На почтовый ящик нашей редакции повлияло письмо, отправленное польским священником Бениамином Сенктасом. Это открытое письмо, адресованное польским епископам. Автор письма попросил опубликовать письмо без особых комментариев, что мы и делаем здесь.
23 мая 2024 года.
На праздник Иисуса Христа Всевышнего и Вечного Священника
Самые высокие священники епископов
Я, польский священник, хочу выразить свое разочарование отношением епископов к Декларации. Просители Фидуции Об этом сообщает дикастерия доктрины веры 18 декабря 2023 года. Я пишу эти слова в мае, месяце, посвященном Пресвятой Деве Марии, которая называет себя благословенной всеми поколениями (Лк 1:48). Я помню болезненные дни, когда на нашей родине оскверняли ее образ люди, которые требовали одобрения государства, нации и, возможно, даже Церкви за нарушение Божьих заповедей. В то время, когда наша вера была оскорблена, были те, кто оправдывал право на религиозное выражение, рисуя цвета идеологии ЛГБТ на ее образе. Любящий Бога не обманут ложным аргументом, который не дает права защищать поклонение Господу Иисусу и Его Пресвятой Матери.
В то время как нечестность тех, чья совесть подавлена их упорством в грехе, понятна, она непостижима для тех, кто должен формировать других в духе Евангелия. Отношение к нечестности со стороны пастухов Польской Церкви всплыло 21 декабря 2023 года, когда устами пресс-секретаря Совета Постоянной Польской Епископальной Конференции о. Лешека Гесяка было заверено, что Декларация Просители Фидуции То же самое было и в выпуске Конгрегации доктрины веры от 22 февраля 2021 года о благословении однополых союзов, хотя в записке говорится: Ответ на высказанное сомнение не исключает благословения лиц с гомосексуальными наклонностями, которые проявляют желание жить в верности явленным планам Бога, как учит Церковь, но считает любую форму благословения незаконной, которая будет направлена на признание их отношений. К сожалению, правда другая. Декларация Просители Фидуции позволяет благословлять пары в нерегулярных ситуациях и пары одного пола. Он говорит в пункте 39: «Чтобы избежать путаницы или спотыкания, когда молитва о благословении, хотя и выражается вне обрядов, предусмотренных литургическими книгами, просит пару в нерегулярной ситуации, это благословение никогда не будет предоставлено в контексте гражданских обрядов союза или даже в связи с ними. И не в одежде, жестах и словах, подходящих для брака. То же самое происходит, когда однополые пары просят благословения». Таким образом, этот момент также говорит о парах, формально признанных светскими институтами, а не о людях, идущих по пути обращения.
В недовольстве Постоянного совета можно увидеть стратегию усыпления бдительности польских католиков. В интервью телеканалу «Приди верным» кардинал. Гржегож Рыш также утверждал, что Декларация Просители Фидуции Он не допускает благословения однополых пар, утверждая, что читал его четыре раза. Кардинал утверждал, что благословение, о котором говорит Декларация, касается людей, а не супружеских пар, и вопрос о том, могут ли они попросить о них двух лиц, он устранил властное заявление о том, что цитирует только то, что есть в документе.
В дополнение к извращенному различию между парой и отдельными лицами, одинаково любопытно различать в самих благословениях, которые, согласно Декларации, могут быть запрошены нерегулярными парами и гомосексуалистами. Это различие между литургическим и нелитургическим благословением. Декларация приносит литургию благословения для использования в дарении одежды и книг, как говорят кардиналы. рысь в этом интервью. До недавнего времени он извинялся перед всеми, кто чувствовал себя оскорбленным формой евхаристического празднования на встрече с молодёжью «Молодой арены». Несмотря на нарушение литургических правил, этот праздник был важной святой мессой. Точно так же можно сказать, что различать литургические и нелитургические благословения — это все равно, что утверждать, что Святая Месса на стадионе Лодзи, не уважая коробки, будет нелитургической Мессой. Благословение, данное священником, хотя и не является таинством, является литургическим жестом. Просить благословения у священника — это всегда просьба к тому, кто служит в Церкви. Он не просто сосед, чтобы молиться за другого. Кроме того, намерение молитвы заступничества всегда должно быть в гармонии с Божьей волей, а не против нее, прося поддержки в общей жизни во грехе. Христианское благословение связано с вызовом имени Господа, Святой Троицы и крестного знамения. Благословение гомосексуальных пар из-за их греховности является нарушением второй заповеди Бога и насмешкой над Творцом и Искупителем. В Декларации также содержится призыв благословлять людей в святилищах и во время паломничества, о чем говорится в пункте 28. Это призыв к святотатству в местах, посвященных Богу.
Практика, предложенная Дикастерией, постулируя спонтанный характер, может углубить духовные патологии, связанные с пониманием религии магически как метода подчинения Богу. Автор Декларации для того, чтобы обезопасить себя от этого обвинения, отражал в ней случайные и народные благословения. Мы говорим о них в пунктах 28 и 30. Если мы проявим уважение и желание, чтобы человек созрел для лучшей жизни, мы будем ссылаться на истинное положение нерегулярных пар и гомосексуалистов, которым угрожает вечное осуждение, мы только поймем злобность пастырского благоразумия, упомянутого в пункте 30.
Защитники благословения гомосексуальной пары иногда отделяют ее настойчивость во грехе от других аспектов ее отношений. Они утверждают, что все положительное в греховных отношениях, несмотря на свою греховность, должно быть благословлено. Это очевидный релятивизм. Недопустимо также связывать грех против природы с парами, находящимися в нерегулярной ситуации. До сих пор Церковь сопровождала наложниц и гражданские союзы в надежде, что после того, как прекратятся препятствия, они могут стать священными браками. Кроме того, несакраментальные отношения осуществляют родительское призвание человека в соответствии с природой и являются семьями. Этого нельзя сказать о гомосексуальных парах. Предложенная практика благословения гомосексуалистов противоречит учению святого Иоанна Павла II. Польский папа указал на отсутствие глубокой межличностной связи у гомосексуальных пар, в которой невозможно дополнить друг друга на ментальном уровне (см.Выступление перед сотрудниками и адвокатами Рота Рим о христианском видении брака и любви к браку, 21 января 1999 года, No 5. Благословение Церкви моносексуальных пар является отрицанием здоровой антропологии. Если, как указано в Декларации Просители Фидуции Гомосексуальные пары могут и должны быть благословлены за то, что они являются гомосексуальными парами, поэтому не из-за того, что верно, хорошо и по-человечески важно в жизни и отношениях тех, кто признает их непристойность и необходимость Божьей помощи, этот пункт 31 содержит противоречие само по себе, что делает невозможным предоставление такого благословения.
Помимо релятивизации понятий в тексте есть конфликт с тем, во что верит Церковь. Благословение в Ветхом Завете относится к возрождению потомства и наследования (Бытие 27:1-45). Новый Завет называет благословенными наследниками Царства Божьего (Мф 5:3-11). Павел в своем учении ясно и решительно определяет виновников гомосексуальных актов как тех, кто не унаследует Божье Царство (1 Кор 6:9-11). Третья глава Декларации Просители Фидуции Это противоречит Божьему откровению. Молитва, данная во время благословения гомосексуальной пары, является неверием. Настойчивость в состоянии тяжкого греха до тех пор, пока смерть не принесет вечное осуждение. Таким образом, невозможно благословить пару во грехе из-за самого их существования во грехе. Желание благословить гомосексуалистов как сожителей разрывает необходимую связь, объединяющую истины веры, молитвы и жизни Церкви. Декларация Просители Фидуции В ней содержится достаточно противоречивое учение, которое ставит под сомнение единство верующих, отвергающих ее содержание, с теми, кто ее принимает и проповедует. Декларация делает Церковь сообществом многих верований и практик. Это состояние Церкви не позволяет осуществить в ней единство, о котором молился наш Спаситель (Иоанна 17:20-24). Также возмутительно видеть тенденцию в богословской и судебной рефлексии, которая приравнивает в достоинстве нерожденного ребенка, убитого дискриминированными гомосексуалистами. Я вижу элементы этой тенденции в недавней декларации. Dignitas infinita. Такое восприятие действительности приводит к диктатуре субъективизма в вере и морали. Сравнение всего за счет ничегонеделания с инвалидами абсурдно и противоречит благополучию душ. Поэтому Декларация Просители Фидуции И никакое ложное оправдание этого не может быть принято верующими как обязательное для их совести.
Польская церковь имеет богатое наследие различения. Благодаря участию поляков на Соборе в Констанции было осуждено зло Тевтонского ордена. Павел Владковице защищал права всех наций, включая язычников, на самоуправление и мирную жизнь на принадлежащих им землях. Польский дух, несмотря на свои слабости, может распознать псевдохристианство, превращающее крест Христа в меч, или что-то еще, во имя скрытых интересов и угодных миру. В истории человек часто поддавался искушению благословить грехи, зло и преступление. Вот с чем мы имеем дело. Просители Фидуции. Благословение гомосексуальных пар, по-видимому, является формой нового распятия, которое, когда-то поддержанное благословением церковной власти, совершило насилие над неевреями, сегодня должно быть помощью в ведении жизни, противоречащей Божьей цели.
Как только я узнал о декларации, я испугался. Я сразу же перевел текст в переводчике, чтобы посмотреть, что он на самом деле говорит. После прочтения, как будто что-то сломалось внутри меня. У меня был ряд бесед с другими священниками, чье удивление смешалось с грустью, возмущением и насмешкой над духом и содержанием этого документа. Я также говорил о своих сомнениях с епископом Дрохичинским. Эта встреча их не рассеяла, но, напротив, я обнаружил, что эта тема ему не интересна. Когда я был священнослужителем, мне была предоставлена возможность увидеть две священнические сутанны, сутанну святого Иоанна Павла II, запятнанную кровью после убийства, разоблаченного в Кракове, и мученическую сутанну отца Георгия Попелушко в Варшаве. Меня всегда тронули слова святой Максимилианы Марии Кольбе, которая, став мучеником, представилась словами «Я польский священник». Подобно тому, как я и епископы являемся духовными отпрысками священников, которые, начиная со святого Станислава, свидетельствовали, что мы должны повиноваться Богу больше людей (Деяния 5:27).
Благословенная Мать, которая в образе Ясны Горы сопровождает ваши размышления, желает видеть в вас любимых учеников своего Сына, которые будут стоять за работу Творца, брак и семью и Невесту Христа. Поэтому я призываю вас отвергнуть Декларацию, как это делают другие епископы. Просители Фидуции И вступил с ней во внутренний церковный спор, защищая явленную истину Божию и честь польской сутанны.
Бениамин Спектас
Читайте также:
Молодой человек был найден мертвым в ректории в Сосновеце. Мендлар: «Я писал об этой епархии в книге несколько лет назад»
Один честный человек! Епископ Стрикленд призвал к повсеместному неповиновению Ватикану
