Марцин Дрюикз: Скандинавская епископальная Письмо о семье в минувшее воскресенье 2025 года - анализ части 1.
Как обобщить вопрос и не мучить читателей ПТ длинными строками очевидности? Итак, давайте сразу перейдем к четвертой части из пяти частей этого «Письма Польской Епископальной Конференции о Святом Семействе», прочитанного по всей Польше на мессе 28 декабря (в мессе в день Святой Молодежи — Рези Ниевинионтек, sic!) 2025 года.
Мы решили процитировать часть IV этого куриозного текста (остальная часть Епископского письма аналогична), остановившись в нашем дальнейшем комментарии в определенных местах, в оригинальных номерах, ранее отмеченных нами. Мы обращаем внимание читателей П.Т. не на вечную святую теологию, а на современную психосовременную терминологию имен, используемую в «Списке», а не в первой, к сожалению. Как мы читаем:
IV Лица, живущие в нерегулярных отношениях (1).
Мы хотели бы обратиться к тем, кто живет в различных типах (2) нерегулярных ситуаций (1). Мы убеждены, что многие такие отношения (3) пронизывают истинную (4) заботу, глубокую связь и ответственность. Часто также тоскливые (5) — тихие, глубокие, иногда невысказанные. Желание (5) благословения (6). Человек создан таким образом, что, когда он любит, он хочет, чтобы эта любовь была полной или действительно благословенной (7) (6). Не только людьми (8), но и Богом.
В Таинстве Брака (9) происходит нечто такое, чего не может дать ни нотариус, ни подпись, ни человеческая декларация. Когда они принимают это Таинство с верой, они могут испытать, что Бог соединил их вместе и «нет более двух, но одно тело» (Мф 19:6). Поэтому таинство брака (9) не является «религиозным долгом» (11). Это привилегия (12), к которой призывает наш Небесный Отец (13). Бог мечтает о семье, которая является домом для любви (14).
Мы хотели бы предложить вам (13) взглянуть на учение Церкви о Таинстве Брака (9) как на приглашение (13) – шаг вперед и глубже (15). Возможно, сегодня существуют препятствия (16), которые не позволяют (17) Вы получите это Таинство (9). Однако мы верим, что Бог не удаляет вас (18) и приглашает (13) на следующий шаг веры (19). Для кого-то это может быть 20) просьба Иисуса о свете и руководстве; для кого-то, чтобы достичь Божьего Слова; для кого-то, чтобы участвовать в местном пастырском служении; для кого-то, чтобы исповедоваться через годы или поговорить с пастырским служителем и искать Божьи решения.
Те, кто может (17) регулировать свое положение сегодня (1), хотят пригласить (13) осмелиться (21) на этот шаг (19). Со всеми его прекрасными последствиями и особенно особым присутствием Бога в браке (9).
Тем, для кого это болезненная тема (22), потому что у них большая тоска (5) по Таинствам (9), мы хотим, чтобы вы все еще были частью Божьей семьи — Церкви. Вы не верны второй категории (23). Ибо каждый из нас, как ученик Иисуса (24), был искуплен ценой Своей Крови (ср. 1П1, 19). Каждый из нас своей смертью стал чадом Божиим (ср. 1J, 3.1). Каждый из нас через Свое воскресение может воззвать к Богу «Авва, Отец» (ср. Рим 8:15). Каждый из нас может сегодня вернуться к Отцу, у которого есть хороший план для нашей жизни, каким бы сложным он ни был. "
Это уже не католическое учение. Для нашего детства и юности, в 20-м веке, и, конечно, на протяжении предшествующих веков, преподавание было простым, просто католическим:
Это отношения между мужчиной и женщиной после завершения священного таинства брака (выше параграфов 6 и 9) приемлемы для Бога и плодотворны у детей, воспитанных в католической церкви, что вряд ли упоминается в вышеупомянутом епископском письме. Вот так. Но это то, что не написано в епископском списке.
Добавим, что этот грех, обычно называемый прелюбодеянием, делится на раскаяние, когда оба (или сколько их там!) супруги не женаты — особенно молодые и очень молодые люди — и прелюбодеяние, связанное с супружеским предательством (!), когда хотя бы один из грешников женат, но с третьим лицом. Также этот кардинальный вопрос не рассматривается в Епископальном списке. И все это вместе содержится в очень просторном и достойном обсуждении категории греха нечистоты, противоположной добродетели чистоты.
В Малом Катехизисе мы читаем прежде всего заповеди Божии: «6. не прелюбодействуй», «9. не желай жены ближнего твоего». Также уместно вспомнить, как сегодня безмолвный катехизис представляет собой набор «девяти грехов других», или собственных греховных реакций на другие грехи. Таким образом, грех, среди прочего, «3. Разрешить другие грехи», «5. Хвалить других», «6. Молчать, видя другие грехи», «7. Будучи в состоянии не предотвратить другие грехи».
И вообще это должно быть: «1. Грешникам упрекнуть», «2. Не в силах наставить», «3. Сомневаюсь советовать хорошо» — это тоже призывы к Малому Катехизису множества «Семь актов милосердия к душе».
Все это в вышеупомянутом Епископском письме зачитано после церквей в Польше в воскресенье в Октаве Рождества 28 декабря 2025 года - не слова.
Так что все сегодняшние «толерантность», «вероятность», «плюрализм», «диалогизм», «экуменизм» и т.д. беспомощно отражаются от стен крепости Малого Катехизиса. В таком противостоянии этот пал с 1960-х годов. Распространение нравов 20 века любой ценой «не вмешивалось в чужие дела».
Уже третье поколение «католических» родителей (и бабушек и дедушек-бабушек), видящих сегодня ошибки своих детей (и внуков) – здесь: блуд, прелюбодеяние, блуд, непристойность, распущенность, недержание и т.д. – самооправдывает себя криком: «Это взрослые, такие ответственные, так пусть делают, что хотят». В чужие жизни вообще не стоит вмешиваться" (приходят такие СМИ: "Делай что хочешь!).
Тем не менее, упомянутые выше вкратце (маленький катехизис) Священная католическая доктрина, однако, проповедует обратное, но во имя элементарного рассмотрения она не требует шума и напора. Атоллы, независимо от возраста собеседников, должны быть предупреждены навсегда. В крайнем случае, но во имя Истины и Христианской заботы, даже молодого старика можно увещевать, если это необходимо: всех.
В дореволюционной Церкви эти и другие элементарные принципы нашей святой католической веры были широко известны и великим людям, и этим малым. Не колеблясь, она читала его по памяти после Малого Катехизиса Ребенка, самое позднее в возрасте, подходящем для принятия Таинства Подтверждения, но и младшего тоже.
На данный момент мы можем заключить это заявление, потому что читатели P.T. уже обнаружили, что, по крайней мере, этот цитируемый отрывок Епископского письма, прочитанного после церквей в Польше в воскресенье 28 декабря 2025 года, как живой с цитируемым содержанием катехизиса, не согласен. Но давайте немного устанем.
В частности, этот отрывок четвертого «Письма» под названием «Люди, живущие в нерегулярных отношениях» (с нами подпись: 1) представляется нам вдохновленным вовсе не Священной теологией, а — для извинения — принадлежащим к области «народного кино» англо-стантанской постпротестанской «романтической комедии» (как ее называют), многими «теленовеллами», но уже не «семейным кино», как не делают авторы «Епископального списка» о детских семенах соображений.
Говоря о кино, давайте вспомним сцену из знаменитого биографически-памятного фильма о блаженном Ежи Попилушке. Здесь отец Ежи исповедуется в районе рабочих Хута Варшавы, прежде чем дать им там мессу. И вот крестьянин-кающийся рассказывает Исповеднику о своих — как авторы и подписавшие Епископский список — «нерегулярных отношениях» (1) эвфемистически признают, что его дети некрещены и т.
Исповедник спокойным голосом отказывается отпустить его (так мы вспомнили эту сцену) и делает то, что делает с различными словами и полусловами, взятыми из сегодняшнего (2025/2026) психосовременного ПОЖАЛУЙТЕ авторов и подписавших вышеупомянутое Епископское письмо, то есть он призывает кающегося дать Святому Крещению своих собственных детей как можно скорее, чтобы воспитать их в католичестве и с матерью этих детей заключить Святое Таинство Брак. Просто? Вот так. Вот так.
Мальчик отскакивает, как меня ужалили, но через некоторое время он успокаивается, поворачивается и говорит этому священнику Исповеднику: «Мне очень жаль. Я знаю, что священник должен говорить... на священническом языке» (sic! мы цитируем по памяти).
Именно! Вот так. Вот так. Для авторов и подписавших Епископский список не только то, что упомянутая сцена фильма является прежде всего фундаментальной (!) и вечной (!) проблемой, которую она изображает, по-видимому... чужда, неизвестна. Поверить не могу, но... мы читаем их текст черно-белым. Все верующие, включая маленьких школьников, должны были слушать его после церквей в последнее воскресенье 2025 года. Какой скандал! Это выражение, наряду со многими другими, на протяжении десятилетий упорно избегалось номинально католическими проповедниками и катехизаторами.
Полное содержание письма пастуха доступно Вот..
Мы также рекомендуем: В Калифорнии ввели ограничения на сексуализацию детей в школьных библиотеках
