Легенда о ритуальном морге

От зари христианства до наших дней оно пугает христиан и страсть евреев, кровавый призрак легенды о ритуальном морге. Они верят в нее или отрицают ее существование, спорят о ней востоковеды, эксперты в древнееврейской древности, одни за, другие против.
До сих пор это загадка, не установленная научно, неразгаданная, закрытая в конечном итоге. Эта тайна по-прежнему открыта для предвзятой полемики и исследований экспертов. Только люди верят и говорят, что «евреям нужна христианская кровь для их щупалец. "

Из исторических личностей епископ Лугдунский Агобард († 840) уже попал в ритуальное убийство в своих произведениях: "Desolentia judaeorum"и"De judaicis superstitionibus"
Кардинал Сезарий Бароний (родившийся 1538 † 1607), исповедник папы Климента VIII, библиотекарь Ватикана, создатель знаменитых «Церковных ежегодников»Annales Ecclesiastici) перечисляет ряд ритуальных убийств от 425 года до Нар. Христос, рисуя даты и имена жертв из архивных источников Ватикана. Его работу продолжили, как известно, болиландцы.

У них было много проблем и следственной работы с фантомной легендой ритуального морга. Сам 19 век, просвещенный век, выглядел изумленным более чем сотней испытаний, с мрачным фоном.

Одного такого процесса достаточно, чтобы проиллюстрировать их.
В Великий четверг 1475 года (24 марта) в Трезубце умер 29-месячный мальчик Симон, сын родителей-христиан. Когда труп ребенка был найден, семь евреев были заказаны принцем-епископом Хиндербахом перед судом первой инстанции, Яной де Салис ди Брешиа, обвинив их в ритуальном убийстве. Судебные записи этого процесса, отправленные в Рим для утверждения приговора, некоторое время хранились в секретных архивах. Кастри С. Анжела де УрбеЗатем они переехали в Ватикан, где со временем были забыты. Даже Болландцы, которые копались в римских архивах, писали о судебном процессе, ничего о них не знали. Папа Бенедикт XIV обратился к ним в своей работе под названием "Канонизация святилища".
Судебные записи включают в себя показания обвиняемого в ритуальном убийстве евреев. Д-р А. Ролинг сделал публичное заявление в своем исследовании под названием "Дас Блутритуал дер Джуден" (1883).

Обвиняемые евреи отрицали свою причастность к убийству ребенка, но они, по обычаю того времени, за пытки заявляли, что расскажут всю правду, если их подесты «снимут шнур». «Фотографии шнурков» рассказывали странные вещи, больше, чем требовал от них следователь.
Свидетельства под ужасом пыток могут быть либо криком, либо бредом страха без научной ценности, за исключением того факта, что все подсудимые давали показания. mutatis mutantis То же самоеХотя они не могли общаться друг с другом, потому что их держали в отдельных, бдительно охраняемых целях и обследовали каждого человека.
Все обвиняемые евреи давали примерно одинаковые показания, но некоторые знали больше, другие меньше, в зависимости от их возраста или занимаемых ими должностей. Самуэль, владелец дома, где должно было быть совершено убийство, говорит наиболее широко.
От этого Самуил узнал от судей трезубца, что тайна «ритуального убийства» была известна только старейшинам и превосходным иудейским знатным особам, и они знали это не по книгам, не по писаниям, а по традиции, данной из уст в уста, от отца к сыну.
Когда его спросили, как далеко идет эта традиция и зачем евреям нужна христианская кровь, он заявил, что: до многих, многих лет, когда христианство еще не было европейской религией, вавилонские ученые пришли на собор и доказали, что христианская кровь в значительной степени способствовала спасению еврейской души, но только когда она была выведена из ребенка, мучая их так, как мучился Христос, чьи «христиане называют своего Бога». Поскольку эта ритуальная операция должна быть напоминанием, повторением мучений Христа, она должна быть использована ребенком мужского пола, потому что у Христа было тело человека. Кровь девушки, даже когда она ребенок в возрасте до семи лет, не подходит для ритуальных обрядов — это «нехорошо».
Описывая церемонию ужина (в день Пасхи), Самуил сказал, что отец семьи сбрасывал (обычно скрытый) в торт, из которого должны быть сделаны мате, какую-то христианскую, жидкую, свежую или порошкообразную старую кровь. Он также выливает пятнышко этой крови в чашку. В начале трапезы маха в чашке пальцев осыпает вино едой и столом, проклиная на этой церемонии подтекстом, на иврите, всех противников евреев и их веры.
Точно так же еврейские праздники описаны с прекрасными разновидностями всеми более поздними учеными обычаев и обычаев законного хасида, но не операции с христианской кровью. Они ничего не знают о ней: Паоло Медичи, Бюксдорф, Бартолокки, Баснаж и другие.

«Техника ритуального убийства» была воспроизведена Моисеем, 80-летним патриархом тризубного гетто. По его словам, Саймон был убит следующим образом: с носовым платком, настолько плотным, что он не мог дать человеческий голос, из него вытянули тарелку с половиной крови. Затем, поставив его на землю в форме креста с вытянутыми с обеих сторон руками, он был зарезан острыми каблуками, пока не умер от духа, который длился полчаса.

Оно двигалось, и еврейское золото текло отовсюду. Риму, императору, князьям были «мулы, заряженные золотом». И к судьям Трезубца они нашли свой путь, и они потрясли многих из них. Иудеи обещали князю-епископу Хиндербаху восстановить того, кто был укушен зубами времен замка, подесты, де Салиса, и они искушали, говоря: Освободите наши из-под ключа, и мы дадим вам столько золота, сколько вы хотите.

Евреи и кахалы – секретные документы, раскрытые евреем, крещёным Брафманом

Он рассказывает об этих еврейских процедурах Бонелли, черпая известия из записей трезубца, в своих «Дисертазион апологетика"
Но еврейская солидарность ударила по твердому камню честности епископа и подеста. Ни одна из них не была золотой.
Всех удивило, что епископ Трезубец принял евреев, которые любили, защищали и защищали их, прежде чем убить Симона. Он ответил на вопрос: «Давайте когда-нибудь узнаем правду!» — и был на пути к месту назначения глух к звуку мамонтов. Как князь-епископ он был не только пастырем своей епархии, но и ее светским правителем, ее верховным судьей. По его словам, бывшие евреи были виновны в ритуальном убийстве, которое было окончательно принято Римом, одобрив решение Трезубца (1478).

После пересмотра судебного процесса Папа Сикст IV учредил комиссию, состоящую из шести кардиналов, которые возглавлял знаменитый Франциск Панавин Падуанский.uditore delle Causae del S. Palazzo) отличный адвокат того времени.
Перед тем как Панавино отправился на работу, он объяснил значение быка пап Григория IX и Иннокентия IV, на что ссылались евреи, защищая своих собратьев-верующих.
По словам Панавина, не известно, является ли бык Иннокентия IV 1247 года, как бы Бароний ни записал его в своих «Ежегодниках», подлинным, но это не останавливает должного развития процесса, потому что он вовсе не против ритуального убийства, а только против злонамеренных, несправедливых, клеветнических обвинений евреев и наказаний, совершенных без суда и доказательства вины. Что иногда происходило. Все привилегии евреев часть Упразднил Венский совет.
непостоянный — сказал Панавино, — привилегия Григорий и Иннокентий: tum quianon faciunt fidem nec authentica nec sine suspicione falsei, tum quia etiam ad litteram intelligence non sunt servanda ad jure, tum etiam quia Concilium Vienense talia rescripta aparte improbat, tum etiam quia sane intelligence ecludunt samam fraudientam calumniam. Patet non fuisse intent of pricedentium talia privilegia nisi ecludere calomnios vexativnes.
Разместив таким образом дело, Панавино и его кардиналы подвергли судебное разбирательство пересмотру и, рассмотрев представленное дело, законность обвинения признали и утвердили приговор.
Как и в «Трайденте», евреи также свидетельствовали во втором общеевропейском процессе ритуального убийства, который состоялся в Дамаске (1840), европейским консулам, из-за убийства О. Томаса Капуцина, хотя их «не брали за шнуры», к пыткам. И как в трезубце, так и в Дамаске он приговорил их к смерти, из которой их золото, принесенное Кремье, Французский министр и Монтефиоре, президент Израильский альянс ВселеннаяПара из Англии. До тех пор, пока такие еврейские матадоры не сочли своим долгом лететь в Дамаск, чтобы вырвать своих единоверцев из лап палача.
Чрезвычайная солидарность! Такого нет ни в одной другой нации, ни в одной другой расе.
То, что обвиняемые и осужденные евреи в Триденте и Дамаске говорили о ритуальной смертности, лишь констатировало сам факт, не объясняя сути, психологии дегенеративного акта. Это делали только крещеные евреи, в основном раввины и книжники, знакомые с ритуальной тайной их народа.
Не христиане комментировали «ритуальное убийство», и именно по той простой причине, что они не знали, не могли знать секретов гетто, охраняемого срочно от неохотного, бдительного взгляда сородичей. Они были сделаны неофитами. Как Талмуд осуждал христианские, церковные и светские власти, евреи крестились до того, как немецкий гуманизм попал в книги Иудеи, поэтому они ужасно, жестоко служили своим бывшим неофилам, предав тайну ритуального убийства. Если они лгали гневом, ненавистью к евреям, которые, как мы знаем, не жалели и не жалели своих сект презрения и преследований, то ответственность ложится на их совесть за кровавые последствия этого «открытия».
Иоанн Фелтро, неофит, вызванный в 1475 году подставой Трезубца, Джон де Салис, как эксперт по делу об убийстве Саймона, признал существование ритуального убийства и объяснил, как евреи используют христианскую кровь для своих тайн.
И наш Яков Франк, создатель и правитель франкистов, крестившись, обвинил евреев перед польскими властями в ритуальном убийстве. То же подтверждает и архмандрит Лавры Почаевской, Автоном, от евреев в Киеве.
Однако только один неофит Молдавии, крещеный еврейский раввин (родившийся 1765), достиг ядра ритуального морде. Изменив свою веру в возрасте тридцати лет, он написал (в 1803) на молдавском языке брошюру, озаглавленную «Конец еврейской религии», переведенную на греческий и арабский языки и включенную в работу французского востоковеда Ахилла Лорана, p. t.Историческая связь дел Сирии 1840—1842".
Как Иоанн Фельтро, обвиняемый трезубец и дамасские евреи также говорят бывшему раввину, что секрет использования крови кроется только в записях Иуды: раввинов, учителей, ученых и фарисеев, или наиболее законных хасидов. Остальные ничего не знают о значении этой тайны. И как они, она подтверждает, что эта тайна, традиционно передаваемая от отца к сыну, защищенная от коммуны, не записана ни в одной еврейской книге.
Потребность в христианской крови для вина и мака объясняется молдавским раввином таким образом: одни совершают ритуальные убийства из ненависти к неевреям (полицейским фанатикам), другие в медицинских целях, так как приписывают кровь христианским целебным свойствам (магии), третьи в итоге из страха перед «божественным наказанием» (кабалисты, мистики). Ибо они «научены письменно» и раввины, сомневающиеся в понятии личности Христа: был ли он на самом деле еврейским Мессией или нет? Если это так, то он должен быть искуплен вместе с ним, потребляя кровь своих последователей.

Что Молдавский говорит о мистической стороне ритуального убийства, Самуил Триденцкий уже сказал, свидетельствуя в расследовании, что «христианская кровь нужна еврею для спасения души», с той лишь разницей, что он не знал почему, по каким причинам?
Если комментарий бывшего раввина Молдава согласуется с истиной, то он мог родиться только в голове какого-нибудь «ошибочного мистика». Ибо необходимо «ошибиться», чтобы совместить спасение еврейской души христианской кровью с неповиновением, оскорбляющим страсть Христову. Но известно, что мистицизм и клики придумывают идеи, споря с элементарной логикой, поражая своей извращенностью.
Из числа арийских ученых он подробно занимался ритуальным убийством доктора Августа Ролинга, профессора еврейской древности в Пражском университете. Он считает, что есть ритуальное убийство.
За свои исследования Талмуда они с большой яростью бросались на него реформированными венскими раввинами, называя его: дураком, реверсом, мракобесом, антисемитом, как называют евреев всякий, кто не берет их за руку, кто осмеливается заглянуть в их книги и намерения. Ролинг доказал раввинам в своем ответе, озаглавленном «Meine Antworten — умирающий раввин1883), что он не дурак, но они, ибо он знал еврейский язык и Талмуд лучше, чем они. Его труды — отличный учебник для всех, кто занят еврейской психикой, ибо они — немецкая основательность и точность. От него я в основном усвоил свою «еврейскую мудрость».
Он также верит в ритуальное убийство нашего еврейского священника Пранаятиса. Он идет даже дальше Ролинга и крещеных еврейских раввинов, ибо говорит, что расшифровал в мистической книге «Зохар» не только подтверждение этого преступления, но и технику убийства, как он указывал в своем мнении о Маперте о Киевском Беджлисе.
В частности, второй эксперт, киевский доктор Сикорский, обратил внимание на то, как сообщали журналы, на теле мальчика Ющинского, о той же "технике убийства", которую описывали евреи Трезубца 400 лет назад.

Противниками ритуального убийства, не веря в него, были: фулдайский епископ, нынешний кардинал Копп, архиепископ Ерлауски в Венгрии, монах О. Бонавентура и несколько протестантских писателей, помимо парижского раввина Л. Воге, сражавшегося со страшной легендой с большим импульсом.
Столько науки и истории ритуальной смертности.
Недостаточно ответить на вопрос окончательно, решительно: существует или нет ритуальное убийство. Поскольку показания обвиняемых евреев могут быть результатом страха, в основе объяснений крещенцев или антисемитов может лежать ненависть, судебные приговоры могут, наконец, быть неправильными, что иногда случается.
В любом случае, если ритуальное убийство существует или существует до сих пор, оно падает не на весь еврейский народ, а только на какую-то мистическую или каббалистическую секту.
И мы, христиане, знаем, к каким ужасным, безумным результатам приходят мистические мозги, и у нас были и есть до сих пор наши безумные сектанты, такие как и так далее, чьи идеи попирают логику и человеческие чувства. Однако в последнее время некоторые майовиты требовали, чтобы их духовенство разрешило распятие.
Мы, христиане, Мы не солидарны с таким религиозным безумием.Зная свой источник и Мы не стоим вместе, какашки в защиту подсудимых.

Эта ошибка всегда и везде совершается только евреями в ущерб себе.
Нервные, чуткие ко всему, что с ними связано, они ненавидят легчайшую критику безбожников, ветер даже в невинной комедии («Золотая селезёнка») или в каком-нибудь юмористическом монологе (Клеменс Джуноша) об убийстве их национального достоинства.
Везде, где Инновационная Власть берет еврея за ошейник и ставит его перед их судами (суды в Трезубце, Дамаске, Дрейфусе и т. д.) движется, вся Иуда бурлит, возмущается — рычит, вся еврейская пресса обоих полушарий земли воет. Еврею не разрешается трогать кого-либо, потому что он «избранный народ». Но его писатели, его пресса позволяют нам, христианам, клеветать, плевать, высмеивать происходящее систематически, постоянно.
Никто не мог прикоснуться более болезненно, оскорбить наши религиозные традиции и национальное достоинство, чем Макох, страшное преступление которого осквернило нашу Ясну Гору Чентаховскую, и кто из нас думал протестовать, очернить преступление, защитить несчастного преступника? Прикоснувшись живыми, мы не ввязались в процесс, ожидая решения суда.
И около 700 европейских раввинов были отправлены в Киев, чтобы протестовать против Бейлиса. Евреи крупных европейских городов называют сбродами, вся еврейская пресса кричит "обскурантизм христиан... "
Неосторожность — это метод защиты дела, которое еще не объяснено — не дано и не доказано. Вместо того, чтобы потушить его, только иудеи раздражают таким безрассудным образом равнодушных христиан, а их противники волнуют. Зовут умных людей, и они всегда теряют сознание и равновесие в личных делах.
Разве не разумно спокойно ждать судебного заседания? Суды исходят от источника истины или лжи, а христианские суды не вызывают ненависти, они пытаются понять корень самого факта.
Даже если бы суды, поддерживаемые наукой, доказали существование ритуального убийства, евреи как нация ничего бы не потеряли. За какую нацию несет ответственность аберрация их сект, их полубезумных религиозных мистиков?

Теодор Еске-Чоински, 1914 год.

Ритуальное убийство в Жешуве? Историческое расследование