Польская община не заботится о «справедливых» поляках, обслуживающих других поляков и Польшу.
Дата: 15 октября 2023 Редактор: Анна
Интеллект, довольно необычный, был главной чертой Леона XIII; им восхищались все современники. Он соединил ее с глубоким пониманием религии и ее роли в новом мире, его энциклика Rerum Novarum была протестом против популярности теории Маркса, теории неинкорпорированной экономики, которая только в наше время предстает в своей полной невероятности. Именно поэтому энциклику ненавидели революционные марксисты. (Разговоры о временах и людях, о. Валериан Мейстович, Лондон, 1973).
Весь мир узнал учение Церкви о марксистской идеологии в 1891 году. (Хотя современных коммуникационных технологий не было), в то время как в 21 веке сервис You Tube (похоже на действие раскритикованной инквизиции) снимает эпизоды программы "Верю. Католический журнал" с 2019 года, потому что главный редактор "К вещам" Павел Лисицкий и главный редактор atSensie.pl Марек Миско представили учение Церкви об идеологии ЛГБТ-движения". По данным администрации портала, программы должны были распространять "разговор ненависти". Это свобода слова нашей матери, что касается глубочайшего большевизма и сталинизма.
Подобная «свобода слова» касается многих тем, в том числе наследия, культуры «захваченных земель» республики и значения в истории Польши и мира, достижений поляков, проживающих там на протяжении веков.
После заключения мира Рыски Дерешевице находился за пределами Польши, а поляки (белорусские и украинские) по рекомендации марксистских революционеров тянулись за вашей землей и лесом, брали на себя ваши владения и жизнь. Это вынудило семью Киневичей эмигрировать из Полесии в Варшаву в 1919 году. Товары, вывозимые из Копцевича и обналиченные за девиз, материально помогали Киениевичам (братьям Антония и Иеронима с семьями). (Антони Киениевич, Над Припеция, воспоминания о древнем прошлом)
В апреле 1920 года они пожертвовали 2,8 миллиона марок для различных общественных целей, что эквивалентно 17 000 долларов. О пожертвовании писала пресса, под заголовком: Кресы — Варшава. Намерением была, конечно, пропаганда, общественный интерес к вопросу восточных границ. Часть этой суммы предназначалась для восстановления недавно сожженного, и так любимого Антонием Театром Розмаити (перестроенного под названием Национального театра). За 2 миллиона марок было основано Общество помощи разведке, вновь под патронажем Елены Падеревской. Общество (президентом был Антони) управляло приютом для 40 пожилых женщин в Сулейовеке, детским приютом на улице Злота, арендой школьных учебников, специальной помощью для беднейших разведчиков и т.д.
Наше родовое гнездо находилось в той части страны, которая при разделе Польши перешла под контроль русских царей. Тяжелые времена были для польского населения. Российские власти преследовали поляков на каждом шагу, для самых маленьких, по данным местных властей, правонарушение было конфисковано имущество и владельцев отправили на тяжелую работу. Многие тысячи поляков ехали пешком или в так называемых кибитах по Сибири, где они были вынуждены упорно трудиться всю оставшуюся жизнь. Католическая религия также подвергалась гонениям, церкви закрывались или забирались в православные церкви, священников вывозили в Россию или заключали в тюрьму. По-разному католическое население было вынуждено перейти к православной вере.
В России Александр II выступил с имперским приказом экспроприировать своих людей, то есть отменить так называемое крепостное право и разделить землю местного населения. Мой отец и мой дед передали землю, но было ужасно не иметь рабочих рук, чтобы выращивать наши поля. Начали думать о привлечении постоянных работников, не получивших земельных припасов.
У моего деда была странная возможность. Он выкупил у еврея несколько семей поляков из эксплуатируемой им короны за долги. Заплатив еврею сто рублей серебра, он поселил эти семьи в деревне на дороге из Дерешевича в Брайнев. Он построил каждой семье коттедж с соответствующей обстановкой, выделил участок земли и пообещал им контракт на выполнение всех необходимых работ на ферме в течение трех дней в неделю бесплатно для главы семьи, а также за плату, установленную для членов семьи. Поселение было названо Мазури. Вскоре и мой дед, и отец привезли несколько семей из Чехии, Силезии и Словакии и поселили их на фермах в пяти колониях. Две колонии на фермах Bryniów и Kupczański и одна в Dereszewicz. Каждая семья получала по две десятины земли, хорошую лачугу с соседствами. В свою очередь, они были обязаны сделать соответствующие количества дней в течение года бесплатными и определенную сумму за согласованную плату. Это был элемент очень благородный, порядочный и трудолюбивый, глубоко религиозный – католический. Эти колонии быстро росли. (Antoni Kieniewicz, «Over Pripycia long ago», воспоминания о древнем прошлом)
Интересно, что сегодняшние украинские "джентльмены" олигархов (также немецких, еврейских, голландских) с многотысячелетними фондами в Украине не могут позволить себе такую благотворительность по отношению к украинским гражданам, а также гражданам и олигархам, напоминающим о ней от других.
Каждая община должна заботиться о своей идентичности, и она не выживет без передачи между поколениями, - прокомментировал конкурс "Никто не имеет большей любви, чем когда кто-то отдает свою жизнь..." направленный школьной молодежи о помощи евреям во время Второй мировой войны.
Я спрашиваю министра, почему нет межпоколенческой передачи ради идентичности нации и польского государства, ради памяти поляков, угнетенных захватчиками (123 года), отправленных в Сибирь, в австрийские, прусские, русские тюрьмы, в советские и немецкие лагеря, убитых в Катыни, Дахау, Понарахе, Брыгидеке, Гродно, Станиславове, убитых также украинским, литовским, белорусским меньшинством - нет большей любви, чем поляки под разделами, поляки, живущие в Восточных землях республики (были поляки из других регионов Польши). Они отдали не только свою жизнь, физическое и психическое здоровье, чтобы спасти своих матерей, отцов, жен, мужей, детей, друзей, священнослужителей (в жестоких условиях Сибири, грилей, тюрем, ада украинского геноцида, коммунистических мучителей и других форм преследования), но и спасти и выжить польский народ и республику, которым они обязаны своим царствованием и партиями с конца Второй мировой войны.
Конкурс проводится Государственным архивом с Министерством образования и науки и Министерством культуры и национального наследия в рамках программы под патронажем Президента Польши Анджея Дуды (gov.pl)
Антоний Киениевич (Antoni Kieniewicz) – Председателем правления Варшавского благотворительного общества, председателем которого он стал в 1931 году. WTD был уважаемым учреждением с традицией с горой века. У него была штаб-квартира в здании, сегодня реконструированном в Krakowskie Przedmieście, с девизом Res sacra miser на передней части. В этом здании с Беднарской улицы располагался приют для 300 стариков и пожилой женщины. На Вольской улице аналогичный завод для заводских пенсионеров. На Фрете пансионат на 250-300 юношей, наряду с универсальной школой. В Раковецке такая женщина-интерн. Двадцать детских садов разбросаны в бедных городских районах. Летние колонии, отдельные для мальчиков и девочек. Все они профессионально выполняются сестрами милосердия. В дополнение к муниципальным и государственным субсидиям, WTD получал доход от своей собственности и, прежде всего, от большого лесного поместья Gospodradów в Люблинеке, лежащего onga Towarzystwo семьей Суходольских. В общей сложности это была большая машина, переворачивающая большие средства, нанимающая несколько сотен человек, обеспечивающая уход за тысячами. Антони руководил всем этим с честью, ему приходилось помогать штатному директору. (Antoni Kieniewicz, «Over Pripycia long ago», воспоминания о древнем прошлом)
Польская община не признает «справедливых» поляков, обслуживающих других поляков и Польшу.
Боже мой.
Подобная «свобода слова» касается многих тем, в том числе наследия, культуры «захваченных земель» республики и значения в истории Польши и мира, достижений поляков, проживающих там на протяжении веков.
После заключения мира Рыски Дерешевице находился за пределами Польши, а поляки (белорусские и украинские) по рекомендации марксистских революционеров тянулись за вашей землей и лесом, брали на себя ваши владения и жизнь. Это вынудило семью Киневичей эмигрировать из Полесии в Варшаву в 1919 году. Товары, вывозимые из Копцевича и обналиченные за девиз, материально помогали Киениевичам (братьям Антония и Иеронима с семьями). (Антони Киениевич, Над Припеция, воспоминания о древнем прошлом)
В апреле 1920 года они пожертвовали 2,8 миллиона марок для различных общественных целей, что эквивалентно 17 000 долларов. О пожертвовании писала пресса, под заголовком: Кресы — Варшава. Намерением была, конечно, пропаганда, общественный интерес к вопросу восточных границ. Часть этой суммы предназначалась для восстановления недавно сожженного, и так любимого Антонием Театром Розмаити (перестроенного под названием Национального театра). За 2 миллиона марок было основано Общество помощи разведке, вновь под патронажем Елены Падеревской. Общество (президентом был Антони) управляло приютом для 40 пожилых женщин в Сулейовеке, детским приютом на улице Злота, арендой школьных учебников, специальной помощью для беднейших разведчиков и т.д.
Наше родовое гнездо находилось в той части страны, которая при разделе Польши перешла под контроль русских царей. Тяжелые времена были для польского населения. Российские власти преследовали поляков на каждом шагу, для самых маленьких, по данным местных властей, правонарушение было конфисковано имущество и владельцев отправили на тяжелую работу. Многие тысячи поляков ехали пешком или в так называемых кибитах по Сибири, где они были вынуждены упорно трудиться всю оставшуюся жизнь. Католическая религия также подвергалась гонениям, церкви закрывались или забирались в православные церкви, священников вывозили в Россию или заключали в тюрьму. По-разному католическое население было вынуждено перейти к православной вере.
В России Александр II выступил с имперским приказом экспроприировать своих людей, то есть отменить так называемое крепостное право и разделить землю местного населения. Мой отец и мой дед передали землю, но было ужасно не иметь рабочих рук, чтобы выращивать наши поля. Начали думать о привлечении постоянных работников, не получивших земельных припасов.
У моего деда была странная возможность. Он выкупил у еврея несколько семей поляков из эксплуатируемой им короны за долги. Заплатив еврею сто рублей серебра, он поселил эти семьи в деревне на дороге из Дерешевича в Брайнев. Он построил каждой семье коттедж с соответствующей обстановкой, выделил участок земли и пообещал им контракт на выполнение всех необходимых работ на ферме в течение трех дней в неделю бесплатно для главы семьи, а также за плату, установленную для членов семьи. Поселение было названо Мазури. Вскоре и мой дед, и отец привезли несколько семей из Чехии, Силезии и Словакии и поселили их на фермах в пяти колониях. Две колонии на фермах Bryniów и Kupczański и одна в Dereszewicz. Каждая семья получала по две десятины земли, хорошую лачугу с соседствами. В свою очередь, они были обязаны сделать соответствующие количества дней в течение года бесплатными и определенную сумму за согласованную плату. Это был элемент очень благородный, порядочный и трудолюбивый, глубоко религиозный – католический. Эти колонии быстро росли. (Antoni Kieniewicz, «Over Pripycia long ago», воспоминания о древнем прошлом)
Интересно, что сегодняшние украинские "джентльмены" олигархов (также немецких, еврейских, голландских) с многотысячелетними фондами в Украине не могут позволить себе такую благотворительность по отношению к украинским гражданам, а также гражданам и олигархам, напоминающим о ней от других.
Каждая община должна заботиться о своей идентичности, и она не выживет без передачи между поколениями, - прокомментировал конкурс "Никто не имеет большей любви, чем когда кто-то отдает свою жизнь..." направленный школьной молодежи о помощи евреям во время Второй мировой войны.
Я спрашиваю министра, почему нет межпоколенческой передачи ради идентичности нации и польского государства, ради памяти поляков, угнетенных захватчиками (123 года), отправленных в Сибирь, в австрийские, прусские, русские тюрьмы, в советские и немецкие лагеря, убитых в Катыни, Дахау, Понарахе, Брыгидеке, Гродно, Станиславове, убитых также украинским, литовским, белорусским меньшинством - нет большей любви, чем поляки под разделами, поляки, живущие в Восточных землях республики (были поляки из других регионов Польши). Они отдали не только свою жизнь, физическое и психическое здоровье, чтобы спасти своих матерей, отцов, жен, мужей, детей, друзей, священнослужителей (в жестоких условиях Сибири, грилей, тюрем, ада украинского геноцида, коммунистических мучителей и других форм преследования), но и спасти и выжить польский народ и республику, которым они обязаны своим царствованием и партиями с конца Второй мировой войны.
Конкурс проводится Государственным архивом с Министерством образования и науки и Министерством культуры и национального наследия в рамках программы под патронажем Президента Польши Анджея Дуды (gov.pl)
Антоний Киениевич (Antoni Kieniewicz) – Председателем правления Варшавского благотворительного общества, председателем которого он стал в 1931 году. WTD был уважаемым учреждением с традицией с горой века. У него была штаб-квартира в здании, сегодня реконструированном в Krakowskie Przedmieście, с девизом Res sacra miser на передней части. В этом здании с Беднарской улицы располагался приют для 300 стариков и пожилой женщины. На Вольской улице аналогичный завод для заводских пенсионеров. На Фрете пансионат на 250-300 юношей, наряду с универсальной школой. В Раковецке такая женщина-интерн. Двадцать детских садов разбросаны в бедных городских районах. Летние колонии, отдельные для мальчиков и девочек. Все они профессионально выполняются сестрами милосердия. В дополнение к муниципальным и государственным субсидиям, WTD получал доход от своей собственности и, прежде всего, от большого лесного поместья Gospodradów в Люблинеке, лежащего onga Towarzystwo семьей Суходольских. В общей сложности это была большая машина, переворачивающая большие средства, нанимающая несколько сотен человек, обеспечивающая уход за тысячами. Антони руководил всем этим с честью, ему приходилось помогать штатному директору. (Antoni Kieniewicz, «Over Pripycia long ago», воспоминания о древнем прошлом)
Польская община не признает «справедливых» поляков, обслуживающих других поляков и Польшу.
Боже мой.
![Osadzeni, profesjonalni muzycy i funkcjonariusz Służby Więziennej na jednej scenie [FOTO]](https://swidnica24.pl/wp-content/uploads/2025/07/AS-Swidnica-resocjalizacja-przez-muzyke-2025.07.11-1.jpg)
![Miał w samochodzie prawie 130 litrów nielegalnego alkoholu. Wpadł podczas kontroli drogowej [FOTO]](https://zambrow.org/static/files/gallery/130/1723675_1752734734.webp)
