Женский день многими трактуется как пережиток времен Польской Народной Республики — «коммунистический праздник», во время которого дамы были ритуально разданы гвоздикам и академия прошла в их честь на рабочем месте. Эти воспоминания в одних — отвращение, улыбка жалости, а в других — ностальгия по временам молодости. Однако следует подчеркнуть, что, несмотря на перемены и перемены за последние несколько десятилетий, традиция дарить женщинам цветы 8 марта или дарить им небольшие подарки не исчезла.
Нет никаких сомнений в том, что для людей с национальными взглядами или консервативными корнями и традициями Женский день, безусловно, достаточно далек. Этот праздник был учрежден Социалистической партией Америки и должен был ознаменовать женскую забастовку на хлопковой фабрике, сократив рабочий день, который первоначально отмечался 28 февраля. Праздник был принят II Социалистическим Интернационалом на заседании в Копенгагене в 1910 году. Дата 8 марта как Международный женский день распространилась на события 8 марта 1917 года, когда произошли женские манифестации и протесты под лозунгом «Краб и мир», один из импульсов Февральской революции.
Есть ли какое-то отношение к польской традиции? Это, конечно, не имеет ничего общего с ней, как псевдо-святой, как Хэллоуин или День святого Валентина. Однако, в отличие от Женского дня, День святого Валентина и Хэллоуин широко пропагандируются в массовой культуре и распространяются в либеральных средствах массовой информации. Во времена повсеместного потребительства и американизации культуры это вполне понятно.
Даже если генезис и традиция Женского дня вызывают у нас сомнения, сама идея символического почитания женщин и подчеркивания их важности в обществе наиболее достойна поддержки. К сожалению, сегодня правильная борьба за права женщин иногда представлена в карикатурных формах и доведена до абсурда феминистками (например, постулаты паритета, необоснованные обвинения в сексизме, введение феминисток). По этой причине некоторые правые и консервативные круги часто скептически относятся к расширению участия женщин в общественной жизни, что в крайних случаях приводит к женоненавистническим настроениям.
Однако мы должны понимать, что ограничение прав женщин, независимо от того, подрывает ли это их социальную роль, в корне вредно и противоречит благосостоянию национального сообщества. Вопрос о гендерной проблематике не должен иметь никакого значения с точки зрения возможностей профессионального развития или осуществления общественных функций. В этом отношении базовый критерий должен иметь индивидуальные возможности и квалификацию. Также представляется, что из-за естественной предрасположенности к смягчению споров и способности решать проблемы по существу - присутствие женщин в общественной жизни, в том числе и в политике, является наиболее желательным.
Михал Радзиковский
