Сегодня атеисту необходимо помочь себе ориентироваться в псевдоаргументах и других необоснованных заявлениях верующих, единственной целью которых является подрыв взглядов атеиста. Поэтому я пытаюсь собрать и обсудить некоторые вопросы, с которыми мы сталкиваемся.
Почему меня беспокоит крест в офисе
Верующие не могут понять противопоставление атеистов размещению общественных крестов в школах, офисах или других местах общественного поклонения. В конце концов, крест для атеиста — это всего лишь два больших креста.
Однако верующие забывают, что крест является символом. Для одних это признак спасения, а для других — преследования. Поэтому не везде в мире есть Красный Крест – и неспроста. Крест можно очень плохо ассоциировать там, где христианство несли с огнем и мечом (обращенным удалось выжить). Конечно, прошло почти 400 лет с тех пор, как последний атеист в Польше был сожжен, но это не значит, что верующие не дают жизни всем остальным. В то же время мы слышим о том, как нечестивость (или атеизм) виновата во всем, что неправильно (как зло понимает иерархов) в обществе.
Именно в Польше у нас есть положение об «образе религиозных чувств», которое является абстрактной фразой, потому что как можно оскорбить чувство? И понимание этого образа подвергается многочисленным интерпретациям. Оскорбляет ли высказывание «Бог не имеет» такие чувства? Я не могу представить ничего, что оскорбляло бы религиозные чувства больше. Но это означало бы, что раскрытие атеистом своих религиозных взглядов было бы преступлением. И за публикацию этих эссе я в тюрьме? Ордо Юрис показал, что он слишком мал. "правонарушения? Вы можете подать иск.
Вот почему меня беспокоит крест в офисе. Он признает и подтверждает, что я дискриминирован в своей собственной стране, что политики устанавливают повестку дня сейма, чтобы не раздражать приходских священников перед выборами, что я считаюсь неполным, аморальным, подозрительным человеком, и из моих налогов я финансирую религиозное воспитание детей и другие аспекты деятельности Церкви.
И почему символы могут вмешиваться, протестанты в США недавно узнали о символе своей веры в общественных местах на основе законов о свободе выражения мнений. На основании тех же положений атеистическая организация ставит возле них статую Бафомета, которой поклоняются дети. Оба символа исчезают очень быстро на основе двустороннего урегулирования.
Библия - короткая версия
Бог сотворил мир и людей по Своему образу[1]. Но он не хотел, чтобы люди были чересчур самостоятельными и установили предохранитель — проверку послушания. Он сказал людям, что в тот день, когда они съедят плоды с Древа Доброй Вести и Злого, они умрут[2], и им не разрешат есть с этого дерева. Змей сказал им, что употребление в пищу фруктов даст им знание[3]. Ева съела плод, и оказалось, что Бог солгал, ибо они не умерли, и змей сказал правду, потому что они знали, что такое добро и что такое зло[4].
Когда шарада вышла на свет, Бог начал бояться конкуренции со стороны людей[5] и решил помешать им получить другой, после мудрости, атрибут божественности — бессмертие[6]. Он выгнал их из сада, чтобы они не могли есть плоды с дерева жизни. Заставить их упорно трудиться было также значит выбросить их из головы непослушания или попытаться угрожать Богу. Однако оказалось, что человек гениален и что благодаря сотрудничеству он может добиться очень многого. Бог снова почувствовал угрозу[7] и для того, чтобы затруднить это сотрудничество, он спутал языки людей[8]. Без общения трудно сотрудничать.
Кроме того, Бог играл в убийства людей в меньшем масштабе[9] или даже в глобальном масштабе[10]. Всего в мире осталось 8 человек[11]. (Не спрашивайте, как восемь родственных людей смогли заселить Землю — сначала удалось только одной паре). Тем не менее, увидеть тысячи раздутых тел маленьких детей, плавающих в водах потопа, было, возможно, слишком много, даже ради Бога. В том, что кажется признанием ошибки, он пообещал, что наводнений больше не будет[12]. Это не значит, что он больше не убивал мужчин, женщин и детей.
Устав действовать в таком большом масштабе, он в значительной степени ограничил свой интерес к Земле, на которой почти никого не было — так что о нем на самом деле забыли. Он появился некоторое время спустя в совершенно другом мире — густонаселенном, в то время как народы уже обладали другими своими богами. Библия не оставляет сомнений в том, что эти божества существовали на самом деле — можно было только спорить об их относительной силе. И в противостоянии другим богам Бог обычно побеждал, но не всегда[13].
Поскольку могущественные цивилизации уже были заняты, Бог должен был ограничиться семьей Абрама и открыться ему. Как оказалось, это был не очень постоянный подход и должен был вновь появиться, на этот раз группа рабов в Египте — потомки Абрама[14]. Так возникла Избранная Нация, чье избрание было, пожалуй, его величайшим проклятием. Проявление силы над богами Египта, которые были менее успешны в превращении птенцов в змей[15] и над самим Египтом, измученным[16], было моментом славы Божьей. Он снова купался в крови[17].Он убил тысячи первенцев, включая невинных, едва родившихся детей. Это красноречивый образ Бога, идущего и указывающего пальцем на Разрушителя, в доме которого он должен убивать невинных[18]. Ясно, что Бог не хотел испачкать руки, поэтому взял с собой небесного палача. И трудно найти какое-либо оправдание — Фараон не отпустил израильтян, несмотря на бедствия, не потому, что он принял такое решение — просто потому, что Бог предотвратил это, потому что он хотел иметь оправдание, чтобы показать свою силу[19]. Израильтяне могли бежать из Египта вместе с украденным имуществом в замешательстве, и сам Бог приказал украсть [20].
Бог выглядел как могущественный союзник, что подтверждается убийством египетской армии[21]. Проблема в том, что садист выносит это на всех. Вскоре после этого, согласно его старым обычаям, он начал посылать монстров к своим избранникам — за наказание, которое они жаловались, что у них есть только манна, чтобы поесть. Они были убиты без какой-либо дискриминации[22]. У Бога также не было проблем с отправкой эпидемии — чума на израильтян убила 24 000 человек и прекратилась только тогда, когда они начали убивать своих, которые осмелились прославлять других богов[23].
Бог обещал его народу землю с молоком и медом – когда они прибыли, это оказалось место не очень дружелюбное – особенно по сравнению с Египтом, из которого они бежали. Поэтому весь караван вернулся в пустыню, чтобы бродить 40 лет — для всех, кто помнил о смерти Египта[24]. И по сравнению с пустыней Палестина выглядит намного лучше.
Когда новое поколение достигло своего второго места, Бог приказал геноцид местных жителей. Их всех должны были убить, кроме девственниц, которые должны были стать сексуальными рабами. Когда израильтяне щадили женщин и детей, Моисей приказал убить всех мальчиков и девственниц[25] (в некотором роде это было бы загадкой). Заповедь была твердой и четкой и была обязательной еще долго после смерти Моисея. Царь Саул убил всех амалекитян[26], кроме их царя Агоги. Позже он был наказан за то, что сильно пощадил его: безумие[27], потеря короны[28], в конечном итоге смерть[29], но не за его жестокость, просто потому, что он осмелился пощадить одного человека[30]. И не помогло то, что ученый быстро убил его.
Убийства туземцев были второй Глорией избранной нации. В первом они стояли на коленях в крови убитого первенца, здесь в крови жителей Земли Обетованной. Только что кровь была пролита божественным палачом, здесь сами израильтяне пролили кровь.
Казалось, избранный народ победил. Он основал свое королевство, чтобы быть могущественным. Однако он просуществовал недолго, его растоптали вавилонские сапоги. В то время сила божества проявлялась во власти людей, исповедовавших ее. Поражение другого народа означало превосходство победоносного бога над побежденным. Серия последующих бедствий, спорадические и краткосрочные успехи были серьезной теологической проблемой. Но для желающих нет ничего трудного: поражения также должны были быть свидетельством силы Божией — на этот раз для наказания грехов и неповиновения избранным. Храм был снесен (не в последний раз), людей похитили в рабство. Многие явно избранные люди согрешили, потому что почти непрерывно оставались под обувью различных захватчиков: к 1948 году их все еще преследовали, убивали и ненавидели. Он, похоже, не сделал много для того, чтобы «быть избранным».
Но они всегда надеялись на мессию из рода Давида, который восстановит их страну и их прежнюю власть, потому что Бог обещал им одну.[31] В то же время они столкнулись с пророком, который утверждал, что он мессия[32] (хотя он скрывался от этого, потому что была угроза смерти — как мы знаем, он не скрывался достаточно хорошо) и искупит грехи людей, но на земле не будет царства Израиля. Чтобы искупление произошло, Бог должен извиниться за наши грехи, жертвуя собой самому себе. Это относится к старому еврейскому обязательству принести в жертву первенца (хотя вариант искупления в этом случае не использовался)[33].
Искупление грехов человечества заняло выходные Мессии, но не все. Пятница была очень неприятной, потому что он был распят. Он умер — хотя и подозрительно быстро — через три часа[34], когда процедура обычно занимала несколько дней. Смерть, должно быть, казалась нам, обычным людям, гораздо менее пугающей, поскольку он знал, что это было недолговечным условием для него[35].
Через полтора дня он воскрес из мертвых и явился своим ученикам[36]. Он обещал, что вернется до того, как погибнет одно поколение[37], а затем улетел в облака[38]. Он явно опаздывает, потому что с тех пор прошло уже более ста поколений. Это не мешает многим ждать второго пришествия.
И это событие должно быть динамичным, потому что в убийстве людей мы возвращаемся к масштабу с начала времен, в то время как самим убийствам предшествуют пытки, во время которых люди будут умолять о смерти[39]. Ангелы и другие божественные существа, которых Бог поручил убить миллиардами[40]. Во всем этом сатана является мягкой фигурой.
Лучше христианство, чем ислам
Атеистов часто обвиняют в критике христианства, в то время как меньше буддизма, анимизма, иудаизма и особенно ислама. Речь идет о нашем лицемерии. Само наблюдение правильное, выводов меньше. То, что в этих шахтах я пишу в основном о христианстве, обусловлено несколькими факторами.
Во-первых, религии делятся на миссионерские и немиссионерские. Для миссионерских религий важно увеличить их охват и навязать свои ценности. Остальная часть религии в значительной степени является частным делом. Да, некоторые из них даже препятствуют обращению, например, евреи. Меня не интересуют личные дела других людей. Каждый имеет право верить (или не верить) во что угодно. Они оставляют меня в покое, так что я их не беспокою.
Но в случае с такими религиями, как широко понимаемое христианство или ислам, которые пытаются обратить меня и, что еще хуже, заставить меня следовать их принципам. Однако в условиях, в которых я нахожусь, я подвергаюсь давлению христиан, а не мусульман, поэтому моя критика касается гораздо больше первых. Я должен справиться с давлением христианства. Но если бы я жил в мусульманской стране, у меня, вероятно, были бы большие проблемы с исламом. Буду ли я критиковать его так же глубоко, как он? Наверное, нет.
У ислама есть условие, что атеисты и отступники убивают, а христианство не убивает уже несколько сотен лет. Будучи атеистом в исламской стране, я предпочитаю прятаться со своим атеизмом, опасаясь за свою жизнь и здоровье. Я не обязан делать это здесь, к счастью. Несомненно, к ним относятся (современные) положения христианства. Это также объясняет гораздо более частую критику христианства атеистами: Христианство, живущее в христианских странах, мешает и не позволяет говорить об этом в исламских странах.
Нельзя скрывать, что сегодняшнее христианство гораздо более цивилизованно, чем нынешний ислам — по крайней мере, в его самых крайних проявлениях. Средний мусульманин не хочет никого убивать — я знаю, потому что у меня есть друзья мусульман. Однако крайние секты существуют, сильны и в некоторых местах доминируют, устанавливая варварские законы и кроваво их исполняя. И если сегодня есть христианские террористы, которые убивают во имя своей веры, то они крайне редки по сравнению с эксцессами ислама.
Все это, однако, не означает, что я должен хвалить и укреплять христианский мир с благодарностью за то, что она (как в старой шутке о хорошем дяде: "И он мог убить") Просто потому, что сегодня (потому что так было не всегда) менее хищнический и жестокий, чем ислам, не означает, что он хорош и безвреден. Другими словами, выбирая между гриппом и чумой, я выбираю грипп. Но я не счастлив.
Природа христианского бога
Христианин верит в Бога Всемогущего, Милосердного и Всезнающего. Эта традиция должна исходить из Библии, но то, как делается этот вывод, для меня очень неясно. Однако наблюдение за миром страданий, в котором мы живем, показывает, что что-то не так. Потому что или Бог не мог создать лучший мир, тогда он не всемогущ, или он мог, и он не сделал, что означает, что он не милосерден.
Библия, однако, показывает, что Бог создал мир по частям, как бы методом проб и ошибок. Он забыл о своей спутнице для мужчины, и он поджигал ее ребром. Тогда он пожалел, что создал людей и решил убить их (почти) всех. И после того, как он убил их, он пожалел об этом. Нет ни милосердия, ни всеведения, и соблюдение используемых инструментов демонстрирует недостатки всемогущества.
Может ли атеист праздновать Рождество
Атеист может заботиться о том, что ему нравится.
Такой вопрос может родиться только в голове религиозного человека. Для нее участие в обрядах соревновательной религии пахнет серой — это может указывать на поклонение другому богу. И это то, что не нравится авраамическим богам — они ревнивые боги. Таким образом, даже в самом христианстве создаются «вселенские преданности», которые могут безопасно собирать верующих разных конфессий.
Атеист не оскорбляет бога атеизма — такого нет. Таким образом, он может праздновать праздники всех религий, будь то полные или выборочные. Она может посещать религиозные семейные праздники, одевать рождественскую елку и ходить пастухом. Нам не нужно прятаться, бегать или появляться после мессы, если мы этого не хотим.
[1] Бытие 1:17.
[2] Бытие 2:17 Многие переводы затмевают тот факт, что буквальный перевод «в день, в который вы будете есть плод, вы непременно умрете».
[3] Бытие 3:5.
[4] Бытие 3:7.
[5] Бытие 3:22.
[6] Бытие 3:24.
[7] Бытие 11:6.
[8] Бытие 11:7.
[9] Быт.19:28.
[10] Бытие 7:17.
[11] Бытие 7:13.
[12] Бытие 8:21.
[13] 2Крл 3:18-27.
[14] Исход 19:6.
[15] Вопль 7:11-12.
[16] Исход 7:20 — 10:29.
[17] Исх.12:29.
[18] Вопль 12:23.
[19] Гоул 10:1-2.
[20] Выдержка 11:2.
[21] Вопль 14:27-28.
[22] Лб 21:6.
[23] Лб 25:4-9.
[24] Лб 14:23.
[25] Лб 31:7-18.
[26] 1Sam 15:8.
[27] 1Sam 16:14.
[28] 1Sam 15:26.
[29] 1Sam 31:6.
[30] 1Sam 15:9.
[31] 2Sam 7:12-16.
[32] Лк 9:19-21.
[33] Вопль 34:19.
[34] Мк 15:25; Мк 15:33.
[35] Лк 9:22.
[36] Мк 16:9-14.
[37] Мк 13:30.
[38] Лк 24:51.
[39] Ап 9:3-6.
[40] Ап 9:15.
