30 января проходит 37-я годовщина трагической гибели капеллана Белостокской солидарности о. Станислава Суховольца. Его патриотические проповеди и пастырское служение в антикоммунистической оппозиции привлекли внимание молодого викария Службы безопасности. Хотя с момента смерти священника прошло почти четыре десятилетия, его слова остаются в силе. - Да, любимая - современный Полюс умирает. Он умирает со своей родиной. Он умирает, потому что приглашал в свое сердце такие программы, такие идеологии, которые закрывали дверь Христу. ... Он выступал в одной из проповедей.
Отец Станислав Суховолек, 31-летний викарий прихода Непорочного Сердца Марии в Белостокском районе Дожлиды, был найден мертвым утром 30 января 1989 года. Хотя коммунистические власти утверждали, что причиной духовной смерти было отравление угарным газом, вызванное вспышкой пожара в отеле, на самом деле никто из знавших о. Сухололека и его деятельность не верил в представленную версию событий.
Молодой викарий был отважным священником, который после убийства своего друга, о. Ежи Попелушко, еще больше увлекся пастырской заботой об активистах «Солидарности», отмечая важные патриотические юбилеи, даря огненные святыни. В то же время он принял традицию святой мессы для своей родины, ухаживал за памятью убитого священника Попилушко и молился о начале его беатификации, а также присматривал за родителями о. Ежи.
Хотя 1989 год был годом надежды на прорывные политические перемены, Коммунистическая власть и Отдел IV ММА, занимавшийся Церковью, продолжали насильственные действия. Священники, верные, а также о. Станислав Суховолек, шокировали гибелью заслуженного 74-летнего священника Стефана Ниедзиела, приходского священника св.Во время войны о. Нидзиела был, в частности, капелланом АК, воевал в Варшавском восстании, руководил работами Красного Креста и Главного совета по уходу, встречался с подпольными сообщениями об убийстве НКВД польских офицеров в Катыни, после войны был капелланом ВиН, соучредителем и заботился о общине «Семья Катынь Польша», а также занимался антикоммунистической оппозиционной деятельностью. Ночи с 20 по 21 января 1989 года были убиты. «Неизвестные преступники» сначала жестоко избили священника, а затем сломали ему шею.
После его смерти, как сообщили друзья о. Сухолека, он почувствовал, что его жизнь тоже в опасности. - Круг вокруг меня становится все ближе и ближе. Я чувствую себя в ловушке и преданным. Я нахожусь под постоянным давлением. У меня есть пограничное убеждение, что без ведома службы безопасности я не могу сделать буквально ни одного шага. Они угрожают мне. Они все застряли. Они пытаются заставить меня чувствовать, что у меня не будет мира или безопасности, потому что они все еще рядом. Очень близко. В тени. Как будто я чувствую их дыхание... Он собирался рассказать об этом Владимиру Сикоре, председателю Независимого социального движения отца Ежи Попелушко.
Погребальные церемонии о. Станислава Сухоловеца состоялись 3 февраля и стали большим патриотическим событием. Два епископа, более 150 священников, местные активисты Солидарности и делегации со всей Польши попрощались с молодым капелланом Белостокской «Солидарности».
Семейный дом – школа патриотизма
Патриотическая позиция отца Станислава Сухоловеца, родившегося 13 мая 1958 года в Белостоке, получила развитие в семейном доме. Юный Станислав рос в семье, живущей католической верой и вытекающими из нее ценностями, а также свидетельствами родственников, особенно отца. Марианна Суховолек воевал в оборонительной войне в сентябре 1939 года, позже вступил в ряды польских вооружённых сил и участвовал, в частности, в битве при Монте-Кассино. Семья Суховольце пережила драму немецкой оккупации и рабства Советами. Станислав с детства интересовался историей Польши и имел мужество задавать сложные вопросы. Доклад показывает, что в школе он должен был обсуждать Катынь, который в коммунистической Польше не только лгал, но и запрещался. Он также был активным наблюдателем реальности и социально-политических изменений. На его веру повлияли не только его семья, но и священники, такие как священник Витольд Пьеткун, министр труда, неоднократно задержанный и осужденный властями режима за защиту ценностей.
В 1977 году Станислав Суховолек присоединился к Высшей семинарии Архиепископии в Белостоке. Одним из испытаний для Станислава, выпускника четвертого курса, стало введение военного положения. Репрессии и аресты грозили даже вторым тиражом издания, и так было и в Белостокской семинарии. Именно Станислав Суховолек предложил спрятать материалы в подвале семейного дома. Его отношение было замечено высшим учебным заведением. Он был не только прочитан и открыт, но и смел.
Во время учебы в семинарии Станислав Суховолек также проявлял пастырские инициативы. Как священнослужитель он стал посещать детей-инвалидов из Дома социальной помощи в Застюшке в Белостоке. Другие семинаристы последовали его примеру, и со временем служение среди подопечных стало постоянным пастырским служением. Сразу после рукоположения, состоявшегося во время военного положения в июне 1983 года, молодой священник стал служить викарием в приходе апостолов Петра и Павла в Суховоле. Именно здесь отец Ежи Попелушко, капеллан «Солидарности», стал для него не только образцом пастырской и социальной приверженности, но и другом. Свидетельство этой дружбы нашло отражение и в словах о. Ежи, который, испытывая все более сильные репрессии со стороны СБ, уверял родителей, что если с ним случится что-нибудь плохое, о. Станислав позаботится о них.
Если христианство отвергнуто, традиция отвергнута, сам народ отвергнут.
Убийство о. Ежи стало шоком для о. Станислава и прорывом в его пастырском служении. Молодой священник стал свидетелем реакции верующих на известие об убийстве отца Георгия. Он видел отношение тех, кто предстал перед отделением судебной медицины в Белостоке, куда в Варшаву был перевезен о. Ежи. Суховолек вернулся к этим драматическим переживаниям в проповедях с 1984 по 1985 год. Как он подчеркнул, в то время у нее «исчез психоз страха перед властью». - Они не были моими любимыми голосами ненависти, они не были голосами слепого отчаяния, они были голосами, они были слезами отчаяния поляков, что поляки были убиты, и они были убиты ни за что, за проповедь правды, за желание поляков быть поляками и Польшей. И это была его самая большая вина. Об этом он заявил 19 ноября 1984 года в приходе апостолов Петра и Павла в Суховоле. Отец Станислав также видел, как лицо и руки его друга были убиты. - Те, кто, как говорил тогда министр юстиции, должен следить за безопасностью священников, за нашей безопасностью. Это сделали люди с офицерской порезкой! Я имею в виду, если какой-то провинциальный сержант сделал это, что-то вроде стендапа, ну, это можно объяснить, ну, потому что он невежественный, слепо подчиняющийся приказам, но они сделали это о f и c e r o w i e. Я не хочу задавать здесь вопросы, я не хочу, чтобы вы или я задавали их. Факт есть факт. Священник Джордж подвергся насилию - сказал он.
О. Суховолек, которому история его родины была так близка, рассматривал убийство о. Георгия не только в контексте Евангелия и отвержения Бога, но и просто отвержения традиции польского народа, которая веками росла на основах христианства. - Через сердце каждого Полюс пронизывает всю нацию, и нация есть традиция, а традиция есть христианство. И если христианство отвергнуто, традиция отвергнута, и таким образом отвергнута нация. Так что сердце этого человека пусто, и хотя доказательство написано - польское гражданство - это только почетная официальная формальность. В сердце такого человека не написано «национальность». Давайте не будем удивлены, мои возлюбленные, что в нашей стране есть люди, способные убивать священников, чтобы заставить некоторые псевдоидеологии проникнуть в наши умы. Он сделал акцент в одной из своих проповедей в ноябре 1984 года.
В то же время о. Суховолек в духе евангельского учения и послания о. Георгия подчеркнул необходимость и роль прощения, которое может стать импульсом для социальных изменений. - Давайте также помнить, что мученическая смерть отца Георгия не напрасна, так что она станет той искрой в нашем народе, которая зажжет пламя веры, надежды и любви. Ни бунта, ни ненависти. Это не тот путь! И давайте продолжать говорить: «Простите нам наши грехи, как мы прощаем тех, кто вторгается против нас», — таково отношение христианина. Такова позиция каждого поляка. И эта смерть человека, священника и поляка должна стать для нас связующим звеном, которое зажжет в наших сердцах пламя польскости, истинной польскости. Пусть это будет мотивом нашей веры, надежды и любви, надежды на лучшее будущее. - подчеркнул он.
После убийства о. Ежи о. Суховолек, в соответствии с просьбой друга, вспомнил родителей о. Попилушко, ухаживал за его памятью, организовывал паломничества к его могиле. Он стал еще более вовлечен в помощь преследуемым коммунистическими властями и, прежде всего, взял на себя миссию продолжения Святой Мессы, начатой о. Ежи в намерении Отца. Он делал это каждое воскресенье месяца. Высокие церемонии, также посвященные важным национальным юбилеям, собрали представителей «Солидарности» не только из региона, но и делегации из других городов страны.
"Почему поляк поднялся до таких замечательных культурных и религиозных достижений, которые так далеко ушли от этих ценностей? "
Гомилии о. Станислава Сухоловца были тщательно подготовлены. Священник ссылался в них на Евангелие и Учительство Католической Церкви, на учение пап и социальные энциклики, в которых подчеркивался долг и право Церкви участвовать в решении сложных социальных вопросов. В проповеди он вспоминал исторические события, победы и катастрофы, повлиявшие на облик нашей страны и состояние общества. Это напомнило время, когда поляки боролись не только за свободу, но и за выживание нации, за веру, традиции, культуру и родной язык. В их содержании он умело переплетал фрагменты патриотических песен и стихи поэзии польских поэтов: Мицкевича, словацкого Витвицкого, Асинека или Конопника. Он был в первую очередь способен диагностировать состояние человека и механизмы, управляющие им. Человек становится орудием в руках зла, которое наводняет мир. Современный сатана — это другой человек. Он такой человек, который отделяет нас от того, что важнее всего от наших корней. Корни нашего народа – это вера, которая выросла в польскую традицию, которая так глубоко проникла в сердце каждого из нас. На протяжении веков наша родина была выброшена враждебными странами. И именно в этом трудном опыте нашего народа было пробуждено новое пламя веры, осознание того, что «Польша — это Польша, а Польша — это Польша, а Польша — это поляки." Об этом он заявил 2 декабря 1984 года.
Причиной тяжелого положения Польши и поляков стало неприятие Бога и веры, на которой было создано польское государство. - Да, любимая - современный Полюс умирает. Он умирает со своей родиной. Он умирает, потому что приглашал в свое сердце такие программы, такие идеологии, которые закрывали дверь Христу. Вопрос в том, как это могло произойти? Почему поляк, воспитанный на таких замечательных культурных и религиозных достижениях, оставленных нашими отцами, так далеко отошел от тех ценностей, которые составляют достоинство истинного поляка — сказал он в 1984 году.
Суховолек может указать на инструменты и механизмы, влияющие на человека и общество, которые способствуют внедрению вредных идеологий. - Единство есть любовь, разделение есть ненависть. И именно те, кто хочет сдерживать польский народ, используют ненависть. Но можем ли мы говорить о единстве между людьми, о единстве между человеком и Богом, когда нам не хватает одного и того же единства? Когда мы говорим по-другому, мы думаем по-другому или мы действуем по-другому? Тогда, вопреки собственной воле, мы становимся инструментом, которым каждый может легко манипулировать. И хотя нам кажется, что мы свободны, мы стали рабами. И как нация, разбитая изнутри, полная морального хаоса, с мокрыми руками на ближнем, мы становимся слабее, без видимых возможностей для будущего развития. — подчеркнул он во время проповеди, произнесенной 20 января 1985 года в Суховола.
В проповеди духовенство часто ссылалось на борьбу коммунистической власти с Церковью и с верой, с христианством, благодаря которому Польша вошла в круг цивилизации и латинской культуры, и при этом несет в себе общечеловеческие ценности. - Это современный поляк, ученик нации, который символизировал борьбу с ним. Он старше 40 лет для многих стал символом тех ценностей, которые должны быть уничтожены в нашей стране. Он стал одним из главных врагов системы и суверенитета «народного» польского государства. — произнес проповедь 3 марта 1985 года.
Как он подчеркнул, защищая католическую веру, крест не является вопросом борьбы с системой или правящим классом. - Это борьба за свободу и достоинство настоящего поляка. Мы, как сыны народа с тысячелетней христианской традицией, имеем не только право, но и долг бороться за крест, который является символом лучшего будущего. Давайте вспомним, никто, кто думает честно, не споткнулся, чтобы увидеть крест. - напомнил.
Суховолек говорил о совести каждого человека и призывал поляков взять на себя ответственность за себя и за другого человека. - Каждый из нас должен осознавать свою свободу, которая проявляется прежде всего в способности выбирать добро, и в любом случае, какой разум представляет нам добро. К сожалению, как часто, глядя на карты нашей истории, мы, поляки, путаем зло с добром. Мы можем назвать это хорошим, мы можем назвать это хорошим, чтобы принять законопроект об абортах, или мы можем назвать это программой хорошим, потому что я думаю, что это то, что мы можем сказать, выпивая нашу нацию. Хорошо ли пытаться запугать людей? — подчеркнул он в проповеди 20 января 1985 года.
Охрана жизни нерожденных детей и детей, подвергающихся риску абортов, также была одной из тем проповеди. - Сатана заставляет польских матерей убивать своих детей, а тех, кто хочет защитить нас, влечет страх, страх и запугивание. Те, кто стоит у руля власти, своими законами разрушают фундаментальные права человека, гарантированные не постоянно меняющейся Конституцией, а вечным законом, законом, данным от Бога. — сказал он 8 декабря 1984 года в Суховола.
Три года службы в приходе в Суховоле сделали отца Станислава известным как мужественный священник, который продолжил уникальную работу Святой мессы для Отечества, инициированную отцом Ежи. Он был известен в антикоммунистической оппозиционной среде, приглашался на религиозно-патриотические мероприятия и торжества в регионе, а также стал приглашать его на торжества и в другие города страны.
В июне 1986 года отец Станислав стал викарием в приходе Непорочного Сердца НМП в Дожлиде, одном из районов Белостока. Священник инициировал строительство символической могилы и памятника в честь о. Ежи Попелушко, создал пастырское служение рабочих, консолидировал местную оппозицию, помогал семьям преследуемых активистов Солидарности. Также расположенный на окраине города приход стал центром собраний и молитв активистов «Солидарности», многократно собравшихся вокруг о. Станислава.
Апостол истины и человеческого достоинства
Пастырская деятельность о. Станислава Сухоловяка привлекла внимание сотрудников Службы безопасности. Как только он поступил в семинарию, священнослужитель, как и любой будущий священнослужитель, был в интересах белорусского Четвёртого отдела Службы безопасности. В марте 1978 года SB основала компанию Stanislaw Suchowolc’s Operational Records File. С ростом активности возрастала бдительность и слежка священника. Сотрудники службы безопасности записали проповеди, которые преподобный Станислав проповедовал во время торжеств и месс Святых для Отечества в приходе Щевола. СБ оказывал давление на представителей региональных властей, чтобы те в свою очередь повлияли на начальство священника и потребовали прекращения деятельности «политически вредной». Когда это не сработало, усилилось духовное наблюдение и молодой викарий оказался под угрозой. О. Суховолек начал получать первые анонимные угрозы еще в 1985 году. Глухие телефоны, постоянное наблюдение стали частью жизни отца Станислава Сухолека. С разрешения начальства начал занятия по социальной психологии и психологии религии в Люблинском католическом университете. Молодой священник продолжал интенсивно заниматься пастырской и общественной деятельностью. Поэтому СБ активизировал свои методы, используя стандартные методы запугивания, преследования, повреждения автомобиля, которые привели бы к аварии. Камень с карточкой был брошен в квартиру священника, и по фразе «ты умрешь, как Попелюшко» в другой раз, после коврика автомобиля, отец Станислав нашел карточку, на которой был нарисован человек на виселице и под ней подпись «Станислав». Шиканы также прикоснулись к близкому священнику. «Неизвестные преступники» подожгли дом священника. Друзья о. Станислава иногда видели его со следами биения, отеками на лице, порезанными губой, бровями. Боясь навредить священнику, ближайшие коллеги, служащие и друзья создали группу для защиты отца Станислава. Священнику также дали собаку добермана Нику. Казалось, что атмосфера в стране медленно начала меняться, постоянная подготовка к переговорам правительства с оппозицией, но отец Станислав Суховолек чувствовал себя все более загнанным в угол.
Капеллан Белостокской «Солидарности» был убит в ночь с 29 на 30 января 1989 года в храме Непорочного Сердца Марии в Меджлисе. Следователи сообщили, что в комнате священника произошел пожар, который вызвал повреждение электрического нагревателя, а сам священник умер от отравления угарным газом. Они также обнаружили алкоголь в крови, хотя отец Суховолек воздерживался. Окружной прокурор довольно быстро прекратил расследование из-за отсутствия доказательств причастности третьей стороны. Однако близкие и близкие друзья отца Станислава не верили в такой сценарий. Расследование возобновилось в 1991 году. Она также дала показания домохозяйке из ректора. Она была последней, кто видел отца Сухолека около полуночи. Женщина утверждала, что за это время увидела в отеле также трех неизвестных, двух мужчин и одну женщину. Кроме того, во время осмотра места происшествия один пожарный заявил, что в углу окна из-за сильного удара предмета появилось отверстие. Криминалисты также заметили падение в деревянном полу, которое было видно из подвала, что позволяло выливать в помещение легковоспламеняющиеся вещества. Ветераны также взяли слово, посмотрев фотографии доберманов, на которых собака была убита или отравлена. Был найден преднамеренный поджог, но это расследование также было прекращено в 1993 году из-за необнаруженных исполнителей преступлений.
Следственное отделение Института национальной памяти, которое также расследовало дело капеллана "Солидарности" Белостока, подчеркнуло, что в его смерти все следы приводят к СБ. Однако до сих пор не выявлены ни вдохновители, ни фактические исполнители преступлений.
В 2024 году Институт национальной памяти наградил отца Суховолка Крестом Свободы и Солидарности за участие в антикоммунистической оппозиционной деятельности в Польше. Доктор Хаб. Кароль Полейовский, тогдашний вице-президент ИПН, во время празднования духовной чести в Белостокском отделении института подчеркнул, что отец Станислав Суховолек был одной из последних жертв коммунистического режима, и оппозиционная деятельность, направленная против коммунистических властей в Польше, была бы невозможна, если бы не поддержка католической церкви и священников, которые открывали свои церкви.
В 2008 году президент Лех Качиньский посмертно наградил отца Станислава Сухололека Командорским крестом ордена Полонии Реституты.
С другой стороны, в 40-ю годовщину религиозного рукоположения горсоветы Белостока почтили священника за его патриотическую деятельность. Как они вспоминали, отец Суховолек не скрывал оппозиции правящей польской коммунистической диктатуре. Он был, как его называли, апостолом истины и человеческого достоинства, покровителем обретенной свободы. Нет сомнений в том, что ответственность за его смерть несут Служба безопасности и ее органы власти. Убийство отца Сухололека является еще одним доказательством того, что коммунизм был преступной системой даже в ее поздний период.
Редакционный центр жизни и семьи
Статья была основана на материалах издания: Отец Адам Шот, Вальдемар Ф. Вильчевски, Гомили: «Истина вечной свободы, имя которой Бог». О. Станислав Суховолек, а также бюллетень Института национальной памяти Белостокского филиала, выданный по случаю 40. Юбилей священнического рукоположения и истории. пл
