Генри Киссинджер не был американцем Не только по происхождению — он родился сто лет назад в еврейской семье в Баварии.
То, что он не был американцем, не делало, прежде всего, ясного немецкого акцента, сохранявшегося им до конца жизни. Киссинджер был американцем, но он не был американцем.
Являясь самым отличительным признаком внешней политики янки, он не представлял ее самой отличительной черты: демолиберного миссионерства, порождающего стремление к революционному преобразованию мира о каждом поколении, когда существующее положение дел перестает постепенно соответствовать все более либеральным представлениям идеологических наследников радикального протестантизма и просвещенной революции 1776 года. Киссинджер, однако, в максимально возможной степени использовал американскую Мекку беженцев и иммигрантов. Преследуемый в родной Германии, где ему был заблокирован доступ к образовательному пути, в Америке он использовал учебные заведения, чтобы подняться по лестнице власти. Используя центральную роль университетов в отборе и формировании элиты, контролирующей внешнюю политику США во второй половине XX века, он построил свою позицию на научных достижениях и экспертных знаниях историка.
После ухода с официальной политической сцены он использовал свой опыт, чтобы заработать деньги: его консалтинговая фирма Kissinger Associates получала высокие комиссии от щедрых доноров, в том числе иностранных, предлагая компаниям и правительствам глубокое понимание Системы. Созданный Киссинджером новостной канал использовал восемь президентов США на протяжении полувека — от Картера до Байдена.
Порядок стабильный и нестабильный
Уже ваша докторская диссертация «Восстановленный мир» (1957)) Киссинджер посвятил себя Венскому конгрессу в своем подзаголовке, обращая внимание на "проблемы мира". Резюме слов «проблемы» и «мир» указывает на то, что автор был очарован не столько «миром» в смысле отсутствия войн, сколько «порядком», «балансом» — римским «паксом». Мир может быть структурно стабильным, согласованным основными центрами силы, совместно узаконенными ими, чтобы сохранить то, что они совместно предпринимают. Этот вариант остается в динамическом равновесии, так как представляет собой систему соединённых сосудов и ослабление одного из её элементов уравновешивается устойчивостью системы другими. Это была Венская система, построенная Меттернихом и согласованная на конгрессе 1815 года с Кастреагом.
Однако существует и вариант гегемонистского мира: власть, навязанная господствующей в данный момент, в одностороннем порядке выгодна ей, а следовательно, оспаривается жертвами, столь структурно неустойчивыми и нестабильными. Любое ослабление гегемона или усиление конкурентного силового центра дезорганизует гегемонистскую систему и вызовет ее крах. Стабильность гегемонистской системы зависит только от одного фактора, а не от системы взаимодополняющих факторов, как в системе баланса сил. Ни один фактор не может быть постоянным, потому что все в мире является энтропией и колеблется, поэтому гегемоническая система структурно испорчена и обречена на падение. В отличие от плюралистических систем (силовой баланс), коаксиальные (гегемонические) системы обладают ограниченной способностью к гомеостазу и менее гибки, будучи менее приспособленными к динамичной и спонтанно-творческой природе реальности. Киссинджер выразил похвалу системе баланса сил и критику системы гегемонии в середине 20-го века, но не до 1 января 1990 года. Чарльз Краутхаммер объявленный в Foreign Affairs, полуофициальном форуме для передачи взглядов политической элиты США,Однополярный момент». Это активизировало революционное, почти Троцкое стремление победившей в холодной войне сверхдержавы к превращению мира в демолиберальную моду.
О России
Киссинджер шел в другом направлении. В отличие от янки, их политических традиций и государственной идеологии, это диктует госсекретарь в администрации президентов. Ричард Никсон и Джеральд Форд Они пытались интегрировать другие силовые центры в глобалистскую систему Янки, а не разрушать их. Прежде всего, речь шла о расслаблении в отношениях с Советским Союзом в 1970-е годы. В то время США застряли в Индокитае и были обеспокоены разложением внутренних социально-культурных и экономических подсистем.
Соотношение размеров вооружений СССР и США стало опасно приближаться к паритету для последних. Вашингтон проиграл холодную войну и опасался геополитического поражения в Европе. Его правящая элита пришла к выводу, что стране нужен момент отдыха, в то время как внешняя политика должна ослабить напряженность и выиграть время. Архитектором этой политики был Киссинджер, позже раскритикованный «кассандрийскими» нарративными сообществами, из которых неоконсерваторы должны были родиться в конце 1970-х и 1980-х годов. Она также отклонилась от политкорректности позиции Киссинджера против нынешней войны на Украине. Он скептически отнесся к возможности отвоевать Крым и территории, потерянные Украиной весной 2022 года, ослабив энтузиазм сторонников односторонней гегемонии звезд и переулков, для чего задачей Москвы должно было стать решительное поражение.. Киссинджер предложил превратить Украину в буфер в отношениях с Россией, вместо того чтобы создавать в Кремле видение «смены режима». Он предостерег от того, чтобы подтолкнуть такую воинственную риторику России в объятия Пекина.
О Китае
Вторым элементом «великой стратегии» Киссинджера было открытие США Китаю в 1972 году. В то время госсекретарь не имел в виду просто использовать трещины в коммунистическом блоке и обратить более слабых врагов США против более сильных — именно Киссинджер полностью преуспел и до сих пор считается шедевром дипломата, хотя критики обвиняют тогдашнего хозяина здания. Гарри Трумэн В Туманном Дне недостаточно использовать лидерство Вашингтона и отправиться в Пекин за слишком далеко идущими уступками по Тайваню. Киссинджер, однако, имел в виду гораздо больше, чем обращение Чжонгуо против России. Он хотел вовлечь Китайскую Народную Республику в глобализацию янки и сделать Среднее государство младшим партнером. Он не верил в демократизацию и вестернизацию Китая, но считал, что Си Цзиньпина О последней встрече с Джо Байденом в Сан-Франциско в середине ноября «Мир достаточно велик, чтобы вместить США и Китай».Все в порядке. Он стремился построить глобальный кондоминиум в Пекине и Вашингтоне, будучи убежденным в необходимости их сотрудничества для поддержания порядка в мире. Он не верил, что США смогут сохранить этот порядок самостоятельно. Он знал, что крах структурно нестабильной гегемонии США приведет к краху мирового значения либерально-демократических идеалов янки, которые позволили ему в конце 1930-х годов. Поиск убежища в Северной Америке от антисемитской политики немецких национал-социалистов.
Идея включения Китая в американскую глобальную систему Киссинджера работала до конца его жизни. Он хотел использовать конфуцианскую привязанность китайцев к порядку и социальной гармонии, напоминающую его «европейский» взгляд на мир, в котором он рассматривал «концерт сил» и координацию политики крупных игроков в рамках единой системы. Еще одним связующим фактором для Китая в рамках глобальной системы во главе с США стало то, что в ее концепции безопасность "узких горлов", которую гарантировала североамериканская талассократия в виде морских проливов.
В июле того же года Киссинджер был допущен в Пекин, что указывает на поиск Си Цзиньпином каналов связи для облегчения натянутых отношений с Вашингтоном сегодня. Киссинджер считал, что североамериканские и китайские державы ответственны друг за друга и за мир; «один нуждается в другом» и «один нуждается в другом».Конфликт с использованием современных технологий (...) стал бы катастрофой для человечества. В мае он заявил, что "лидеры обеих стран обязаны не допустить этого" и возобновить каналы связи. В результате во время этого саммита в Сан-Франциско 15 ноября вновь была запущена президентская «горячая линия» и возобновилась связь между армией США и Народно-освободительной армией Китая. Ходатайство Киссинджера в отношении Чжонго выросло из глубокого понимания цивилизационных обстоятельств внешней политики страны, которое он продемонстрировал в работе «О Китае» (2011). Понимая культурные предпосылки геополитических амбиций Китая и условия их политического поведения, даже после ухода на пенсию он был многократным посланником Вашингтона в этой стране — в последний раз 20 июля 2023 года.
Киссинджер мог разговаривать с китайцами. - начиная с разведывательного опыта и чрезвычайно сложного переговорщика Чжоу Энлай - понимание основополагающих принципов местной цивилизации: взаимовыгодные отношения (гуанси) и уважение к контрагенту (имена). Он понимал, что для того, чтобы сломать враждебность и наладить отношения с Пекином, необходимо создать атмосферу доверия и взаимного уважения. Он использовал эти знания во время визитов в Среднее государство в 1971 году, готовя почву для установления дипломатических отношений между США и КНР.
Герменевтика и угрозы для нее
Будучи советником по национальной безопасности (1969-1975) и госсекретарем США (1973-1977), Киссинджер ввел новый обычай в виде тщательного изучения разведывательных материалов, раскрывающих образ жизни, образование и карьеру мировых лидеров, с которыми ему приходилось иметь дело. Киссинджер пытался понять их, проникнуть в их мировоззрение и намерения. В этом смысле он был «европейцем». «Мировой человек», столь отличающийся от «провинций» янки, пытается интерпретировать и ценить поведение других через призму их собственной аксиологии и их собственных культурных кодов.
Этот метод Киссинджера прекрасно виден в его последней — в мире недооцененной и в Польше незамеченной — работе».Лидерство: шесть исследований в мировой стратегии (2023), о таком анализе мотивов действий Конрад Аденауэр, Шарль де Голль, Ричард Никсон, Анвара ас-Садата, Ли Куан Ю и Маргарет Тэтчер. Киссинджер формулирует свое видение внешней политики США с учетом геополитических и культурных кодов других стран, воплощенных их политическими лидерами. Он также предостерег Киссинджера от искусственного интеллекта и более общих тенденций цивилизации, проявлением которых он является. В соавторстве с Эрик Шмидт и Дэниел Хаттенлохер Статья, опубликованная в «Wall Street Journal» 24 февраля 2023 года, сравнивает искусственный интеллект с изобретением печатного станка 1555 года. Однако, хотя последние позволили ускорить передачу абстрактных человеческих знаний и расширить сферу их применения, современные новые технологии создают разрыв между человеческими знаниями и их пониманием.
На политическом уровне процессы принятия решений, требующие много времени, сжимаются в масштабах, которые не позволяют их рационально осуществлять, что ставит под угрозу баланс международной системы. По словам Киссинджера, в эру искусственного интеллекта необходимо будет разработать новые концепции человеческого знания и отношений между человеком и машиной. Искусственный интеллект, по мнению авторов эссе, является проявлением эпохи «рассредоточения», когда глубокие понятия трудно уловить. «Изучение книги стало сегодня нетрадиционным жестом», — говорит Киссинджер. Герменевтические знания о том, что автор «Лидерство» и «О Китае» развились в отношении психики наций и лидеров, теряют для него почву.
Тем не менее, с пессимистической точки зрения, Киссинджер в заключительной главе «Лидерства» указывает на важность гуманистического и гражданского воспитания и религиозной недр для формирования современных политических лидеров в меритократии, которые теперь заменили бывшую аристократию. По мнению Киссинджера, однако, идеал гуманистического образования умирает в университетах, что, по его мнению, грозит воспитанием компетентных государственных служащих. Университеты образованы, по его словам, узкоспециализированными технократами и идеологизированными активистами. Исследование, по мнению Киссинджера, теряет свою более широкую философскую и историческую перспективу.
Потеря гражданской культуры, в свою очередь, вызывает разрыв между массами общества и элитой. Элиты и народ все менее и менее уверены и меньше любят друг друга, что делает систему все более олигархической, а в обществе растут антиолигархические популистские тенденции. Переход от письменной к визуальной культуре осуществляется, как отмечает Киссинджер, через интернет и новые медиа, что существенно искажает коллективное сознание общества. Укорочение перспективы и эмоциональности, характерное для онлайн-эпохи, угрожает, по его мнению, более глубокому и целостному пониманию фактов. Рациональный анализ приводит, по мнению Киссинджера, в новую эру онлайн с наводящими на размышления эмоциональными образами. Средства массовой информации также оказывают возрастающее давление конформации, которое не может быть предотвращено лицами, принимающими решения. Однако, как указывает Киссинджер, предел допустимой ошибки в принятии решений сокращается перед лицом новых проблем, таких как искусственный интеллект, кибервойна или новая международная напряженность.
О Америке
Не случайно Ричард Никсон также входил в «Лидерство» мировых лидеров. Киссинджер, никогда не становясь мысленно американцем, как никто не понимал Соединенные Штаты. Невозможно понять, что янки имеют о себе и своей стране, не прочитав Киссинджера. Его характеристику американского национального характера можно успешно поставить рядом с "О демократии в Америке (1835-1840) Алексис де Токвиль, «Америка» (1986) Жан Бодрийяр, или «Кто мы?» (2004) Сэмюэл Хантингтон. Лапидарская фраза из «Дипломации» Киссинджера «Соединенные Штаты не могут ни выйти из мира, ни доминировать над ним» лучше всего отражает «трагизм» международной державы. Как и в случае с Китаем, Киссинджер глубоко проникает в психополитические условия международных проектов США, указывая на ментальные и культурные детерминанты их внешней политики. Объединив опыт государственного деятеля с чувствительностью историка, он выявляет компоненты национального отношения янки к внешнему миру и их восприятия политики. Например, перечислим четыре таких наблюдаемых и описанных Киссинджером характеристики американского национального характера:
СначалаОтклонить европейское (Ришелье) понимание государства как средства достижения рационально ориентированных внешнеполитических целей и, таким образом, достижения рационально определенных интересов. В основе североамериканской республики лежит морализм, который с точки зрения других центров силы и всей международной системы является дезорганизующим фактором и угрозой устойчивости динамического баланса. Добавим, что в английских колониях Северной Америки были представители фундаменталистских христианских сект, которые относились к нравственным заповедям этой религии буквально и с полной серьезностью. В то время как в православных и католических странах были разработаны «венты безопасности» для примирения христианской морали и антропологии с требованиями функционирования в мире, философия «прагматизма» была популярна в Соединенных Штатах в начале 20-го века, предполагая возможность «сжимания» материальной реальности в соответствии с моральными требованиями. В форме Просвещения этот фундаментально понимаемый христианский морализм был внесён в учредительные документы США и выражен в их судебном прецедентном праве. Урок Киссинджера, который по сути является уроком «фанского взгляда», важен и для Польши, которая сочетает внешнюю политику с североамериканской республикой с моральными и идеологическими соображениями. В Польше это обусловлено не христианским фундаментализмом, а «латинским» свободореспубликанством и приводит к последующим поражениям польского силового центра в отношениях с центрами «реальной политики» немецких и российских сил.
Во-вторых, Они отвергают европейское понимание политики как управления проблемами, а не их решения. Американцы, как и Люциус Цинцинат, хотели бы «победить в войне», сразу «отказаться от политики» и вернуться к спокойной «роли урожая». После завершения миссии по «решению проблемы раз и навсегда» американец «возвращается домой». Внешняя политика для американца начинается и заканчивается. Однако в Европе политика понимается как процесс, который никогда не заканчивается. Добавим, что вышеупомянутый культурный код янки имеет свои корни и в христианстве: в линейном понятии времени, достигающем своего конца, после которого должно преобладать вечное счастье. В просвещенной форме идеи «вечного мира» этот христианский чилийский фундаментализм протестантских фундаменталистов вдохновил дальнейшие янкинские видения «конца всех войн» и мировой «справедливости» — от концепции Лиги Наций до концепции «Великого Ближнего Востока».
Киссинджер, возможно, бессознательно, отходит от иудео-христианского историзма в сторону языческого образа мира: мир без всякой «цели» или «логики» постоянного «становления», за его пределами нас не ждет «лучший мир», ибо он тот, в котором мы живем, — потому что он единственный существующий. Поэтому мир не может быть «улучшен», а лишь плохо или хорошо управляется своими интересами и взаимоотношениями; благое управление таково, что эти отношения структурно стабильны, а потому разумно предсказуемы.
ТретийАмериканский политический кодекс — либеральный. Янки считают хороший и справедливый мир, в котором торговля заменит войну и закон — силу. США представляют себя как чемпиона мирового порядка, управляемого законом. Этот отрывок проходит через всю интеллектуальную историю США, доходя до гораздо более далекого прошлого, чем появление Международного уголовного суда, призванного замаскировать нападки на идею «гуманитарной интервенции» после окончания холодной войны, или основания ООН и более ранней Лиги Наций. Киссинджер, между тем, понимает политику через призму сил, которая крайне «неамериканская».
Американский кодекс понимания политики, как мы уже упоминали, является либеральным кодексом. Либерализм выдвигает на передний план такие просвещенные христианские идеи, как свобода, индивидуальность, равенство, рационализм, которые в учении христианских Церквей континентальной Европы были «покрыты» подрывными философскими и культурными формулами. Среди протестантских фундаменталистов, оторванных от европейской цивилизационной среды в английских колониях в Северной Америке, однако, эти идеи оказались на видном месте, затем отразились в светской мысли североамериканского Просвещения и, наконец, в либерализме янки.
Киссинджер-европейский
Киссинджер писал для политической элиты Янки, но его концепции среди неё не популярны. Соединенные Штаты сейчас сосредоточены на окружении и изоляции Китая, а не на связи Китая с глобальной системой, которую он по-прежнему возглавляет. Вашингтон рассматривает Россию и других глобальных игроков не как региональные столпы мирового порядка, а как соперников по угнетению или уничтожению. Концепции Киссинджера не реализуются и не будут реализованы во внешней политике США в обозримом будущем. В своем интеллектуальном, умственном и сознательном замысле Киссинджер был не американцем, а европейцем. Несмотря на его отъезд из Германии, даже когда он был мальчиком и его еврейское происхождение, Киссинджер был умственно всегда «немецким». Поэтому его анализ более популярен, чем в родных США, в континентальной Европе и Китае. Темперамент и менталитет Киссинджера были чисто «теллурократическими».
В питающем антиевропейское (и особенно антироссийское) сопротивлении Польши Киссинджер рассматривается достаточно критически — как недостаточно антироссийский.. Превосходство Бжезинского над Киссинджером недавно увидел польский консерватор. Марек А. ЧихоцкийУказывая в качестве фактора предполагаемое превосходство Бжезинского Демолиберальная идеология его концепции политики в отношении России. Такая оценка консерваторов, конечно, была бы абсурдной, если бы мы не увидели, что поляки разделяют с американцами демолиберальную идеологию - с тем, что польские консерваторы вместо либерально-демократического термина предпочитают "свободно-республиканский". Однако разница лишь косметическая, потому что в обоих случаях мы имеем дело с связыванием чувства мрачного демолиберного идеологического суеверия.
Рональд Ласеки
Фото Википедии
Подумайте о Польше, No 51-52 (17-24.12.2023)
