Кто они, а точнее, кто польские экономические иммигранты в Великобритании? Независимые специалисты, которые наконец-то нашли нужное подтверждение своей принадлежности к среднему классу, в виде достаточного дохода для выживания от первого к первому?
Деклассированные интеллектуалы? Прежде всего, считаем ли мы себя 1) иммигрантами, b) рабочими?
Проблемы самоидентификации
Заметное несоответствие в самоидентификации нашего за Каналом, то есть, говоря с академической ясностью Противоречия между личностью и сознанием (особенно классом) Поощрять исследования, касающиеся не только миллионной польской общины в Великобритании, но и окружающей среды, в которой она живет и работает. Без понимания обоих компонентов, определяющих форму британского общества: этнического/расового и классового, невозможно понять либо формы культивирования нашей обособленности на островах, либо проанализировать процессы включения/ассимиляции к британству, либо, наконец, понять мотивы, которые возвращаются в страну, часто после нескольких лет отсутствия.
Сафари по бедности
Критики нынешнего состояния общественных отношений в Великобритании упоминают в числе его причин, в частности, демонтаж британским государством всеобщего благосостояния тэтчеризмом, фактический переход к неолиберальным позициям так называемых. Новая рабочая силаТони Блэр в конце 1990-х годов, наконец, стратегия затягивания драконовского пояса (аустерит) осуществляется всеми последующими кабинетами, особенно с указанием печально известной консервативно-либеральной коалиции Дэвид Кэмерон и Ник Клегг 2010-2015. Эта политика была, с одной стороны, последовательной приватизацией государственного сектора с последующей кодификацией и финансированием дальнейших сфер жизни, с четким переходом затрат на конечных потребителей и прямых производителей. Активное участие британской экономики в глобализации финансового сектора, с прогрессивной деиндустриализацией и смещением интереса к рынку труда в сферу услуг, внес большой вклад в возникновение «британского подкласса», как определено выше. Даррен МакГарвиГромкий автор Сафари по бедности[и], описание части Британский ржавый поясСогласно последовательным авторам, взятым из Красного Клайда (ранее) в Глазго, через затопленные шахты Уэльса, замененные многоквартирными домами мельницы Ноттингема (до 200 лет столицы луддизма) до забытых политиками и незамеченных аналитиками рынка уголков все еще притворяющейся столицы лондонского мира.
Одиночество посетителя
Этот британский гнев, горечь и разочарование ежедневно испытывают иммигранты, а не только поляки. Улыбающийся польский водопроводчик, призванный сформировать панацею от миграционной напряженности, которая уже присутствовала в то время, оказался подозрительным типом лебедей, угоняющих из парков в целях потребления. Творческое развитие этих лозунгов и стереотипов осуществлялось в ходе Кампания за БрекситПосле чего, что интересно, плохие иммигранты, жители Восточной и Южной Европы временно заменили немного лучших индийских, бенгальских и африканских студентов, с разрешениями на работу и / или этническими квотами. Чувство отчуждения от английской общины или в среде с доминирующим присутствием других групп иммигрантов преобладает в дискуссиях членов польских групп в социальных сетях. Перспектива принадлежности к месту миграции, принятая социологами и выраженная некоторыми политиками, представляется, по крайней мере, трудной в таких условиях.
Кто виноват в вашей бедности?
Великобритания также является ведущим центром практического неолиберализма. Разделение на «заслуженных и незаслуженно бедных» глубоко укоренилось не только в политике власти, но и в отношении высших классов в частности. Однако для поддержания общественного спокойствия «заслуженные бедняки» должны получить объяснение своего положения шире, чем постоянное обвинение себя, своего происхождения, своих злых наклонностей, лени и т. Должен быть хотя бы такой же плохой человек, да и вообще пенни, потому что окаменелое состояние неспособности выбраться из нищеты. Очевидно, что этот человек иммигрант, особенно тот, кто в то же время приезжает только ради выгоды и отнимает работу у рядового британца;. Кроме того, анализ данных показывает, что в действительности рабочая сила новоприбывших выше, чем у местных жителей, как из-за их готовности работать в худших условиях, так и в секторах, которые не привлекательны для британских рабочих. В результате, не так много иммигрантов снабжают резервную рабочую армию в Великобритании, а скорее, что они перемещают далее исключенные группы в Англии и Уэльсе с рынка труда, и в меньшей степени в Шотландии и Северной Ирландии.
«Недостаточный белый»
Это отчуждение естественным образом затрагивает польских рабочих (включая многочисленные иммиграционные прекарриажи). С социальной стороны, доходы, социальные и профессиональные лестничные позиции должны быть в большей степени объединены с английскими и валлийскими коллегами, чем с членами их собственного класса, имеющими, также прослеживаются, но особенно присутствуют на островах, в корпоративных рядах или у молодых людей из хороших семей в дорогих колледжах, финансируемых в престижных британских университетах. Чувство общности или солидарности приходит вместе со временем, и даже если это происходит, это в основном ограничивается конкретным рабочим местом.
Точно так же английский рабочий должен иметь больше общего с польским гостем на рабочем месте рядом, скажем, с королем. ЧарльзБоже мой! Существуют механизмы, которые Фридрих Энгельс[ii] Анализируя взаимную вражду и играя друг против друга в середине 19-го века. Расизм с этой точки зрения также является частью классовой иерархии капитализма, в которой кто-то всегда должен действовать как «черный человек» и, при необходимости, «белый ниггер».[iii]. Такая конституция приводит к дальнейшему диагнозу неравенства, с которым сталкиваются расовые и этнические меньшинства в Великобритании, в основном состоящие из иммигрантов, с точки зрения доступа к здравоохранению, образованию, жилью, стабильности и возможностям развития на британском рынке труда. В британских реалиях подобные барьеры, конечно, не только расовые и этнические. Тем не менее, это факт, что посетители чувствуют «ксено-рейзизм» (этот термин избегает стерильной и деликатной проблемы определения понятия расы) и признание некоторых иммигрантов, особенно из Восточной Европы, включая поляков, как «недостаточно белых».[iv].
Индивидуальный характер банального национализма ?
В свою очередь, копать на позиции "национальных представителей квалифицированных рабочих", как будто прямо из эпохи работы О положении рабочего класса в АнглииФактически, это помешало созданию основы солидарности работников крупными профсоюзными центрами, из которых более мелкие независимые организации охотно использовались, назначаемые специально для польских, латинских, румынских и венгерских служащих, от уборщиков, телохранителей и смотрителей до более низкого гостиничного и социального персонала. Однако общее количество посетителей функционирует не только вне организаций (польских или британских), но и вне групповой самоидентификации.. Даже проявление польскости («банальный национализм» в терминах польскости). Майкл Биллидж[v]Это скорее семейный/индивидуальный характер, приходящий за покупками в магазины с продуктами, которые считаются польскими, часто Святая Месса на польском языке и (и реже) отправляющий детей в субботние польские школы. Поэтому даже этническая принадлежность не является коллективным опытом. (если только такие дискуссии по ФБ не считаются таковыми), давайте поговорим о классовости или признании социальных структур, отличных от семьи, очень смутно принятой нации и сентиментальной, местной и семейной обработанной родины.
Что такое класс?
Конечно, доминирующий в Великобритании и Польше. Неолиберальная парадигма, Часто вообще ставя под сомнение какую-либо общность (решение, также и об эмиграции, имеет лишь индивидуальный рациональный выбор оптимальной стратегии!), он особенно неохотно относится особенно к классовости, даже в ее немарксистской, и например к веберской точке зрения. Класса больше нет! — их не особенно видят члены класса, имеющие, и уж точно нет рабочего класса, доведенного до исторической картины, поляки уже известны почти исключительно из Земля обетованная и темные толпы, спускающиеся к фабричным дымоходам, чтобы бросить вызов сиренам. Ясно, что нет расширенной, современной интерпретации классности, даже в 1960 году итальянцами. оперизмПредсказание неизбежной трансформации рабочего класса в связи с ослаблением и утратой крупного промышленного производства вместе со всей кейнсианской системой фордизма. Принятие концепции, идентифицирующей "новый рабочий класс" с "социальной рабочей силой" (например). Антонио Негри[vi]) позволяет выявлять работников также среди лиц, занимающихся социальным воспроизводством, студентов и прозумеров цифровой экономики. Они являются современных рабочих, Гудение смартфонов заменило сирены.
Мы одна?
Наши же по эмиграции, хотя и отнесены к «независимым профессионалам», принадлежат к огромной массе Рабочие классы, объективно еще существующие, хотя в массовом масштабе не имеющие классовой осведомленности. Тенденция к признанию однородности польской миграции также в классе в целом обусловлена слабостью польской экономики и социологии, в которой доминирует неолиберальная доктрина. Ошибка в установлении предполагаемого единства польской трудовой миграции является производной, среди прочего, неспособности воспринять ужасающую классовость обществ, таких как, в частности, британцы. Поскольку британская система и структура наивны (?) и называются, например, «пенсией», неудивительно, что «профессионалы» и «способности», а не реальные причины функционирования в социальных структурах, будут сосредоточены на отсутствии анализа.
Классификация
С одной стороны, «импутированное классовое сознание» Лукача продолжает широко присутствовать.[vii], благоприятствуя мелкобуржуазной внешности (средний класс!), выдерживал суточный ритм работы четко работающей. В то же время, если классов нет, то откуда берется субъективное ощущение рассекречивания?[viii] (или, в других категориях, потеря статуса) ощущается значительной частью польских посетителей? Далее — если классовые деления являются анахронизмом как в Великобритании, так и в Польше, то почему некоторые группы польских иммигрантов сознательно их создают/воспроизводят, пытаясь отделить их от иммигрантских масс, явно воспринимаются как «хуже»[ix]? И что касается статуса, положения, заработка или собственности, почему так часто стратегия личного социального продвижения заканчивается неудачей, как ответ на исторические барьеры, которые, наконец, видны, но которым отказывают в классовом характере?
" Один среди своих?
Знание современного британского рынка труда подтверждает превращение мифа о «среднем классе» в реальность «общества песочных часов», тем самым увеличивая неравенство и барьеры, которые могут стимулировать чувство социальной неспособности продвигаться, что, в свою очередь, может повлиять на решение мигрировать обратно. Другие характеризуются большей решительностью, поэтому повторяют попытки влиться в господствующий класс стремящимися поляками, что часто является отрицанием связей с одной и той же этнической частью рабочего класса, в то время как сами хозяева не делают такой ошибки, умело используя лозунги британства, отношения с правящей семьей, национально-государственные принадлежности (оба эти категории находятся в британской системе вне фокуса и часто используются взаимозаменяемо). В результате польский рабочий может чувствовать себя отвергнутым как «своим честолюбием», так и английскими рабочими. Классовое отчуждение пересекается с этничностью.
Что значит быть поляком?
Дополнительным национальным контекстом является проблема этнической неоднородности Соединенного Королевства, которая плохо воспринимается особенно в начальный период польской иммиграции. И речь идет не о все еще спорном мультикультурализме среди поляков, который гидравлически регулируется британской миграционной политикой, важно также испытать BREXIT (в том числе попытки воссоздать английский язык как аутентичность, отличную от британизма на политическом уровне), а также вопрос о национальных центробежных движениях, направленных на независимость Шотландии и Уэльса и объединение Ирландии. Чувство польскости в Великобритании может также относиться к окружающему чувству британскости, англоязычности, валлийского или ирландского. Другое дело быть поляком в космополитическом Лондоне, или почти исключительно в английском Аллердейле, или Эдинбурге, или в Белфасте, где в опросах сотрудников он прямо спрашивает о признании и отношении к конфликту, о котором большая часть посетителей никогда не слышала. Вопрос что значит быть поляком Это, вероятно, встречается гораздо чаще, чем «я рабочий?» и даже «я тоже иммигрант?» (Потому что иммигранты - это только те, кто на лодках...), хотя часто процесс подачи заявления на получение гражданства не является обязательным. Британская натурализация становится возможностью подумать об этом, когда что-то у нас есть в основном с рождения, польское гражданство - мы сталкиваемся с проблемой становления британским / английским и т.д.
Кто мы в эмиграции?
Похоже, что экономическая миграция, вырываясь из среды, позволяющей забыть о реальности классовых разделений, подавленных как либеральной идеологией, так и привычкой возвыситься со времен реального социализма, позволяет вновь увидеть социальную разобщенность нашей этнической группы, функционирующей вне среды, в которой она была большинством. И параллельно, находясь в поликультурной среде, а также среди напряжений продолжающегося этногенеза, заставляет взглянуть на собственное чувство национальной идентичности с другой точки зрения и (даже без определения) почувствовать его субъективно.
Этот опыт выхода за пределы социальной и самосознательной зоны комфорта следует рассматривать в качестве отправной точки для дальнейших исследований связи национальных и классовых факторов с решениями польской миграции.
Кто мы в эмиграции? - вот в чем вопрос.
Конрад Рука
[и] Д. МакГарви (2018) Сафари бедности: Понимание гнева британского подкласса. 2-е изд. Лондон: Пикадор. См. также Д. МакГарви (2022) Социальное расстояние между нами: как удаленная политика разрушила ВеликобританиюЛондонский дом пингвинов.
[ii] Ф. Энгельс (2009) Положение рабочего класса в Англии. Лондон: Penguin Books Ltd. (издана в 1845 году).
[iii] Е. Балибар и И. Валлерштейн (1991) Раса, нация, класс, неоднозначная идентичность. Лондон: Версо.
[iv] У. Шэнкли и Дж.Роудс (2020) Расизм в современной Британии. In: Byrne, B. et al., eds. Этничность, раса и неравенство в Великобритании: состояние нации. Bristol: Policy Press, p. 203-228.
[v] М. Биллиг (1995) Банальный национализм. Лондон: тысячи дубов.
[vi] Ср. А. Негри (2022) Маркс в движении. Кембридж: Polity Press.
[vii] Г. Лукач (1988) Классовая история и сознание. Толпа из немца М. Сиемека, Варшава: Научное издательство PWN (Оригинал работы опубликован 1923).
[viii] "Деклассаменто"деградация классов, особенно в секторе услуг, с внедрением нео-тайлористских методов управления. Оп. цит. А. Негри, Маркс в...p. 109.
[ix] Cf. M. P. Garapich (2016) Польские границы Лондона: транснационализация класса и этнической принадлежности среди польских мигрантов. Штутгарт: Ибидем Верлаг.
