Церковь, где хорошо чувствуют себя содомиты, разведенные и полигамисты, новые светские службы и меньшая роль священника. Это лишь некоторые аспекты изменений, которые станут предметом модернистских дебатов на Октябрьском Синоде Синодальности в Риме.
Католическая церковь идет дальше к ереси модернизма. 20 июня этого года в Риме опубликован рабочий документ о Синоде по синодальности, который состоится в октябре - так называемый Instrumentum Laboris. Весь документ охватывает более 70 страниц. Текст был представлен в Вечном городе, среди прочих, кардиналами Марио Грехом и Жан-Клодом Холлерихом. Первый является главой секретариата Синода, второй будет отвечать за содержание итогового документа Синода. Оба пурпура подчеркивают, что Instrumentum Laboris Это не текст, дающий готовые ответы; это, как они сказали, набор вопросов, которые вдохновят Синод на Синодальность в Риме в этом году. Это собрание, указывая на это, разработает предварительные линии реагирования и определит области для дальнейшего размышления, чтобы, наконец, осенью 2024 года оно могло собраться на второй части Синода о Синодальности — и принять окончательные выводы, из которых потом сделают авторитетные выводы папа. Многие элементы текста полностью лишены содержания, говоря исключительно о великолепии синодальной модели. И нет недостатка в местах, которые освежают и живую веру во Христа. К сожалению, это еще не все. Документ полон отрывков, ясно указывающих на революционное направление соборности, на мечту о построении совершенно новой Церкви.
Католическая церковь погрузилась в кризис, вызванный модернизмомПункт 23 Instrumentum Laboris читать:
Как слушающая Церковь, Церковь Синода хочет быть скромной и знает, что она должна просить прощения и многому учить. В некоторых документах, собранных на первом этапе, отмечалось, что синодальный путь обязательно является покаянием, учитывая, что мы не всегда жили по конституционному синодальному измерению церковной общины.
Слова «мы не всегда жили в соответствии с конституционным синодальным измерением церковной общины» вызывают глубокую тревогу по двум причинам. Во-первых, кого и когда Собор назвал «конституционным» для Церкви? В документе неоднократно цитируются различные заявления папы Франциска на эту тему, но ни одно из них не является непогрешимым — это не торжественные провозглашения ex cathedra. Если Церковь никогда не называлась Синодальной, то почему в документе говорится именно так? Что бы это значило, если бы до сих пор не было — и сам документ это признает — определения соборности? Насколько конституционно для Церкви то, что мы не можем точно описать? Во-вторых, как мы можем осуждать прошлое за невязкость, когда синодальность является продуктом нашего времени, буквально: последних лет? Это строго идеологически. Точно так же колониализм осуждается критериями, принятыми политическим сообществом только сегодня. Церковь, извиняющаяся за отсутствие соборности, вписывается в шаблон таких идеологий.
К сожалению, все движется к полному разрушению Церкви. Традиционные конвенции, такие как Священник Святого Пия X.
Подробное обсуждение проекта можно найти на портале Толчок24.
Мы также рекомендуем: Пригожин против Путина. Гражданская война в России или хитрый план?
