В последние месяцы в Канаде возобновились спорные дебаты вокруг законодательства о медицинской помощи при смерти. Эта система, легальная с 2016 года, изначально касалась взрослых с необратимо смертельными заболеваниями. С тех пор правила постепенно расширялись, и теперь к ним также относятся люди с хроническими заболеваниями или серьезными заболеваниями, не представляющими непосредственной угрозы для жизни. Сейчас система движется в сторону ликвидации новорожденных и младенцев.
Канадский крайне левый режим хочет эвтаназии для детей. В последнее время было много разговоров о предложениях частей канадской медицинской среды, позволяющих возможность MAID для новорожденных с серьезными дефектами или страдающих неизлечимыми заболеваниями, такими как синдром Дауна. Эта позиция, о которой сообщают такие группы, как Квебекский колледж врачей, вызвала протесты защитников жизни, этики и семей больных детей.
Такие предложения размораживают широкую международную дискуссию о границах «медицинской помощи умирающим», роли государства в принятии решений о жизни и смерти, а также этической социальной ответственности по отношению к самым слабым и неизлечимо больным.
Важно отметить, что действующий федеральный закон формально не распространяется на детей в возрасте до 18 лет, и включение их в МейД потребует законодательных изменений в Уголовный кодекс. Федеральное правительство и министерство здравоохранения подчеркивают, что на данный момент они не планируют снижать минимальный возраст до квалификации на эвтаназию.
Источники, такие как LifeNews Они воспроизводят рассказы о том, что Канада «начинает эвтаназию детей», что в резкой форме звучит как фактическое правило, уже действующее. Реальность более тонкая: MaiD в Канаде по-прежнему формально затрагивает взрослых, а дискуссии о продлении закона о молодых пациентах - хотя и продолжаются - не означают автоматических законодательных изменений. Тем не менее, факт в том, что левая часть передвигает окно Овертона также таким образом.
Дискуссия об эвтаназии, особенно с участием самых слабых, как младенцы, не может быть отделена от более широкого размышления о цивилизационных ценностях. Современные западные общества сталкиваются с растущим числом юридически разрешенных практик, которые определяют человеческую жизнь в зависимости от ее «полезности», состояния здоровья или возраста. Этот аксиологический сдвиг является одним из проявлений так называемой цивилизации смерти — культурного течения, которое рассматривает право на жизнь как право, зависящее от выбора или комфорта, а не как неприкосновенную ценность.
Как и в случае легализации абортов по запросу, в вопросе MaiD также возникает вопрос: есть ли только физические страдания, или есть неотъемлемое достоинство каждого человека? Расширение права на ликвидацию человеческой жизни — от удаления нерожденной жизни до возможности прекращения жизни людей, страдающих — приводит к опасной аналогии с нацистскими практиками, где человеческая ценность измерялась полезностью или уровнем благосостояния, а не принадлежностью к самому виду homo sapiens.
Историческая память тоталитарных систем 20-го века, использовавших отбор и ликвидацию самых слабых, хотя и драматический контекст, напоминает нам, что без четких этических основ закон может начать принимать последовательные этапы «санкционированного» отнятия жизни. Для многих критиков этих изменений это предупреждающий сигнал о том, что переопределение границ человеческой жизни во имя предполагаемой «свободы выбора» несет в себе риск дегуманизации.
В этом свете дебаты по MAID в Канаде становятся не только дебатами о медицинских процедурах, но и о том, какую концепцию человечества мы хотим продвигать в праве и социальной культуре. Короче говоря, является ли наша цель достижение цивилизации смерти или цивилизации жизни.
Мы также рекомендуем: Правительство Туска закрыло лучшую доставку в Польшу
