Группа людей, одетых для горной экспедиции, окружает придорожную часовню с луком. Деревянный Христос, высеченный в рельефе местным художником по законам народного искусства, стоит перед двором Пилата. Священник в спортивной куртке, из которой стоит рубашка с воротником, читает отражения первой станции. Вдалеке, под вершинами Бищады, находится характерный, изношенный туман.
Это можно охарактеризовать как пример сцены с Бищадского крестного пути, который в субботу 1 апреля вновь прошел через одни из самых красивых польских гор. Для меня самое красивое — из-за своего. Несмотря на то, что я возвращаюсь сюда как родитель этой земли, а не потерянный турист, хотя я знаю местные названия, тропы, дороги и людей, я всегда воспринимаю эти горы по-разному. Снова все кончено. Быть с ними — все равно что молиться — недостаточно «отнять» ее однажды. Это опыт, который нужно повторять все время.
Следуйте за крестом
История Крестного пути восходит к началу 1980-х годов и «Карнавалу солидарности». Именно тогда, за десятилетия до Крайнего Пути Креста, у активистов «С» из района Пшемысльской епархии родилась идея перенести служение Креста за пределы церковного здания, опыт рассмотрения Страстей Господних также в его физическом измерении. И какое место для этого было бы лучше, чем группа, имеющая — даже сегодня, а не до тех пор — мнение о «самых диких горах Польши»?
Идея была поставлена в 1979 году по инициативе Франсишека Рзонса, первого креста на Тарнике (нынешний, датируемый 2000 годом, смоделированный по образцу Гевонта, уже третий стоит там). Таким образом, наивысшей вершиной Бищади стал символически Голгота, в которую вошли его современные ученики после Христа в Страстную пятницу. Крестный путь Бищады с каждым годом становился все популярнее, и фотографии почек, часто блуждающих в метровом снегу, который все еще лежит высоко в горах в это время года, пробуждали мое величайшее восхищение от ребенка.
Первоначально местная служба приобрела особую популярность во втором десятилетии нашего века, когда на волне Крайнего пути Креста начался больший интерес к различным «радикальным» религиозным практикам. В Бищады паломничества со всех сторон Польши начали прибывать в Страстную пятницу. К сожалению, рядом с теми, кто искренне ищет Бога в молитве, были и «искатели эмоций». 2016 год стал годом, когда более 5 тысяч человек приняли участие в Бешзадском пути креста. Некоторые, игнорируя просьбы организаторов, сошли с тропы, попирая уникальный европейский завод и действуя громко. Он протестовал против национального парка и ГОПРа.
Поэтому со следующего года по согласованию с Национальным парком Бищады и Пограничной охраной был перенаправлен маршрут Крестовой дороги до Буковского перевала. Это было отличное решение. Благодаря менее «видимой» цели количество участников уменьшилось в несколько раз, но те, кто действительно заботится о тишине и молитве, остаются. Вдоль красной тропы, ведущей из Волосатого к Буковскому перевалу, были установлены четырнадцать деревянных станций Крестного пути, а первой службой, посвящённой новому маршруту, стал деревянный крест, установленный на самом перевале. Традиция БДК хороша и ежегодно собирает несколько сотен человек, желающих испытать новый опыт веры.
В конце света
Этот опыт начинается непосредственно перед Крестным Путем. Из Нижней инъекции моей семьи — единственного места в округе, где есть достаточно хорошие связи — в Волосату ходят только два автобуса в день, и это единственный способ добраться туда на общественном транспорте. Не так много шансов вернуться без собственной машины. Чтобы почувствовать эту неуверенность и труд, хотя маленький должен быть принят, чтобы посетить эту службу. Это полностью отличается от Крестного пути в теплой церкви.
Так что я жду свой первый курс до 8 утра. Из моего расписания я знаю, что опоздаю на мессу на несколько минут, прежде чем пойду по следу, но у меня нет другого выбора. Когда автобус наконец прибывает, у него есть дополнительная десятиминутная задержка. Хм, мне уже достаточно прелестей общественного общения в маленьких городах... Через Черную и Лутовскую мы направляемся дальше на юг. Старый автосан неумолимо трясется на белоглазом серпантине, и ветер свистит сквозь протекающие окна. Внутри так холодно, что я даже куртку не снимаю. Со мной молодая пара из Саноки на перекрестке. Через час пути мы прибудем десять после девяти.
К счастью для нас, Месса в храме в Волосатых тоже начинается поздно. Его возглавляет отец Петр из Министерства туризма Пшемысльской епархии. Издалека я слышу характерное, индустриальное пение: тянущие гласные и заменяющие «о» на «у», остаток довоенного львовского боба. Я присоединяюсь к песне к входу, прыгая через грязевую ловушку, которая притаилась ко мне перед деревянным мостом, прошедшим через ручей.
Волостат был типичной бойкотистской деревней, население которой на рубеже 19 и 20 веков превышало тысячу жителей. Сегодня здесь проживает всего 45 человек, в основном владельцы агротуризма. От исторических зданий не осталось и следа. Когда в 1946 году большая часть жителей была переселена в Советскую Украину, а через год была восстановлена остальная часть Вислойской акции на Земле, оставленные ими здания были сожжены, в том числе церковь. Сегодня есть только несколько доступных для чтения русских надгробий на кладбище высшего класса. Самый молодой родом из Второй мировой войны.
Скромная деревянная часовня была возведена в церкви в две тысячи лет. Теперь, когда мы молимся перед ней, стоя на коленях на фундаменте разрушенной церкви, многие люди избивают себя на «Баранеке Божием», которого мы не увидим в других частях Польши, — это остатки сильного влияния украинского единоверческого католицизма в этих областях. Парадокс истории.
После мессы мы отправляемся небольшими группами на первую станцию, по нарастающей глубине. Единственный выход из Волосатого — вернуться к Верхней Инъекции или... никуда. Буквально — это один из немногих примеров деревни, из которой нельзя добраться ни в одну другую деревню. Вдоль асфальта некоторое время бегают деревянные столбы, но... нет проводов, потому что их больше некому подтянуть. Наконец, дорога заканчивается запретом на въезд на мост, ведущий к довоенной границе с Чехословакией, где сейчас нет пересечения границы. Пешеходная тропа уходит от нее. Итак, мы достигли конца света и движемся дальше.
Я слышу этот путь в 1970-х годах, Тито и Брежнев отправились охотиться на бизонов... Сейчас, к счастью, верующие, в том числе многие моего возраста или младше, молодые браки и родители с детьми, со священником и деревянным крестом во главе, считают Страстями Христовыми. Станции Крестного пути были установлены в самых разных местах, таких как туристические миры, мост через реку Волосатку или небольшой водопад, и везде, где это было невозможно, просто по тропинке раз в несколько сотен метров. С течением времени маршрут становится более сложным. Сухая тропа изначально сделана мутной, затем покрыта тонким слоем водянистых осадков, а в верхних частях – уже достаточно сплошной покров избитого снега, в котором можно «расплавить» ногу до колена. На каждой станции мы останавливаемся на несколько минут, затем идем своим путем, молясь.
В размышлениях часто появляются цитаты из Иоанна Павла II, что не удивительно в свете последних событий. Однако особенно важно, чтобы не приводились самые известные высказывания — нет кремаров или «Пусть сойдет Твой Дух» — только те «менее популярные» элементы учения Святого Отца. Меня особенно впечатлила 17-я станция, где напоминались папские проповеди и тексты о морали — о браках, основанных на Христе, которые являются основой цивилизации жизни и тех, где нет Бога, так что начинаются только поиски ощущений, есть контрацепция и аборт, чтобы они были поглощены цивилизацией смерти.
Голгофа Хоуп
В конце маршрута, когда мы приближаемся к самой большой крутизне и устаем, несколько человек близки к падению. Но на Крестном пути никто не идет один – скоро найдутся желающие помочь, которые, несмотря на свои трудности на тропе, готовы поддержать других в достижении цели.
Когда мы достигаем Буковского перевала, это вознаграждает нас за наши усилия фантастическим видом на украинское Закарпатье, с которым Польша граничит, что интересно, не с востока, а с юга. Рассмотрев последнюю станцию, отец Петр благословляет крест всех участников Бищадского перекрестка и боевой Украины.
Мы собираемся немного отдохнуть. Работники национального парка и пограничники в зимней форме, следовавшие за нами на снегоходах, приносят кохер с чаем, на который люди бросают блестящими глазами. Ничего похожего на глоток чего-то теплого высоко в горах, прямо у пограничных постов, над которыми небрежно летают птицы, но люди - они не могут.
Возможно, мы вернемся в следующем году. Возможно, планы оставят нас в другом месте. Одно можно сказать наверняка: этот опыт навсегда останется в нас. И Страсти Господни будут немного ближе, хотя и немного лучше поняты и оценены нами. Потому что в этом суть Кросс-Сервиса.
Марчин Венковский
Фото: Автор
