В отношениях между поляками и украинцами все еще кровоточит неосязаемая волынская рана. А близость наших народов, вызванная войной и массовой миграцией, вместо того, чтобы начать операцию этой раны, принесла... Притвориться, что ее не существует. Но христианские проблемы решаются не так. Писатель этих слов знает, что говорит — он внук выжившего Волыни.
Люди грешат – это очевидно. Иногда жестоким образом они грешат и все человеческие массы, нации. Волынское преступление остается примером крайне бесчеловечного греха, примером дикости, возможно, даже группового обладания.
Как поляки, мы единственные, кто имеет право простить грех, совершенный против нас. Мы можем это сделать как нация (хотя это будет крайне трудно осуществить), наши представители могут это заявить, то есть польские власти, они могут это сделать и от нашего имени, епископы.
И поляки, и украинцы — христиане, знающие учение об условиях доброго исповедания. Ради порядка, однако, к ним относятся: исследование совести, скорбь о грехах, твердая решимость исправиться, искреннее признание вины и возмещение Господу Богу и ближнему.
Соблюдали ли эти условия виновные в преступлениях восьмидесятилетней давности (их потомки, миряне или священнослужители)? Делает ли это притворство, что тогда ничего не произошло, или ложь, что поляки на Волыни погибли из-за продолжающейся регулярной польско-украинской войны, выполнив условие проверки совести или сожаления о грехах? Или честное признание? Является ли прославление бандеров, стремление к беатификации духовенства благословлением топоров поляков, отвечающим условиям сильного улучшения? Может ли отсутствие мест для увековечения памяти жертв, отсутствие кладбищ, даже отсутствие символических попыток вернуть их потомкам, соответствовать условию загладить вину перед Богом и другими людьми?
В дискуссии о Волыни, если таковая имеется, сравнивается с 1965 годом и знаменитое послание польских епископов немецкому языку: Мы прощаем и просим прощения.. Те, кто машет рукой жертвам, спрашивают, можем ли мы простить украинцев через восемьдесят лет, поскольку мы смогли простить немцев через двадцать лет. Но это фарисейский подход к делу. Немцы не ссылались на нацизм в 1960-х годах, не называли улицы и площади Геринга, не ставили памятники Гитлеру, не отрицали преступлений, совершенных от имени своего народа. Более того, состоялись публичные процессы над нацистами и многие из них были справедливо наказаны. И весь мир узнал об их преступлениях и осудил их. О ней снимались тысячи фильмов, чтобы она никогда не повторилась.
А украинцы? Они до сих пор поклоняются бандеровцам, часто отрицают или релятивизируют собственные преступления, десятилетиями не празднуют убитых, блокируют попытки построить свои кладбища.
Мы часто слышим, что наши восточные братья сегодня ищут свою идентичность, и десятилетиями в СССР их учили, что УПА была просто антинацистской организацией, воюющей с Германией. И они ничего не знают о Волыни. Но достаточно ли тридцати лет независимости, чтобы сказать своей стране правду?
Президент Александр Квасьневский смог извиниться от имени поляков за преступление в Едвабне (sic!), которое поляки, вероятно, не совершали - это был типичный политический жест, но также и воспитывать общество так, как этого желал посткоммунистический президент. Так что, если бы он смог извиниться, проповедуя неправду, не могли бы украинские лидеры сделать такие жесты в отношении Украины. Поляки, основанные на реальных событиях? Разве не так воспитывают массы?
Война и христианское отношение поляков к беженцам с Украины должны стать моментом, когда отношения между нашими народами снова начнут основываться на христианских принципах. В конце концов, мы показали, что готовы к беспрецедентному прощению, как Иисус призывал нас делать это семьдесят семь раз. Но христианское отношение должно показать обе стороны этих трудных отношений – для одних это отпущение грехов, а для других – просьба.
И тогда мы сможем вместе отправиться в мир и рассказать ему об этом преступлении — так же, как евреи рассказывают о своем вреде. Затем вместе с братьями с востока мы можем учредить и обнародовать награды, даже за "Праведников среди украинцев Волыни", написать о них книги или снять фильмы. Только тогда.
Кристиан Кратюк
Статья была опубликована в 93 году. «Полония Кристиана» Магсин Номер
Присоединяйтесь к группе друзей.
