ОБЛИГАЦИЯ! Анджей Новак: «Смоленская антология. 96 стихотворений»

Анджей Новак

Для чего поэзия? Какой вопрос. Обольщают пегасом индивидуальные, самые интимные эмоции к плугу, к службе, пожалуй, только какие-то грубые. И все же поэзия, которая ничего не служит, из эго, возникает и в эго, никого не волнует. Эту судьбу переживает большая часть производства поэтических томов, очень легких сегодня и потому часто бесплодных.

Стихи здесь собирали что-то, видимо, служащее. Им не стыдно за это. Фактически они активно участвуют в государственных делах. Это большой риск — мы знаем: увлеченная поэзия. Просто вспомните одно имя, лауреат Нобелевской премии. Никто так красноречиво не предостерегает от обязательств, от служения, как это делает пример Виславы Шимборской. Однажды она решила, с легионом своих сверстников, служить при дворе угнетателей, а затем, однажды «сожженная» своим обязательством, всей своей (почти) работой после 1956 года, уговорить не служить никаких публичных идолов. Ее уже не было на службе, но она все равно, к сожалению, использовалась. Также как инструмент борьбы с попытками обновления патриотической ноты в польской культуре.

Это никогда не предназначалось для возвращения, возвращения к хромой, наряду с такой издевательской «мученичеством». Раз и навсегда эта нота, которую польская поэзия возродила до сих пор в своей истории: от песни Болеслава Крживусти, написанной на латыни Анонимом, названной Галлем, через крылатые слова Яна Кочановского, гимны барских конфедератов, стихи Игнатия Красицкого, Адама Мицкевича, Юлиуша Словацкого, Киприана Камила Норвида, Кшиштофа Камила Бачинского, Тадеуша Гайцы, Мариана Хемара, до Збигнева Герберта и Ярослава Марека Рымкевича. 900 лет преданности польской общине, верного служения польской судьбе. Достаточно! — говорят насмешники. Хватит! Окончательно свободные от публичных сервоитутов, мы можем выйти из стены, вырасти в универсальный субъект, остаться с нашим «я». Те, кто не приемлет этого, цепляются за традиции, дом, общину, историю, испытывают польскую судьбу, которая не закончилась 4 июня 1989 года или 1 мая 2004 года (после вступления в ЕС) - этот подвергает себя порке смеха, выбрасывается во внешнюю тьму.

И теперь, после столь эффектного, казалось бы, повторного урока презрения и забвения, получается, что из этой внешней тьмы исходит ясный голос. Нет страха перед приговором варшавского салона (Краковский, Гданьск, Вроцлав...). В нем нет страха, потому что есть более сильное чувство приверженности, чем у него. Искать справедливости — против вопиющей несправедливости. Правда — к самой дерзкой, гнусной лжи. Для достоинства — к предельному унижению. Для этого и нужна поэзия, преданная своим обязанностям.

Это поэзия, разбуженная Смоленской трагедией. Поэзия — это путь, а не цель. Эта дорога ведет через пустыню. Пейзаж угасает. Потеря основных гражданских связей, не только патриотических, польских, но и просто межличностных. Когда выяснилось, что можно издеваться над неохлажденными трупами, болью детей-сирот, жен, потерявших мужей, что можно организовать целые медийные кампании поддержки самого вульгарного поведения, которое должна была выразить эта насмешка. Это пустыня, где возникают последние вопросы, и не только: Польша как сообщество означает что-то еще? Он все еще там? Но также вопрос, означает ли слово «человек» что-то еще или оно включает что-то еще?

Задавать эти вопросы не значит, как в случае с поэтами сталинского двора, служить ложным идолам. Это не услуга, оплачиваемая государственным серебром. Собранные здесь стихи не принесли когтей для автомобилей, последующих квадратных метров, предоставленных властями жилого помещения или места на почетном стенде. Напротив, это стихи, часто занятые экологическим остракизмом, стихи, написанные не для того, чтобы получить удостоверение политкорректности, а для того, чтобы дать удостоверение: свидетельство действительности, трудная реальность, болезненная, не морозная.

В этом нуждались поэты разных поколений – от Лешека Электровича, сверстника и друга Герберта, до младшего более чем на полвека Пшемыслава Даковича. Поэты наиболее узнаваемы и менее известны. Можно, конечно, устроить антологию поэзии "Смоленска" во много раз больше - ведь авторам, пишущим из аналогичной, разбуженной трагедии 10 апреля, нужно в Польше не 50, а сотни. И они пишут не для себя, а потому что дело, которому они служат, это тысячи, сотни тысяч.

Их стихи ведут нас через пустыню. Вы можете заблудиться, потерять ориентацию. Затем на помощь приходят эти слова, которые из глубины польской традиции он выносит в своей шокирующей поэме Войцех Венцель: «Польша не умерла, пока мы не умерли». Когда мы слышим шум глушителя совести, помогает «Ответ» Кшиштоф Келера, который на похоронах президентской пары в Кракове увидел на мгновение нацию, как она поднимала флаги, и мог в это время с горечью и гордостью бросить: «Мы снова в Польше». Когда мы видим вокруг себя так много наших сограждан, собратьев-братьев, которые не хотят видеть, не хотят слышать, не хотят говорить, то это помогает нам понять это явление Пшемыслава Даковича в преданной памяти Анны Валентынович "Исмен Синдром" - описание того, кто, в отличие от ее сестры Антигона, боится похоронить своего брата, не хочет подвергать себя опасности власти и не увидит. Не чувствуй. Не превышайте меру». Когда мы сами утомляемся, мы теряем веру в способность находить истину, то это не позволяет нам поддаться этому искушению Романа Мисевича с его настойчивым вопросом «кто»: «кто размывает подсказки/уничтожает свидетельства версий, размножается/лжет, глядя прямо в глаза/когда нас это беспокоит». Это не позволяет нам спать в хоровом сне-рутине прекрасной "уличной баллады" Яна Петрзака, который напоминает нам, что к случившемуся 10 апреля 2010 года под Смоленском "Каждый должен спеть послание самому себе". Зависит от того, что будет с Польшей». Марцин Вольски в своей поэзии, вспоминая лучшие образцы Мариан Хемар, возрождает нашу надежду, основанную на польской традиции и польской культуре: "Хотя маленькая рыцарская гордость сломалась, как хеннал, он продолжит свою историю с жерновом. А в хрониках воспоминания, мемуары, легенды, мечта о храброй Польше будут мечтой Качиньского».

В этих и других поэмах присутствует образ действительности, есть попытка понять смысл жертвоприношения, попытка столкнуться с трагедией — испытанием, повторяющимся во всех поколениях, созидающих человеческую культуру. Есть также предостережение против разочарования, есть надежда. Вот скрытое послание каждой истинной поэзии: помощь на пути через пустыню, которая вокруг нас и внутри нас самих. Для этого и нужна поэзия.

Только знание добра и зла, их четкое различие, может вывести нас из нравственной пустыни. Мы видим, насколько она плоха. Эта поэзия помогает увидеть их со всем вниманием. Но и благодаря ему, благодаря его авторам, мы видим и хорошее. И иди к нему. Эта дорога ведет через Смоленск. Он не может пропустить это. Он продолжается через Краковские Пржедмиески на Вавеле в Польшу.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------