Для моих бабушек и дедушек, а также для всех поляков, принадлежащих к социальным элитам и проживающих на восточных границах бывшей республики, вступление Красной Армии не было ни освобождением, ни 44-м, ни 39-м годом.
Для них мгновенное дыхание было даже 22 июня 1941 года, который в моем доме был упомянут как единственный менее мрачный день во время войны. Мой дедушка мог перестать прятаться и вернуться в свой дом. Брат моего деда был менее удачлив и умер в Сибири, двоюродный брат моей матери выжил в транспорте и эмигрировал оттуда в Анкону, где потерял руку, а затем навсегда остался в Манчестере, за смену брат моего отца умер от рук немцев, прорвавшихся из Вильнюса в Варшавское восстание, другие родственники сражались в подопечном майора Сзендехора.
В вагоне для скота, покидая родину, любимый Вильнюс и усадьбу, собравшиеся через поколения, мои предки отправились бродить, пока не высадились в Гливице, Силезия. «Вонючая дыра», так они определили новое место жительства. Чтобы сделать его более драматичным, они жили в нескольких десятках метров от кладбища советских солдат.
На ней 18 и 19-летние мальчики, несколько тысяч погибших в 1945 году. Бабушки и дедушки никогда не принимали эту судьбу, и я это сегодня понимаю.
На этом кладбище не возложили цветов, но они никогда не подумают уничтожить, осквернить, осквернить кладбище, я даже не помню, чтобы они как-то возмутились. Они были людьми истинной веры, хотя еврейские соседи помогали ловить членов польской элиты на экспорт, после того как немцы вошли в Советы, дедушка и бабушка держали ребенка еврейского коммуниста, который в то время был партизаном.
В таких оценках исторических событий мне напоминается высказывание Чоу эн Лая, который, отвечая на вопрос об отношении к Французской революции почти через 200 лет после этого факта, ответил, что для ясной оценки слишком рано.
Сегодня у меня, конечно, уже нет такого личного отношения к Вильнюсу, хотя кто знает, потому что только сейчас у меня есть время, чтобы заинтересоваться им, гораздо лучше, наверное, даже ностальгировать - это мое отношение к Вильнюсу. Гливице, я думаю об исходе войны всякий раз, когда я нахожусь в отпуске на любимой Балтике и блуждаю по пляжу, я прихожу с бывшей немецкой стороны к границе на Пяснице (около мавзолея тысяч поляков, которых там мучили). Воспитание родового положения не было бы разумным или эмоционально искренним означало бы низкий ад. Больше 30 лет не было СССР, и это стало усилием самих русских, которые несколько наивно полагали, что мир их за это оценит, а мир не ценит ни добровольной слабости, ни наивности.
С сегодняшней точки зрения, вручение цветов - это, во-первых, выражение протеста против варварства Польши и поляков, где жест уважения к смерти солдата трактуется как оскорбление и измена. Нет, это не предательство, это защита, это защита нашей человечности, то, что отделяет людей нашей цивилизации от варваров с древних времен.
Во-вторых, это выражение суверенитета и разногласий, что обычаи в Польше диктуют слепым от ненависти иностранцам ставить статуи убийцам поляков, которые были спасены во многих случаях Красной Армией после их смерти украинскими соседями.
В-третьих, это также оппозиция расистской русофобии, которая охватывает их не только, но, прежде всего, делает глупыми. В-четвертых, я думаю, что такой жест в отношении русских отвечает польским национальным интересам сегодня, и однажды, когда мы восстанем из нынешнего падения, это может помочь нам восстановить наши отношения с Россией рациональным и выгодным для обеих сторон образом.
Олаф Суолкин
