Государственные паломничества в Пьекар Сленски

26 мая 2024 года состоялось ежегодное паломничество мужчин и молодых людей Святилища Матери Справедливости и Общественной Любви в Пьекары Слонский. Девиз паломничества в этом году: «Я в Церкви».

Первые государственные паломничества к святыне Богоматери Пекарей являются заключительным периодом Второй Польской Республики. Однако паломничество мужского мира стало явлением, которое стало специфической и уникальной традицией Духовной столицы Силезии начиная с 1947 года.

В период берлинских репрессий (1945—1956) пекарское святилище стало важнейшей кафедрой в епархии. Он предъявлял жесткие требования к властям, которые старательно прислушивались к словам епископа и главного министра.

Указывается, что 1949 год был явным цезарем в истории паломничества пекарей. С тех пор власти начали применять административные репрессии для сокращения числа лиц, причастных к пекарским церемониям. Это был переломный год для всей Церкви в Польше. В 1956 году произошел прорыв. Возвращение епископов в Катовице положило начало возрождению паломничества. Паломники пекарен также стали возможностью участвовать в общественных дебатах, поскольку были затронуты самые болезненные и трудные вопросы, касающиеся трудовых прав и отношений между государством и церковью.

Рабочие прямо не говорили в нем, но своим присутствием и аплодисментами, с которыми они принимали каждое слово, выпадающее из уст епископа Беднора и кардинала. Войтыла показал, что они активно участвуют в этой дискуссии. Паломники слышали и полностью отождествлялись с оценкой религиозной и социальной ситуации. Важнейшими проблемами для Церкви в Силезии были право на изучение религии и наличие знака креста в общественных местах, право на строительство мест богослужения, право на сохранение святости воскресенья. Паломники также играли важную интеграционную роль. На Пекарном холме рядом друг с другом находились силезцы и приезжие из разных частей Польши или репатрианты с Востока, паломники из Верхней Силезии, Цешин Силезии и Ополе, а также жители бассейна Домбровского.

Катовицкая епархия принадлежала к наиболее промышленно развитым и урбанизированным регионам Польши. Подавляющее большинство населения было занято в промышленности. Результатом этого стала модель скотоводства в епархии, которая была глубоко связана с людьми, работающими – рабочими (в значительной степени шахтерами, пришедшими в своих костюмах). Проблемы, связанные с этой средой, всегда отражались в обучении епископов и священников. Епископ Беднорц, именуемый «епископом рабочих», неоднократно говорил о пастырских работниках и выступал за них. Силезские пекари с их паломничеством мужей и молодежи стали местом, где требовалось уважение человеческих, социальных и религиозных прав.

Скотоводы поддерживали социальное развитие своих прихожан – рабочих, поощряли их к повышению образования и профессиональной квалификации, поддерживали социальные действия, выгодные приходской общине, а также продолжали и углубляли хвастливую традицию соединения с рабочими силезского пастырского служения. После того, как в епархии правил епископ Дамиан Зимония, паломничество пекарей не потеряло значения. После 1989 года звучали голоса, что паломничество пекарей не останется в существующей формуле. Согласно проведенной статистике, явного снижения числа участников паломничества, которое ежегодно составляет от 70 до 100 тысяч, нет. Сам католический епископ, как и приглашённые проповедники, замечая приметы времени, иначе они акцентируют в своих речах (они сильно смягчили форму послания, меньше говорят о социально-политических вопросах) В последние годы в проповедях нравственных ориентиров потребительского общества стало больше преподавания. Больше призывов к межчеловеческой солидарности, необходимости помогать людям, пострадавшим от социальных, политических и экономических изменений, и людям, выброшенным на обочину общества, - как можно прочитать на страницах прихода имён НМП и святого Бартоломея в Пиекарском Слонском.

В 1980-х и 1990-х годах мужское государственное паломничество к Богоматери Бейкери было также значительным событием для людей, связанных с Национальным лагерем.. После мессы и слушая слова епископа Стефана Счастливого, Епископ Игнатий Еж Националисты встретились на последней станции Крестовой дороги на Пекарной Голгофе. Каждый год в нашей среде были пожилые люди. Владислав Войчик, Тадеуш Радван, Антони Йодкевич, Антони Пржегунский, Тадеуш Какуга, Тадеуш Бжезинский, Ян Аст, Юзеф Грженбель, Данута Виерзбик, Тадеуш Мазанек или Даниэла Музыньска. На момент встречи прозвучала песня, связанная с намерением Отец Ян Бухара «Мать Бейкер»

Мать Пиекарска, Хранитель знаменитостей,

Защитник всех благодати.

Какие чудеса были известны вам давно?

Носить нашу страну, чтобы сиять.

Реф. Ты с детским сердцем умоляешь:

Позаботьтесь о нашем народе.

У нас нет матери лучше тебя,

У нас много добродетели в синем.

Христианство спасло всех

Как войско, охраняющее его,

Когда-то под Веной турки были раздавлены,

Взяв под пальто свою компанию.

Мать, перед которой когда-то монархи

Преступно они сгибали вооруженный храм.

Чье рыцарство, дворяне и вожди

Они отдали дань сияющему оружию.

Там распространялись материалы Национальной партии, что не всегда приветствовалось профсоюзными деятелями из НСЗЗ «Солидарность». Помню, как националисты противостояли агрессивным ястребам, которых защищал друг националистов. О. Ян Семиньский Из Гливице. В то время мы, молодые националисты, ассоциировались с Нацпартией «Щерчень» и политической обстановкой «Родина», любуясь состоянием мастеров с мечами Хробри, часто после 70 лет.

Оп. Лукаш Ястрженбский