СМИ и независимость. Статья «Ковчег»

PНижний текст я дал в 1993 году на великом съезде краковского журнала «Ковчег», который вскоре сменил название и часть редколлегии на «Аркан» и существует до сих пор. Возможно, вам будет интересно или даже интересно. Воссоединение было великое, они были «все», во всяком случае, все с этой стороны, так сказать, вкусным и богатым ужином (и жареной курицей, и котлетой на каждой тарелке плюс два салата и самодельный десертный торт) подавали Сестры Серафины. В 20-ю годовщину Арканува я тоже был в Кракове (а я бываю там не часто, даже не раз в год, хотя город прекрасен, немного сбит с толку).

Текст немного устарел, или даже старомодный, был немного сокращен. Я показываю очень заметную тенденцию. Может быть, я чуть-чуть обидел Кшиштофа Чабанского в нем :)), главу ликвидационной комиссии коммунистической компании РСВ "Пресс-Книга-Движение", тогда почти монополиста на рынке прессы и издательств. Все потому, что они не сказали мне достаточно в то время, и с моей позиции маленькая мышка была не всем, что я видел.

***

СМИ и независимость

В нескольких словах напомним о ситуации с прессой в ПРЛ. Его существенной особенностью был центральный контроль, полное подчинение цензуре, которая не столько запрещала печатать что-либо, сколько всю информацию и мысли, которые она хранила в «залоге», чтобы выпустить ее в соответствии с потребностями партии и образом мира, который она создала.

В 1989 году была создана SEC.[1]Сломать коммунистическую прессу. Это была сложная задача, и, на мой взгляд, комитет не выполнил ее в соответствии с социальными ожиданиями. В результате работы комитета, среди прочего, многие титулы были отданы посткоммунистической редакционной команде, не создавая нового главного редактора, и терпят продажи журналов кооперативами (главным редактором) за бесценок. Остальные оказались в руках левой оппозиции.

Когда был создан «Новый мир», он не получил даже самой маленькой местной, организационной или финансовой помощи от Комиссии по ликвидации прессы RSW. Никакой помощи от Ежи Микке, «Poland Today», которому удалось опубликовать несколько номеров журнала, не поступало. Вопрос о помощи комиссии «Газете Польской» Вирзбицкого вызвал бы смех даже в этой комнате. Невидимая рука рынка уже запутала некоторые из этих произведений и, вероятно, утопит многие другие, которые все еще будут появляться.

Невидимая рука также финансирует различные произведения; благодаря ей у нас есть десятки местных газет, борющихся с посткоммунизмом. У нас также есть «Тина», «Девушка», «Браво» и поток невероятно примитивных, продаваемых по демпинговым ценам в западной прессе, особенно в Германии, которая распространяет здесь свою красочную кашу, чтобы выйти на рекламируемый рынок и таким образом на рынок для продажи собственных товаров. Потому что речь идет не о продаже «Тины», на которой вы не будете зарабатывать деньги, а о создании бизнеса West Steel и сохранении рабочих мест для западноевропейского рабочего. Поэтому в польской прессе доминируют левые, посткоммунисты или западные бизнесмены.

Это то, что собрала Комиссия по ликвидации, ее действия и упущения. Так много для поступления.

Что строит независимость?

Давайте начнем с вопроса: что строит независимость, что служит внутренней свободе человека и тем самым сохраняет внешний суверенитет?

Во-первых, это чувство идентичности. Чувство идентичности является фундаментальным условием жизни и функционирования, и уже на уровне клетки. Чувство тождества и тождества в человеческом роде создается через культуру, историю и традицию - это будет знание прошлого, ритуализированные способы добрых действий, эффективного поведения, при уважении принципов, принятых совместно. Традиция включает в себя веру. Это уменьшает волю людей, вставляя правила в систему ценностей. Чувство идентичности: я сам, я важен, у меня есть предки, у меня есть корни, история, обычаи, у меня есть правила, я верю во что-то выше меня, я заслуживаю уважения других. Я свободен от природы, или, по крайней мере, я хочу быть свободным.

Пресса, как и национальная литература, должна ее увековечить и никоим образом не подорвать. Тем временем наша пресса подрывает уважение поляков к себе, отвергает традицию, обесценивает нас. Он требует европеизма, говорит ксенофобия - презирает, вместо того чтобы указывать на ошибки.

Во-вторых, независимость, свобода также строятся в хорошем морском контексте. Она обеспечивается способностью отличать правильное от неправильного и связывать свои действия с этической системой, воспитывать совесть. Ему отдают предпочтение ролевые модели героев и достойное восхищение и уважение поведение общества. Право на данную культуру, право на данную нацию. В европейской культуре, в которой мы находимся в кругу, будет 300 спартанцев из Термополя, Александра Македонского, Христа, Вильгельма Телля, Тристана и Исольда, как бы шокирующе это ни звучало; это образцы героев, которые умели любить, зарабатывать и жертвовать для других. В польской культуре это будут Завиша Блэк, Костюшко, Стась Тарковский, отец Колбе, священник Попелюшко, который был Валенсой - то есть патриотическим, правдивым, нерушимым народом. Конечно, я не стремлюсь к изнурительным примерам.

Хорошее моральное состояние, наконец, обеспечивает ясность, порядок хаоса. Он белый, и он черный, как да-да, нет-нет Христа. Это не противоречит пониманию сложности мира, человеческих судеб, пониманию тщетности некоторых усилий — что бы ни делалось из реальности, как бы ни складывались судьбы одного человека, как бы мы ни понимали и ни прощали самые страшные преступления, предательства и зла — преступление есть зло, предательство и зло остается предательством и злом. Она требует прохождения своего обычного пути: имени, признания, исследования совести, исповедания сожаления и покаяния, покаяния, возмещения, прощения, забывчивости. Любой, кто отрицает существование этой дороги, кто хочет сократить ее или игнорировать некоторые ее этапы, кто ставит себя вне круга европейской культуры, также действует против социального морального состояния.

В-третьих, знание и хорошее осознание реальности — это также элемент свободы строительства. Истина освобождает, сказал Христос. Нет независимости духа без истины, без справедливого знания событий и дел, и эта информация является задачей прессы.

В-четвертых, социальное положение. Ее здание, ее забота. Помогает предотвратить атомизацию общественной жизни, отчуждение людей и социальную аномалию со всеми ее патологическими последствиями. В дополнение к таким вопросам, которые здесь остаются немного закрытыми, как забота о семье, о демократических способах функционирования общественной жизни, о создании прав, основанных на морали, я хотел обратить внимание на то, что служит построению и поддержанию социальных связей:

1. доверие к лидерам на каждом уровне социальной группы; вера в то, что их цели, средства действия и намерения согласуются с целями и намерениями группы;

2. доверие к средствам массовой информации - что пресса, радио, телевидение говорят правду о том, что их целью является расширение знаний о современном мире, что они исповедуют сходную иерархию ценностей, что для них так же важно, как и для нас;

3. доверять своим традициям, своему местному образу жизни, праздновать, отчаиваться, проявлять чувства и взгляды.

Последний элемент построения социальных связей в контексте прессы означает, например, ожидание от прессы празднования того, что празднует общественность. Например, будет написано о Зелёном Рождестве или о Теле Божьем — не рассматривая их как «дни поклонения и зрелища», а как выражение социально признанного. крестец - Не о Святом Патрике, Дне святого Валентина или других протестантских или буддийских праздниках и не будет продвигать их как социальные модели поведения. Что в день годовщины нападения нацистов на Польшу по телевидению покажут что-то, что увековечивает героическую оборону поляков, а не фильм о мученичестве немецких солдат (как это было три года назад).

Конечно, отношение к прессе, например, в Польше, тесно связано с отношением поляков к обучению. Поляк может учиться, узнавать о новых вещах, смотреть, устраивать квартиру, как на Западе, ловить цивилизационные новинки, но он ненавидит, когда его учат, даже те, кого он уважает, и если они его учат, они очень быстро теряют это уважение. Национальный недостаток, как говорится. Но доверие к СМИ также заключается в том, чтобы избегать инструкций.

Роль прессы

Теперь, когда мы установили то, что служит свободе и, следовательно, строительству независимости, давайте посмотрим, что представляет собой наша пресса и что она предлагает обществу в этом отношении. Задачи прессы можно разделить на четыре роли: информация, образование, дизайн, развлечения. Как вы можете видеть из этого разделения, все эти типы относятся непосредственно к нашему вопросу: что служит для построения независимости? Потому что именно пресса помогает или препятствует в построении чувства идентичности и обособленности, в установлении хорошего морального состояния, способности отличать правильное от неправильного и формировать совесть. Пресса пропагандирует паттерны поведения, развлекательные паттерны и паттерны героев, и в зависимости от предпочтений теле- и радиоредакторов это будут Рамбо или Александр Македонский, Ярузельский или Филдорф.

Пресса помогает выйти из новостного хаоса, или она погружается в него еще больше, сводит к минимуму большую, чтобы держать его вниз. Пресса может ясно судить и называть зло хорошим добром, или оставить оценку читателю, но она также может подвергать сомнению все определенное: зло — но у него были причины и необходимость; добро — но у него были недостатки и слабости. Самое главное, что пресса может писать правду, всю правду и только правду, и она может писать почти всю правду, увеличенная истина, уменьшенная любым отрывком, дополненная неправдой, может скрывать определенные аспекты событий, части утверждений.

Наконец, пресса может служить построению социальных связей, помогая людям прояснить свои взгляды и искать тех, кто думает так же, и она может подорвать мнение одних, продвигая других в интересах своих собственных интересов. Он может писать о хорошей, правильной и любящей семье, или он может постоянно обнюхивать патологию родителей, которые злоупотребляют детьми, или - в последнее время особенно охотно - развращают своих детей сексуально, или продают их на Запад.

Под лозунгом выслеживания зла разрушается доверие к семейным связям и нормальность близких. Пресса также может сопровождать людей в их праздники, информировать их, отмечать юбилеи, напоминать им о забытых обрядах и традициях, тем более что после 45 лет коммунизма так много уже исчезло в памяти даже людей, которые верят и знают историю, и может делать вид, что Польша является многонациональной страной без истории, где одинаково законными - в смысле спроса на нее - являются общенациональные празднования фестивалей других религий и наций, и что они могут публично быть чем угодно, кроме экзотических обычаев. •

Телевидение могло напоминать выдающиеся произведения довоенных и послевоенных режиссёров, также создающих за рубежом, а может быть — то, что оно делает в последнее время — славить историю Peerel, напоминая нам сталинских продюсеров. Или сидеть рядом друг с другом в одной программе бывших мартовских студентов и тех, кто их обыграл, - поддерживать предполагаемый баланс правых.

Наконец, пресса может усилить польскость, показав, что она не подрывает права какой-либо другой нации на существование или быть столь же респектабельной, и она может вызвать гнев, жалуясь на недостатки, невежество и отсутствие цивилизации поляков, отвращение даже к самому драгоценному для них слову: патриотизму, и тем самым бросить вызов кровавой жертве многих поколений, борющихся за независимость поляков.

Манипуляция

Цель манипуляции — равнодушной, сформулированной или нет — разоружить познавательные способности читателя, зрителя, слушателя, создать в нем состояние эмоциональной уязвимости, принять новый, ложный образ мира, подготовить его к больному мышлению. В конце концов, он служит своей цели как манипулятор. В основном это касается власти.

Я хотел бы сделать здесь несовершенное, но важное разделение из-за того, что объект подвергается манипуляциям. Манипуляция атакует либо саму реальность, пытаясь исказить ее в передаче, либо действительно изменить ее, либо когнитивные авторитеты и моральные силы аудитории.

Первое — это всегда ложь в разных формах. Он будет создавать события на основе ложных сообщений, изобретать события, назначать заявления кому-то и спрашивать других, что они думают о них. Писать о якобы высказываниях политики за рубежом, о планируемом перевороте, о злоупотреблении властью или полномочиями. Обман дипломатических планов сорвать или существенно повлиять на важные переговоры. Конечным достижением в этом отношении является практика «пресс-факта», придуманная профессором Геремеком, который, в отличие от без прилагательных фактов, на самом деле не происходил, но эффекты не имеют незначительного эффекта. Все это серьезно, а иногда и постоянно искажает не только умы, но и влияет на саму реальность.

Это также будет «плащание» событий и людей: о Мацеревиче, например, нечего сказать без корпуса папок, как когда-то надо было упомянуть Куронию и Модзелевского. Это будет по-прежнему простая ложь плюс исправления, часто дальнейшее исправление мятежников (они были жертвами сенатора Степень, вероятно, на протяжении веков застрявшего в «Газете Выборча» в качестве «информатора» по делу насмешливого президента, пьяного из банка). Кто отметил исправление и извинения? Потому что кто-то другой сообщил об этом! Ложь будет повторяться много раз, например, что декоммунизация должна применяться ко всем сторонам. Недоразумения повторяются, несмотря на многочисленные объяснения. Клевета, которая сама по себе неверна, по-прежнему блокирует критику и дискуссию на важную тему. Например, в настоящее время трудно вести серьезную дискуссию о роли Церкви в Польше, поскольку дебаты ставят ее сразу в порядок подлинного нападения на Церковь злой воли. Наконец, появится техника извлечения тех или иных событий, игнорируя при этом других таким образом, чтобы выстроить заранее заданную картину реальности и затем запугать ее. Эта группа будет включать чрезвычайно опасное продвижение идеи о том, что поляки массово Они являются антисемитами или темными комнатами и ксенофобами, взрывая хулиганские нападения на еврейские памятники или в одностороннем порядке передавая споры вокруг носителей HiV.

Когда манипуляции также нападают на когнитивные авторитеты читателя-зрителя, одним из наиболее распространенных методов является обвинение в принятии теории заговора истории. Речь идет о вере в то, что историей правят тайные силы, что события провоцируются и контролируются определенными группами - евреями, масонами, мафиями и различными братствами. В интеллектуальной сфере эта теория решительно отвергается, как, в частности, слишком легко объясняя мир, так же как отвергается марксизм, который, заметив важные новые аспекты, например историчность событий и социальных ситуаций, переориентировался на неумолимые законы исторического развития. Тем не менее, утверждения о теории заговора истории в течение некоторого времени использовались некоторыми публицистами в качестве инструмента для подавления умственных противников.

Заговоры и соглашения существуют. Об этом могут рассказать все убитые правители. Однако достаточно упомянуть чьи-то тайные разговоры, чтобы получить мнение необразованного человека в лучшем случае. Обвинение в паранойе — еще один, возможно, еще более опасный способ обезоруживания ума. Теория заговора касается интеллектуалов, паранойя касается всех.

Теория заговора оставляет веру в здоровье нашего разума, который только ошибается и может отступить. Паранойя подрывает наши умственные способности. Оба эти обвинения заставляют людей чувствовать, что они не знают фактов. И это запрещено так называемыми властями, теми, чье мышление должно быть образцово правильным.

Третий тип манипуляций возникает, когда предметом атаки являются моральные силы реципиента. Здесь можно вычислить такие способы фальсификации действительности, нарушая ее прием, как приписывание некоторых взглядов несправедливости, непристойности, «агрессивности». Это часто связано с социальным остракизмом и, в любом случае, газетным остракизмом по отношению к авторам.

Последний способ нападения на моральные силы — это скрытое сомнение в этических аксиомах [...] благоприятствует хаосу, штормовой ясности, вере в закономерности, уверенности в себе [...].

От манипуляции защищают опыт, традиции, знания, семья, крепкие внутренние ценности. Защищает нравственную память, защищает «примитивную», не исследует «сложностей человеческой судьбы», простых оценок. [...]

Каковы последствия?

В результате вышеупомянутых взаимодействий мы получаем общество, запутавшееся, усталое, отвергающее политику [...], состоящее из людей, чьи ментальные авторитеты вместо того, чтобы сосредоточиться на решении текущих задач, вовлечены в ежедневные (телевидение) отчаянные попытки справиться с манипуляциями. К сожалению, наши усилия обречены на провал, потому что мы имеем дело с профессионалами. [...].

Я думаю, что советизация ударила по журналистской среде глубже, чем мы думали.

(Ковчег, том 46: (4)1993)