за украинца, они женились и крестили детей в римско-католической церкви. И именно поэтому украинцев приглашали на польские фестивали и украинских поляков. ?
«Я вспомнил время, когда у украинского хозяина [...] был праздник, соседний поляк не молотил и не рубил дрова в отношении украинского фестиваля. И этот украинец ответил польским соседям взаимностью. "
"И это зерно, которое они дали, и коровье кормление на зиму. Один украинец приходит и говорит: «Давай, у меня есть сено, ты получишь машину». Через некоторое время приходит второй: «Вы получите картошку из кургана». И он летал. Но через некоторое время стало хуже, стало хуже. Из других деревень кто-то пришел и сказал, что убил в ней свою семью. На вопрос, кого они убили, был дан ответ «Лахив». Они больше не говорили, что «поляки» — это только «лаховцы». Что такое Lachy? Мы этого не понимали. "
День Апокалипсы
Украинцы были фактически спровоцированы на преступление геноцида. Многие церковные надгробия начали открыто проповедовать еще до войны. Антилехическая ненависть проявлялась греко-католическим митрополитом преподобным архиепископом Андреем Сепцким. После сентябрьской трагедии он порекомендовал установить в каждой деревне Курханова могилу вместе с речами и театральными похоронными церемониями погибшей Польши.
Первоначально верующих призывали «забирать плевелы из пшеницы», в подтексте плевелы понимали поляков. Верующие были призваны «вытаскивать варшавский мусор с украинских дворов», а затем просто звали: Ризата Лачив. Топоры, ножи, вилки и другие сельскохозяйственные орудия часто приносились в жертву в подстрекательстве к преступлению, ибо они уже были посвящены. Украинская тёмная крестьянская масса была крайне уязвима для вызовов амбонов.
Некоторые церкви хранили оружие и боеприпасы. Церкви также служили местом встречи. Были времена, когда они были местом наказания.
Также отмечались хлебные буханки, служащие козлами отпущения для забоя польских сожителей, перевозимые из деревни в деревню так называемыми «столпами». Часто, с посвящением ножей и других инструментов, используемых для убийства, читалось письмо, объявляющее о заполнении польских рек и озер, потому что Украина должна быть чистой, как слеза или стакан воды.
Знаком готовности к забою поляков в деревне стало установление креста на краю деревни. На кресте был скрытый список людей, которым суждено быть убитыми. После совершения преступления крест был сожжен.
Террористы из ОУН-УПА созвали сельские собрания украинских сельчан, на которых было принято решение "похулаты из Лачамы", что означало тотальное убийство польских жителей украинскими соседями.
Украинцы знали каждый шаг своих польских соседей. Кроме того, чтобы более эффективно истребить поляков, их призывали лицемерно оставаться в деревне, когда единственным шансом спастись было бежать в город. Одной из причин столь высоких польских потерь было то, что польское население не вписывалось в голову о том, какая судьба была предназначена для них украинцами. Что кто-то придет к ним домой, ограбит и убьет всю их семью без причины. Почему? Они не чувствовали себя виноватыми, они не делали ничего плохого. Поэтому они не хотели покидать свои фермы полностью. Те, кто пережил погромы, бежали в лес, в болота, прятались в зерне, крайне истощенные, голодные и плохо обработанные. Часто, однако, они не спасались, потому что леса и поля захлестнули мучителей. После погрома украинские националисты объявили, что ограбление было совершено «по ошибке» неизвестными исполнителями и больше не повторится. Цель была одна: побудить выживших вернуться. Большинство репатриантов были убиты следующей ночью Иногда украинцы скрывали своих соседей или родственников - поляков. Но когда он вышел, они были убиты без пощады за проявленное сердце.
Моя мать упомянула об этом: «В этой группе были тетя бабушки, Аниэль Малиновска и ее муж. Покинув церковь в августе того же года, Малиновские отправились обратно со двора Прабабчи, который предостерегал от ограбления. Прощаясь со своей семьей, Малиновский взял ее за шею и ответил в хорошем настроении: Пока что я спокойный человек и никому ничего не должен. Они не вернулись домой, и там было шестеро детей. Поиски провалились. Только после первого боя с верхами 31 августа 1943 г. были найдены убитые тела Малиновского. На краю леса был найден кусок окровавленной одежды. Их хоронили неглубоко и отливали листьями. Отрезанные части тела привезли в Засмык и похоронили в коллективных могилах».
Из воспоминаний моей мамы.
..... После бандитской акции в церкви Силезии ушедший в отставку дедушка на следующий день стал хоронить более ценные вещи. Он ломал коробки, засыпал их соломой и вырывал землю на заднем дворе перед домом. Бабушка начала демонтировать дом, сняв шторы; они были вышиты вручную и положили их в коробку первыми. Затем дюжина шкурок красных лисиц, дедушка, как охотник, собирал их несколько лет. Некоторые листы были упакованы, позолоченные столовые приборы и другие более тонкие вещи и злаки. Конечно, все было ограблено украинскими соседями.
Ситуация менялась к худшему, и все больше и больше циркулировало автомобилей, полных верхов, по вечерам прибывали гимновые песни и украинские песни, и гневные рифмованные песни, такие как «Твоя смерть придет» и крики в честь свободной Украины, Бандер, Бандер «Чай живой», «Украина ришна мата бытием и ризата». Эхо несли зловещие слова...
... Моя семья и польские соседи проводили ночи в кустах, в кустах и высоких культурах, не раздеваясь. Во мраке ночи держались призывы, прислушивались и мстили. Повышенный уход осуществлялся, иногда замораживался в движении. Они оставались беззащитными и бессильными, опасаясь наступления рассвета.
Это была полнота лета, наступал урожай, и позолоченные всеми оттенками созревания зерновые плавники выглядели красивее всего, особенно когда светило солнце. В садах также созревала вишня, а вся семья уже готовилась к побегу, провела последнюю, в то же время самую длинную ночь в жизни, ночь, полную запахов и загадочных звуков с фрагментами украинских песен.
В убийствах участвовали не только мужчины, но и женщины и дети. Они шли с факелами и поджигали польские фермы, ограбив их до основания.
Вдохновляющим фактором ненависти и подстрекательства к преступлению были идеологические указания ЦНС и поляристской литературы. "Хадждамати" Тараса Шевченко - это апогей ненависти, антиполонизма и антикатолицизма. Содержание хадждамаков было включено в книгу Кобзар. Эта книга находилась практически в каждом доме русинов-украинцев.
Как ни странно, соседи-геноциды не ненавидели имущество поляков, а личные документы их жертв. С этими документами они впоследствии бежали на Запад. Они утверждали, что поляки, в соответствии с директивами Уновского, находятся так далеко от места преступления и никогда не будут наказаны за свои ужасные преступления.
«Системы» — книги Джека МетилараЗдесь) И ДОКУМЕНТАЛЬНЫЙ СЕРИАЛ (Обсуждение FilmSasieds.pl)
Книги содержат обширное введение автора, воспоминания Волынаков и интервью с украинскими Свидетелями преступлений в Волыни, Замости, Подоле, Восточной Малопольске (в том числе Подкарпаче). Здесь мы найдем комментарии, описывающие встречу автора со Свидетелем, фотографии Свидетелей и ценные фотографии и документы. Это форма цикла — автор планирует дальнейшие тома, которые углубят предмет. Как указывает он, публикация является не только историческим исследованием, но и «памятью памяти» для тех, кто умер и тех, кто выжил и боролся с травмой на протяжении всей своей жизни.
В сериале «Соседи» представлены рассказы недавних живых свидетелей Волынской резни. Это своего рода документальный фильм, который показывает отмеченный страданиями пейзаж конца жизни.
Фильм уже четыре раза удостаивался чести на международных кинофестивалях в Польше, Румынии, Италии и Австрии. Четыре эпизода, восемь языков, одна цель: геноцид в юго-восточных концах.
Название «Соседи» относится к жизни в польско-украинских деревнях, где до войны жили люди разных национальностей. Шоу показывает, как отношения между соседями могли быть жестоко трансформированы националистической идеологией. Обсуждается также тема так называемых «аклеров» — вооруженных украинских крестьян, поддерживавших ополченцев ЦНС-УПА в этнических чистках.
Я знаю мистера Джека Митмена, и я очень горжусь этим. Он титан труда и невероятно храбрый человек. Он посвятил свою жизнь этому проекту. Ни один государственный институт не взялся за реализацию такого проекта, потому что все эти институты действуют на основе «пассивной, посредственной, но верной» политики «польского» правительства. Яцек Мендлар прошел тернистый путь, чтобы создать свою работу. Его преследовали окружной прокурор Вроцлава и полиция, которые пришли к нему домой с пистолетом, чтобы собрать средства массовой информации с интервью свидетелей и написанными книгами. Теперь ни один украинец, ни один флагман и ни один лжец IPN не скажет, что геноцида не было. Работа Джека Мендлара сохранит память о тех, кто погиб в результате геноцида, придавая им должное уважение и увековечивая их страдания.
Смотрите первый эпизод. Где смотреть второй эпизод? Информация в описании или на Обсуждение FilmSasieds.pl
