Много веков назад Томас Гоббс описал вас как Левиафана, библейского монстра. Известный политический философ Джон Грей говорит, что Гоббс не встретил бы сегодняшних «ливийцев».Государства сняли ограничения либеральной эпохи. Цели новых Левиафанов более далеко идущие и тревожные. Будущее кажется неопределенным, поэтому их миссия заключается в том, чтобы предоставить субъектам смысл жизни.Разве это не опасные искушения? Неужели «новые Левиафаны» не смогут снова достичь амбиций инженеров-душ? Что такое современное государство?Джон Грей отвечает на эти вопросы в своей последней книге. Автор бестселлеров «Семь типов атеизма» и «Кошачья философия» неизменно изгоняет нас из утраченных убеждений. Наркотики, чары, наконец-то - убеждает ()Ярослав Куиш).
Издательство либеральной культуры Хаус благодарит вас за то, что вы поделились отрывком для публикации. Мы рекомендуем вам прочитать всю книгу.
Возвращение Левиафана
Когда люди живут, не имея власти над собой, чтобы держать их всех в страхе, они находятся в состоянии, называемом войной; и в состоянии такой войны, как если бы все были в войне со всеми остальными.
В таком состоянии у вас нет места трудолюбию, потому что плоды труда неопределенны, и, следовательно, вам негде работать на земле или плавать, потому что нет никакой пользы для товаров, которые могут быть привезены морем; нет удобной конструкции; нет инструментов для перемещения и перемещения вещей, что требует большой силы; нет знания земной поверхности, ни времени, ни искусства, ни мастерства, ни искусства слова, ни сообщества. И хуже всего то, что существует постоянный страх и опасность насильственной смерти. И жизнь человека одинока, бедна, без солнца, животна и коротка. «Левиафан» — 13, 8-9
Государства 21-го века становятся левиафанами, потомками библейского морского чудовища, упомянутого в книге Иова.
Английский философ XVII века Томас Гоббс использовал его, чтобы изобразить суверенную власть, которая может принести мир только недисциплинированному человечеству. Только сдавшись неограниченным правительствам, она могла избежать состояния природы — войны всех против всех, в которой никто не защищен от своих собратьев.
Как пишет Гоббс в своем шедевре «Левиты», состояние природы относится не к далекому прошлому до возникновения общества, а к риску превращения этого общества в анархию. И это может произойти в любое время. Не имеет значения, был ли суверен королем или президентом, парламентом или тираном.
Только государство с неограниченной властью могло обеспечить условия «достойной жизни», в которой промышленность, наука и искусство могли бы развиваться в мире.
В последующие века Гоббс казался неправым. Государства рождаются там, где власть ограничена законом. Развивалась демократия, где правительства могли быть привлечены к ответственности. В 20-м веке поражение нацизма и коммунизма показало, что либеральное правительство в целом более эффективно, чем диктатура. После холодной войны многие считали, что либеральная демократия приобретает универсальное измерение.
В школах и университетах молодежь вдохновляется следовать идеологии прогресса.
Искусство оценивается на основе того, служит ли оно поставленным политическим целям.
Диссиденты, неортодоксально занимающиеся вопросами расы, пола или власти, уничтожаются, их карьера переворачивается, и они сами исключаются из общественной жизни. Эти репрессии не являются делом рук правительств. Существующие каноны формируют и укрепляют гражданское общество. Библиотеки, галереи и музеи исключают взгляды, которые они считают реакционными. Крупные технологические корпорации обладают властью над цензурой, а нелиберальные институты контролируют общество и самих себя.
Глобальные пандемии, прогрессивное изменение климата и война в Европе только ускорили эти изменения.
Однако, как и многие исторические события, они начались с очевидного триумфа обратной тенденции. Распад Советского Союза, отмечаемый на Западе как предзнаменование распространения либеральных ценностей по всему миру, стал началом конца либерализма в его нынешнем смысле.
