П. Кржеминьский: Почему этот традиционализм – путь для Церкви?

Перед лицом церковного кризиса верующие занимают разные позиции, наиболее распространенным из которых является безразличие. Мы не будем о ней заботиться. Некоторые хотят быть в полном единстве с нынешним Магистериумом Папы Франциска и потому отстаивать каждый новый документ, даже если трудно примириться с более ранними документами Святого Престола. Другие хотят убедительно доказать, что новинки совместимы с Традицией, и есть те, кто применяет принцип неопровержимости и не принимает релятивизм настоящего понтификата.

Текст Михаила Кмича «Конца христианства не будет»https://nlad.pl/none-concern-Christianity-not-be/) в котором он весьма критически относился к традиционалистскому движению. Как он заявил:

Традиционалисты так сильно верили в падение (или, возможно, смерть) Церковь, что они не замечают никаких «движений провидения», никакой сильной веры, признаков возрождения (о которых так красиво говорит голландское первенство, кардинал Эйк: «Молодые голландцы сосредотачиваются на евхаристическом обожании, любви к Марии и практике таинства покаяния»), что, когда либеральная демократия падает зримым образом, они все равно будут стоять в одной линии на Грюнвальдских полях, готовых противостоять нападкам атеизма и модернизма. Мы помним, где был апостол Фома после Воскресения. Тем не менее «мудрый отец выносит из своего хранилища старые и новые вещи.

Он считает, что традиционалистское отношение обречено на провал:

Традиционалисты похожи на Самуайза Гамджи и должны сыграть свою роль. Они следуют за этой «Церковью — в кризисе» до самой смерти, но два течения доминируют над ней. Первый может верить в смерть Церкви, видя, что после яда Шелобы Фрод вял, что до него не дойдет никакой другой знак Бога, а второй может быть как Сэм броситься на помощь Фрода, висящего одной рукой на горе Судьбы (это замечательный проект по прочтению документов Второго Ватиканского Собора, руководствуясь герменевтикой преемственности, командой во главе с Павлом Милкарком, которому, к сожалению, для этой цели был взят министерский грант; цель, которая была бы одним из важнейших событий в мире польской католической разведки).

Евхаристические конгрессы и герменевтика непрерывности

Редактор Кмиеча, похоже, не знает, что то, что привлекает молодых людей к современным евхаристическим соглашениям, не должно быть благочестием по отношению к Благословенному Таинству. Эти сборища, которые проходят на стадионах, очень часто сопровождаются привлекательной музыкальной обстановкой, возможностью познакомиться со сверстниками, хорошо проведенным временем. Все это неплохо, не менее эти события очень часто лишены священного измерения католицизма, о богословии Святой Мессы Жертвы. Аналогичную атмосферу можно наблюдать на концертах. То, что на стадионе выставляется Благословенное Таинство, еще ничего не доказывает.

Хотя с автором в действительности можно согласиться в его оценке герменевтики преемственности, которая является более бравадой и утопией, чем основанной на достоверных фактах, трудно принять утверждение, что остальные традиционалисты верили в смерть Церкви и никаких положительных признаков перерождения к ним больше не доходят.

Пий X Братство

Традиционалисты, связанные с братством Пия X, но также в значительной степени с традиционными собраниями священников, которые обязаны своим происхождением архиепископу Лефевру (глава Института Доброго Пастыря принял священническое рукоположение от рук этого епископа), никоим образом не слагают оружие или даже находятся в центре борьбы. Священники FSSPX регулярно проводят игнатские ретриты для молодых католиков, организуют паломничества Традиции, предоставляют социальные сети (школы Аквината). Трудно винить их в дефетизме и отсутствии реакции на церковный кризис.

Конечно, в традиционалистском сообществе также могут быть признаки разочарования и капитуляции. Однако они никоим образом не доминируют. Оценка редактора г-на Кмича в отношении традиционализма несправедлива, и, возможно, лучшее понимание этой среды изменит негативное отношение.

Итоги кризиса

Остается вопрос, какой путь лучше для католицизма. Речь идет о направлении, наиболее соответствующем ситуации, а не о самом легком или приятном. Традиционализм – это путь креста. Это трудно и болезненно, потому что нелегко защищать православие, чтобы действовать против нынешней иерархии и многих авторитетов. Неприятно проехать много километров в поисках доступа к Мессе Всех Времен. Верная традициям, игра стоит свеч.

Читайте также:

К. Балински: Давайте не будем смотреть на мир глазами других, давайте всегда будем спрашивать: Где находится Польша?