Холокауст-бизнес
Текст должен заставить нас осознать их мотивы.
представители науки, литературы и искусства, с двойной государственной лояльностью
Талмудическая двойная мораль, которая за деньги польского налогоплательщика создает «работы», порочащие Польшу и поляков, якобы от имени свободы выражения мнений.
Их «продукты» хорошо укладываются в обсуждаемую мной «психологию стыда», которая заключается в том, чтобы поставить нас на колени поляков и заставить удовлетворить астрономические претензии «еврейского лобби» в США. Можете себе представить, что кто-то из них создаст какую-то «политически некорректную» работу, описывая мученичество поляков от рук своих родственников, таких как Берман, Рожанский, Морель, Стефан Михник и т. д.
Тем более мы должны ценить попытки наших нынешних властей воспитывать молодое поколение поляков в патриотическом духе и напоминать нации о нашем славном прошлом по образцу великих поляков литературы, искусства, борьбы за независимость Польши и США, таких как Тадеуш Костюшко, Казимеж Пуласки из герба Блиндоурон, борющихся за независимость Польши и США.
Голокаустная индустрия:
Рефлексии по эксплуатации
Иудейская жертва
Г-н Норман Г. Финкельстен
(Рецензия)
Холокауст-бизнес
Хотя эта книга была написана более десяти лет назад, она до сих пор не закончена.
Очень актуально. В настоящее время мы наблюдаем тревожные попытки переопределить другие европейские страны за пределами Германии (и, в частности, Польшу) в качестве участников Холокоста (или, по крайней мере, обвинить их в «участии в Холокосте») по вполне очевидным причинам. Поскольку евреи уже получили огромные суммы денег в качестве компенсации за Холокост, зачем ограничиваться Германией? Понятно, что за некоторыми исключениями поляки ничего не должны евреям. Все еврейские требования компенсации за утраченное еврейское имущество во время Холокоста, выполненные немцами, были уже выполнены в 1950-х и 1960-х годах.
Холокост был не единственным человеком
Профессор Норман Финкельштейн очень критически относится к убеждению, что страдания евреев были чем-то особенным и что они заслуживают особой памяти. Его собственная мать, пережившая Холокост, была против проведения различий.
Мораль между страданиями разных национальностей (стр. 8). Профессор Норман Финкельштейн рассматривает эту проблему и отвергает представленные аргументы в поддержку уникальности Холокоста.
По его мнению, они внутренне непоследовательны и стерильны интеллектуально. Он замечает, что при опровержении аргумента на его месте сразу появляется новый. Он высмеивает идею о том, что Холокост является событием, которое не подлежит рациональному пониманию или что это абсолютное зло. Он показывает, что нынешнее поглощение Холокоста, как среди евреев, так и среди неевреев, началось только через 20 лет после Второй мировой войны и отвергает мнение, что это была просто отсроченная реакция еврейской общины на ущерб, причиненный этими событиями. Это показывает, что нет никаких доказательств того, что такая группа задерживает реакцию на травму. Профессор Норман Финкельштейн не делает поспешных выводов относительно определения фактической основы для заявлений о Холокосте.
Уникальность: Исключительные страдания создают основу для исключительных претензий (стр. 47). Он видит, что для некоторых евреев это даже форма самовосхваления этой нации над другими группами.
Современная жизнь человека
Профессор Норман Финкельштейн указывает на исключительно благоприятное положение евреев в Соединенных Штатах, где они были очень успешны. Доходы американских евреев в
На душу населения приходится почти вдвое больше представителей других этнических групп (стр. 32). Шестнадцать из сорока самых богатых американцев — евреи. Сорок процентов лауреатов Нобелевской премии по экономике и науке – евреи. Доля еврейских профессоров происхождения в крупных американских университетах составляет более 20 процентов, а в ведущих юридических фирмах Нью-Йорка и Вашингтона доля евреев достигает
Сорок процентов.
ЖЕНЕЗА ХОЛОКАСТНАЯ ИНДУСТРИЯ ?
Профессор Норман Финкельштейн прослеживает «индустрию Холокоста» от начала до все более грубого злоупотребления деньгами от репараций, которые начались с Западной Германии в 1952 году. В то время число «выживших в Холокосте» было сокращено до абсурдной степени (даже когда были включены второе и третье поколения).
Те, кто пережил Холокост. При этом пока только 15%
Действительно, деньги от репарации пошли евреям, пережившим Холокост! Остальные пошли в еврейские и еврейские организации, которые никогда не проходили через Холокост, но которые приписывали себе право претендовать на выступление от имени еврейских жертв. Профессор Норман Финкельштейн называет это «мошенничеством». Затем он обсуждает вымогательство Швейцарии, чтобы заплатить 1,25 миллиарда долларов, которые должны были сделать это, чтобы избежать того, чтобы стране приписывали группу «антисемитских», «бесчувственных» государств.
Они хотят примириться со своим прошлым и т. д., хотя утверждения о конфискации еврейских активов в швейцарских банках оказались почти полностью необоснованными.
Политика как непреложная цель «Голокативное президентство»
Антипольский тон, который можно найти в материалах, касающихся Холокоста, подтверждает подозрение, что многие поляки имеют дело с преднамеренными действиями. Профессор Норман Филкенштейн подтверждает это. Поляки точно знают, что означает так называемая педагогика стыда. Коммунистические власти часто применяли этот метод к обвиняемым в чем-то, и единственным способом освободиться от постоянного давления и «реабилитации» было «обвинение». Сейчас компания Холокоста занимается собственной версией педагогики стыда. Постоянное изображение поляков как первобытных и злых людей направлено на создание стыда у поляков и принуждение их к этому.
Возврат компании Холокоста и создание международного давления на Польшу, чтобы заставить ее сделать это. В то же время, прививать вину молодым, в основном неосведомленным полякам, призвано
Сделай их более покорными евреям. Поляк уже привык к стандартной «речи Холокоста», такой как «мы должны столкнуться с темными главами нашей истории» и «прийти к соглашению с прошлым». Профессор Норман Финкельштейн затрагивает антипольские аспекты индустрии Холокоста (стр. 130-133). Однако действия, связанные с так называемой реституцией еврейской собственности, выходят далеко за рамки усилий еще живых евреев по возвращению своей довоенной собственности или в случае евреев, живущих в Польше, по возвращению некоторой довоенной муниципальной собственности. Иски о компенсации
Репарации никогда не смогут быть удовлетворены, и может даже случиться, что евреи заставят Польшу заплатить за все, что принадлежало евреям до войны, хотя Польша была оккупирована немцами, и никто из поляков не имел ничего сказать о захвате еврейской собственности и убийстве евреев. Конечно, на практике это означало бы полное банкротство Польши. Но если мы хотим принять это решение и применять его последовательно и надежно, это должно быть сделано.
Это также означает, что Польша должна будет выплатить компенсацию Германии за землю, захваченную после войны, в то время как Украина, Белоруссия и Литва должны будут выплатить Польше компенсацию за довоенную польскую землю, оккупированную Союзом.
Советский. Но зачем останавливаться на этом? Не сегодня Россия и Германия
должен платить Польша компенсирует все огромные потери, которые
Она пострадала во время Второй мировой войны под немецко-советской оккупацией?
Снова мы встречаем старые двойные стандарты талмудической морали, согласно которым один закон относится к евреям, а другой, менее благоприятный, к гоям. Уильям Д. Рубинштейн, профессор истории Уэльского университета, поддерживает выводы Нормана Финкельштейна о «промышленности Холокоста» и, в частности, о попытках вымогательства убытков из Польши.
Профессор Вильким Д. Рубинштейн рассмотрел книгу Нормана Финкельштейна «Индустрия Холокоста» в издании «Первые вещи» от 1 декабря 2000 года. Рубинштейн считает, что
Финкельштейн переоценил мотивы активистов индустрии Холокоста. Он также раскритиковал Финкельштейна за его антисионистскую оценку государства Израиль. Несмотря на некоторые разногласия с Финкельштейном, он полностью поддерживает критическую позицию Финкельштейна в отношении Всемирного еврейского конгресса.
(WJC). Он пишет: «Несмотря на внушительное название, ВЕК, основанный в 1936 году, не может быть описан как представительный орган еврейского народа... Большинство критических предложений о «предприятии Холокоста» избегают прямых комментариев, основанных на обвинениях Финкельштейна против мира.
Конгресс евреев, вероятно, потому, что нет правильного ответа. Финкельштейн обвиняет ВЕК в том, что он действует как пиратский корабль в морях, охотясь за добычей, чтобы вымогать состояние у европейских правительств с помощью уникального морального авторитета Холокоста». Рубинштейн продолжает: «После войны еврейская община численностью до 250 тысяч человек внезапно вновь появилась в Польше. Имущество было конфисковано коммунистами, но не потому, что
Они были евреями, но они были капиталистами. Также была оккупирована собственность нееврейских капиталистов. «Я лично не вижу причин, по которым нынешнее польское правительство должно платить хотя бы один цент за бывшую еврейскую собственность. "
Рубинштейн тогда подчеркивает вопрос о вымогательстве: "Трудно поверить, что человек доброй воли может поддержать эти требования. Как еврей, который потерял свою семью во время Холокоста, я нахожу их действительно отвратительными. Профессора Нормана Финкельштейна следует хвалить за это, а не осуждать за разоблачение. "
Ян Пзкис
(перенаправлено с «Jan Saski»)
Разработан Александром Шуманским «Голос» Торонто No 16; 19 – 25 04. 2017
P.S.
Известная польская историк Барбара Энгелькинг — Бони, жена TW «Знак» представила свою книгу в Иерусалиме на английском языке под названием «Такой прекрасный солнечный день» о... убийстве евреев польскими крестьянами во время войны.
