В Епископском письме говорится: «После Иоанна Павла II давайте посетим синагогу 13 апреля. Давайте вспомним мужчин и женщин, чьи молитвы веками впитывали стены идолов. И там, где это возможно, давайте встретим еврейских сестер и братьев. "
А какие молитвы веками пропитаны стенами идолов? Две основные ежедневные молитвы: Шема Джисраэль (Слушайте Израиль) и Амида, или Тефилат ха-Амида (стоячая молитва). Им в обязательном порядке отказывают три раза в день во время шахарита утренней молитвы, минхи послеобеденной молитвы, маария вечерней молитвы. Амида также называется Шемоне Эсре или восемнадцать, потому что она содержит 19 благословений.
1. Для древних,
2. Гевурут – власть, также называемая Техият ха-Метим – воскресение мертвых.
3. Kedussate ha-Shem Святое Имя
4.Бина – понимание; 5. Тешува покаяние;
6. Прощение Селичаха;
7. спасение Геулы;
8. Рефуа Лекарство;
9. Биркат ха-Шан Благословение лет;
10. Галуджотское собрание изгнанников;
11. Биркат ха-Дин Правосудие;
12. Birkat ha-Minim Against Heretics [Сектарии];
13. Кадиким – праведник;
14. Боне Джерузиладжим восстановление Иерусалима;
15. Биркат Давид Благословение Давида;
16.Тефилла - принятие молитвы;
17. Храмовая служба Аводы;
18. День благодарения Ходаа;
19. Сим Шалом Мир.
19 благословений разделены на три части: 1-3.Хвала Богу; 4-16. Они составляют просьбы к нему; 17-19. Просьба вернуться в Сион и восстановить храмовое богослужение.
В отличие от Шемы Исраэль, состоящий из стихов Торы, благословения молитвы Амиды были устроены раввинами только после разрушения Иерусалимского храма римлянами в 70 году. Возникновение этой молитвы является основой новой религии раввинистического иудаизма, возникшей как раз в первые годы после разрушения храма, когда храмовое поклонение, господствовавшее в прежней религии Моисея, не могло продолжаться. Каждое из этих благословений должно позволить евреям вновь оказаться в трагических условиях после разрушения Иерусалима, потери значительной части населения во время военных действий, похищения римлянами столь же значительной части в рабство. Амиде поручено выстроить идентичность этноконфессиональной группы, когда она лишена прежнего чувства существования, или поклонения в храме.
Оставшиеся в живых из Иерусалима собрались в городе Ямния, куда в 70 году перенесли штаб-квартиру синедриона. Именно здесь должен был состояться Синод в 1990-95-х годах, в ходе которого был установлен канон Танаха (книга Ветхого Завета). Именно здесь, в Общественном Симоне ха-Пакуле, по просьбе раввина Гамалиэля II была устроена младшая молитва Амиды. Но 12-е благословение Бирката ха-Минима, которое было призывом Божьего гнева на минимумы, сектанты и еретики, вырвавшиеся из иудаизма, такие как фарисеи видели его, было благословением, организованным раввином Шмуэлем ха-Катаном. Позже в использовании были различные версии благословения, наиболее сложным является:
Пусть не будет никакой надежды на отступников, если они не вернутся к вашему Закону; и пусть мизерные погибнут немедленно; и пусть враги вашего народа будут немедленно истреблены, уничтожены и низведены в наши дни; пусть они погибнут немедленно; пусть они будут вычеркнуты из Книги Жизни и с праведниками не будут записаны; и пусть враги вашего народа и его преследователей будут удалены; и сломайте иго язычников с наших шеей и дел, чтобы наши враги не оправились; благословен Ты, Господи, который уничтожает преступников и покоряет высокомерных.
Благословение Бирката ха-Минима было направлено прежде всего против евреев, которые считали Мессией Йешуа ха-Нокри. Следовательно, в тексте благословения когда-то упоминается Нокрим назаряне или христиане. Христианство конца I века было большой частью евреев, которые признавали Иисуса Мессией, но не прекращали скрупулезно следовать Моисееву закону и продолжать участвовать в храмовом богослужении. После 70 все, что у них осталось, это пойти в синагогу. Конечно, христиане, которые не были евреями, которые приобретали веру в Помазанника Божия (Христа), в соответствии с принципами, установленными Павлом Тарсийским, поддерживали только абсолютное ядро Закона Моисея или Декалога, были свободны от всех остальных подробных положений этого Закона и не чувствовали необходимости ходить в какую-либо церковь в синагоге.
Однако для иудейских христиан синагога была очень важна, потому что она позволила им найти себя социально и национально после ужасного поражения 70 года. Однако именно в 1990-95 годах христиане были изгнаны из синагоги фарисеями путем введения молитвы Амина, которая требует Божьего наказания за Нокрим (Назарян) и Миним. Последний термин был очень просторным и означал: Евреи, превосходящие принципы Закона Моисея; евреи с инославными взглядами; саддукеи — враждебные фарисеям храмовые партизаны, теперь лишенные своего положения; ессеи; самаритяне; еврейские гностики; коллаборационисты с римской властью, такие как Иосиф Флавий; политеисты; но также иудео-христиане и этнохристиане языческого происхождения. Однако клинок этого благословения был направлен в первую очередь на иудейских христиан, которые, если бы захотели пойти в синагогу, должны были бы проклясть себя.
Поскольку трудно ожидать, что многобожники, самаритяне или гностики, которые часто считают Бога Израиля олицетворением зла, пойдут на молитвы в синагогу, Биркат ха-Миним будет направлен в первую очередь против христиан. Некоторые даже думают, что само слово «миним» было еврейской аббревиатурой Ma’amin be-Jeshu ha-Nocri — Исповедники Иисуса из Назарета.
Поэтому епископское письмо не должно праздновать фигуру Иоанна Павла II, что он был первым папой, посетившим синагогу, а главным раввином Рима Элио Тоаффом, что он пригласил папу в синагогу и интонировал Псалом 150 вместо молитвы Амиды. Раввин Тоафф был человеком, который был открыт для последователей другой еврейской религии, а именно христианства, но должен был постепенно приспособить последователей иудаизма к минимальному пересечению ворот синагоги. Он отдал дань памяти покойному папе Пию XII за спасение евреев во время Второй мировой войны. Однако это не означало разрешения приглашать в синагогу минимов. Папа Иоанн XXIII просто стоял под римской синагогой и благословлял выходивших из нее людей. Поэтому у Элио Тоаффа хватило смелости пригласить минима в синагогу не как туристов, а для молитвенной встречи. Он также имел мужество изменить содержание молитвенных формул, установленных Синодом в Общественном и снял с молитвы 12-е благословение Бирката ха-Минима, отказавшись от проклятия христиан.
И 13 апреля, по просьбе епископа, вы пересечете, минимизируете, ворота синагоги, и вы можете оказаться на последователях традиции раввина Рима Элио Тоаффа, а не на людях, верных приказам Синода в Обществе.
PS. Элио Тоафф происходил из Ливорно из этнической группы под названием Италки, евреи, живущие в Италии с римских времен, хотя Ливорно также является городом сефардских евреев.
Посетитель Малиновский
Текст изначально появился на странице Facebook. Мы публикуем его с разрешения автора.
