Лукаш Варжеча: «Устойчивое развитие» лишит нас права собственности

В 2016 году Ида Окен написала футуристическое эссе о своем видении мира в 2030 году. Он сказал: «У тебя ничего не будет, и ты будешь счастлив». Он также появился в короткометражном фильме, снятом Всемирным экономическим форумом. «Когда мы смотрим на то, что происходит сейчас, на какой стадии мы находимся, мы замечаем, что то, о чем думала тогда миссис Окен и что можно было бы рассматривать как довольно абстрактное видение будущего, сегодня не так абстрактно», — сказал он. Устойчивое развитие: глобалистское заклинание, тотальный инструмент рабства.

Сама концепция устойчивого развития звучит как «социальная справедливость». Справедливость — это справедливость, а «социалист» — это уже не справедливость. Устойчивое развитие – это то же самое. Мы все знаем, что означает «развитие», но «устойчивое» означает, что больше не нужно быть свободным. Она не должна подчиняться рыночным правилам, принципу свободы, но на нее должны быть наложены ограничения во имя какой-то идеологии «устойчивости».

Мои взгляды на экономику в основном либеральны, но там, где я слышу об «устойчивости», «балансе» или «равенстве», мой сигнал тревоги сразу зажигается. Одно лишь экономическое равенство не имеет оправдания. Между тем, так оно и есть сегодня, и это один из фетишей так называемой повестки устойчивого развития. Быть «равным» и «равным» само по себе хорошо. Нет, она не хороша в себе. Конечно, мы можем думать о ситуациях, когда мы имеем дело с очень большим диапазоном доходов — есть небольшая группа с очень высокими доходами и подавляющее большинство гораздо более низких доходов. Можно посмотреть на причины такой ситуации, но абсолютизация экономического равенства — в какой-то простоте — введение в убийственность, не только экономическую. Это всегда от социализма в экономике до замораживания людей.

«Мой» пассивный салон

Вопрос владения и пароля, ставший символом Повестки дня в области устойчивого развития, означающий «у вас ничего не будет и вы будете счастливы», впервые появился в 2016 году в эссе, написанном для Всемирного экономического форума в Давосе. ВЭФ заказывал такие тексты у нескольких и более человек. Депутат-социалист Ида Аукен на нескольких страницах создала какую-то социологическую фантазию, написав о том, «как это в моем [мечтающемся] городе». Конечно, это видение будущего, но не далеко, потому что там появляется дата 2030 года. В этом «городе» никому ничего не нужно. Автор пишет о себе — она тоже там живет и описывает свою ситуацию таким образом, что у нее там уже нет никакой собственности. В такой степени нет ничего, что, как он сообщает, «в моей гостиной проходят деловые встречи, когда меня там нет и мне это не нужно». Я был очень счастлив. Представьте, что вы где-то живете, идете на работу, а потом незнакомцы устанавливают там и делают что-то в вашей квартире.

Аукен описывает это приемлемым тоном. То же самое касается и таких вопросов, как приготовление пищи. Ей кажется, что она что-то делает, а потом все необходимое ей оборудование подкладывают под ее дверь, скажем, через полчаса. Конечно, эти приборы ей не принадлежат, а сдаются в аренду. Поэтому в этом «идеальном городе будущего» нет собственности.

В какой-то момент эти «другие люди» появляются в эссе. Беспокойство автора заключается в том, что есть даже те, кто живет за пределами этого идеального города и по разным причинам не согласен с этими принципами. Одни потому, что не принимают эти правила, другие терпят неудачу в жизни. Это проблема. Аукен не предлагает, что с ними делать.

Автор счастлива в этом городе, хотя ее озадачивает еще одно: на самом деле за ней повсюду следят. Система знает в каждый момент, где она находится и что делает. Она пишет, что это касается ее, но текст показывает, что и этот вопрос не является большой проблемой.

Получить зависимость и платить

Пароль: «У тебя ничего не будет и ты будешь счастлив» также появился на короткометражном фильме, снятом Всемирным экономическим форумом в 2016 году. Это было объявление уже упомянутой серии текстов, написанных для ВЭФ. Однако прошло несколько лет. Когда мы заметим, что происходит сегодня, на каком этапе мы находимся, мы поймем, что то, о чем думала тогда миссис Окен и что можно было бы рассматривать как довольно абстрактное видение будущего, сегодня уже не является абстрактным. Поэтому даже те вопросы, которые даже сегодня кажутся абсурдными, такие как предположения, зафиксированные в отчете 2019 C40, подвержены процессу, описанному в явлении, называемом окном Овертона. Некоторые проблемы, которые прежде всего находятся на обочине общественного мнения, постепенно движутся в сторону центра. Они становятся предметом официального решения властей.

В теме радикальных идей лишить людей их собственности, на мой взгляд, мы на полпути туда. Проблема заключается в том, что этот процесс происходит отчасти из-за ограничений сверху вниз, таких как ограничения на автомобили с двигателем внутреннего сгорания, но в некоторой степени также из-за принципа свободного рынка. Если политики устанавливают определенные правила, предприниматели приспосабливаются к ним, и винить их трудно. И эта корректировка заключается в том, что внезапно оказывается, что модель аренды, модель подписки, более привлекательна, чем модель продаж. Почему? Подписка прикрепляет нас к чему-то. Если мы не являемся владельцем чего-то, мы являемся абонентом, мы можем поднять цену в любое время. Это как наркомания. Дилер сначала раздает свои товары даже бесплатно, чтобы начать их продавать, а затем поднять цены. Это похоже, особенно когда мы имеем дело с монополиями, которые начинают использовать модель аренды или подписки вместо модели собственности.

Это проблема молодого поколения. Если говорить с молодыми людьми о том, как они слушают музыку, мы ее очень хорошо поймем. Сервис поток Например, Spotify, который заставляет молодых людей больше не собирать музыку. Я могу похвастаться, что у меня большая коллекция записей, и они только мои. Я всегда буду иметь их, я всегда смогу их слушать. Но если кто-то не собирает записи или даже загружает музыкальные файлы на свой компьютер, и только подписчик Spotify или другой сервис поток, эта услуга может в любой момент, например, сделать подписку уже не стоимостью - скажем - 20 злотых, а 250 злотых. И что можно сделать в такой ситуации? Вы можете либо не слушать музыку, либо вытянуть 250 злотых из кармана, и все же вы можете заплатить.

Однако этот метод действия может быть использован практически любой компанией, которая делает людей зависимыми друг от друга. Вот куда движется система. И, вопреки тому, что говорят идеалисты и сторонники такой модели, собственность не исчезнет. Она только не будет больше отвлекаться между нами, а будет сосредоточена в руках нескольких сотен корпораций, которые будут управлять всеми этими моделями подписки.

Первый эффект: у людей больше нет ничего своего, они могут быть зависимыми и выкачиваться из денег практически бесконечно.

Второй, очень важный эффект. Сейчас мы собираем вещи, а потом передаем их другим поколениям — это была основа западной цивилизации. Вот почему ты работал. Много или мало таких вещей было по-разному, в зависимости от того, где кто-то находился по социальной лестнице.

Это просто не в прокатной модели. Тут нечего сказать. Исчезает весь элемент материального наследия, передаваемого из поколения в поколение.

Таким образом, социальные последствия ухода из собственности, если это произойдет, будут очень важными и достойными реализации.

Нет, Рим.

(названия приходят из редакционной коллегии)

Фрагменты речи Луки Варжечи во время презентации доклада Агнешки Стельмах, озаглавленного «Устойчивое развитие – заклинание глобалистов, инструмент тотального порабощения».

Устойчивое развитие. В этом докладе разоблачаются глобалисты.

Аркадий Стельмах: Коммунизм заклеймил свою смерть и покрасил ее в зеленый цвет