Левый философ Томаш Ставишинский надеется на возвращение христианства

Христианство вернется? Это тезис левого философа Томаша Ставишинского. По его мнению, пустоту, возникшую на Западе после отказа от христианства, невозможно заполнить иначе, чем в христианстве.

Связанный с TOK FM и General Weekly Томаш Ставишинский дал интервью Еве Кале из «Газеты Выборча».

По словам Ставишинского, у современного человека нет хорошего ответа на смерть и страдания. В их лице он просто убегает и блокирует свои переживания. Когда он сталкивается со смертью, ему нужен какой-то ритуал, институт и символический язык. «Что-то, что может объединить нас перед лицом кончины, слабости, смерти, потери. Когда-то таким символическим языком было христианство на Западе. Однако за последние сто лет его положение сильно упало, - говорит он в разговоре.

По мнению философа, после христианства существовала не новая, рациональная светская культура, а «идентичные нарративы, псевдонаука, теории заговора и коммерциализированные эзотеризмы».

По его мнению, однако, христианство возродится, что следует рассматривать на основе конкретного движения бывших атеистов. Ставишинский указал на Петра Богоссяна, автора популярных атеистических книг, который сегодня извиняется за свою критику христианства. Тем не менее, он признает, что это была «жизненно важная культурная сила, которая положительно повлияла на социальное управление». Другой фигурой этого движения является Аяан Хирси Али, сомалиец, который много лет живет в Нидерландах. В течение многих лет, говорит Ставишински, она критиковала ислам с перспектив, близких к мысли Докинза «Бог бредовых». «Али недавно опубликовала текст «Почему я теперь христианин» — название которого относится к громкому эссе Бертрана Рассела «Почему я не христианин» — в котором она ставит тезис о том, что сегодня на Западе существует жажда смысла, духовная пустота», — говорит философ.

По его мнению, Запад оказался в тупике. В стерильной самокритике или самоопределении, что западная культура является чисто угнетающей и колониальной культурой, источником всего зла, или что ценности являются просто социальной конструкцией, конвенцией, и никто не лучше других. Это никуда не ведет, и я думаю, что люди просто начинают замечать это все больше и больше. Между тем, христианство является наиболее известной символической, концептуальной, философской сферой, которая, с одной стороны, дает инструменты для разговора о фундаментальных вопросах - жизни, смерти, чувстве, прохождении, добре и зле - но с другой стороны она закрепляет ценности в чем-то объективном.

По словам Ставишинского, надо признать, что люди на Западе что-то упустили из виду, то есть искали новые философии и источники, хотя то, что они хотели, было в их собственной традиции.

«Где всегда нужно «создавать что-то новое»?» Откуда ты знаешь? Может быть, иногда стоит задуматься о том, отвергнуто ли что-то ценное во имя этих якобы лучших новинок? И это определенная смелость признаться в такой поспешности, попытаться переосмыслить свои решения. Я не вижу в этом ничего проблематичного, наоборот, - говорит он.

По мнению философа, одним из самых разрушительных современных явлений является девальвация понятия истины. «Оказывается, что там, где мы теряем критерий истины, но где мы теряем осознание того, что истина вообще возможна, есть не только интересное, красочное разнообразие, но прежде всего сила», — говорит он.

Как тогда? Многие прогрессивные христиане убеждены, что это конец, а будущее мира — это просто релятивистский либерализм и растворение Церкви в тиске современности, каким бы ни был этот тигель на самом деле. Такие нарративы усиливаются капитулятивным отношением, распространяемым среди прочих известным французским философом Шанталь Дельсолом. Размышления Ставишинского – и тот факт, что они опубликованы в «Выборах», – указывают, однако, на то, что некоторые среды, расположенные ближе к левым, также видят настоящую пустоту современности. После «убиения Бога» человек был один, и ему было неудобно.

Источник: Election.pl

Паш