Откуда взялся Юбилейный год в Римской Церкви? Его история и значение сближаются с итальянским историком Проф. Роберто де Маттеи. Он указывает на то, что Святой год — это прекрасная возможность развить любовь к Богу и ненависть к греху.
О!d отДо полуночи 1 января 1300 года толпы римлян осадили Константиновскую базилику Святого Петра. Ходили слухи, что он посещает могилу Петра. был Прощение грехов за их грехи. Папа Бонифация VIII, Бенедетто Каэтани, который правил церковью в течение пяти лет. эксперт Верно, папские архивы и библиотека искали подтверждение этой веры. Среди наиболее важных актов отказа от штрафов предыдущие папы найденный выданный Урбана II в Клермоне (1095)). Папа Римский Приглашая христиан на первый крестовый поход, он объявил, что участие в нем равносильно полному отмене наказаний.
Бонифация вызвал Коллегию кардиналов на торжественную консистория и решил выпустить быка «Antiquorum habet fida relatio» («От старейшин у нас есть новости»), в котором подтвердил древний обычай, официально объявив первый год святой христианской эры. К копиям документов, разосланных по всему католическому миру, были добавлены три стиха: «Год столетия в Риме всегда юбилей / Ваши ошибки стираются, а Те, кто раскаивается, получают прощение. Он объявил об этом и подтвердил. БонифакВсе в порядке. "
Бонифация хотела, чтобы юбилейный бык был выгравирован на мраморной плите, которая была помещена в атриум древней базилики Константина. Другой бык «Nuper per alias», выпущенный 22 февраля 1300 года, в день собора Святого Петра, был дан паломникам, прибывающим в Рим, снисхождение плениссимы, т.е. настолько широкое, что сглаживал всю вину и наказание за их грехи. Он мог им воспользоваться.до паломника, раскаявшегося в своих грехах и исповедовавшегося, который отправился в Рим в год столетия поклоняться святым Петру и Павлу, посещая их базилики. Этим актом Папа подтвердил свое "plenitudo potestatis>>>верховная власть давать верующим сокровища благодати, которыми обладает Римская Церковь.
Подробные рассказы о первом юбилее кардинала Диакона церкви С. Джорджо в Велабро, Якопо Стефанески, автора работы под названием «De centesimo seu Jubilee anno liber», написанной в начале 14 века, а также великого флорентийского летописца Джованни Виллани и многих других. Все они сообщают в своих сочинениях, что в начале 1300-х годов на улицы Рима высыпались настоящие толпы, сначала из города, а затем из дальних стран Востока и Запада. Данте описал в 18-й песне «Hell» (22-43), что на мосту Сант-Анджело Ты должен был пройти. К базилике Святого Петра администрация города установила своего рода чередующуюся улицу с односторонним движением, чтобы обеспечить более упорядоченный поток путешественников, в то время как группы охранников следили за тем, чтобы движение осуществлялось без инцидентов и беспорядков. По словам Виллани, кроме римлян, живущих в городе, в 1300 году ежедневно в Риме было двести тысяч паломников. называемый "Ромей". Большинство из них совершали хлопотные и зачастую опасные поездки.
Чем руководствовались паломники, которые, приехав в Вечный город, с энтузиазмом пели гимн «О цыгане нобилис»? Покаянный суд уже простил их грехи, но они знали, что должны искупить в этой или будущей жизни заслуженные ими наказания, оскорбив Бога. Писание напоминает нам, что ничто нечистое не может войти в рай (Откр.21:27). Местом, где они должны были искупить свои наказания, было чистилище, которое Данте во второй песне «Божественной комедии» описывает как вершину горы, расположенную в южном полушарии, на антиподах Иерусалима, но которая, по подавляющему мнению богословов, находится в внутренностях земли, вблизи ада. Юбилей Папы предоставил им исключительную возможность сократить временные наказания за грехи. С тех пор, через регулярные промежутки времени, сначала века, а затем двадцать пять лет, Церковь будет использовать свою силу, чтобы прощать грехи на благо верующих.
Мы знаем, что Данте ненавидел Бонифация VIII. Он наблюдал за ним. Один из главных виновников нравственного и духовного упадка Церкви. ДевятнадцатьПесня «Hell»резервобщий за виновную симонию поэт встречает папу Николая III Джованни Гаэтано Орсини, который предсказывает скорое прибытие Бонифация VIII в ад, обвиняя его в разрыве Церкви Христовой с его развратом».АдXIX, 52-57. Церковные историки считают суждение Данте несправедливым, но отмечают, что, несмотря на его радикальную неприязнь к Бонифация VIII, он не ставит под сомнение его авторитет в управлении Церковью. Данте следует по стопам Святого Пилитра Демоны, сравнивающие симонию с ересью, объясняют это тем, что моральный неуместный и еретическийстатусСвященники'симонический ? Они держат таинства и юрисдикцию (Liber qui dicitus бесплатно), PL, 145, 100-159.
В ""Чистилище ? (II, 94-99) некоторые Каселла, музыкант изНанс во Флоренции и друг Данте, объясняет, что Его выход из чистилища задерживается. Из-за количества душ, собравшихся у ворот Рая Спасибо. Юбилей Бонифация VIII. Сила даровать индульгенции заключается в вещество Одна из самых высоких компетенций, зарезервированных для Викария Христа, согласно словам Христа Святому Петру: «Все, что вы связываете на земле, будет связано и на небесах, и то, что вы решаете на земле, будет растворено и на небесах» (Мф.XVI, 19). Это. сильный Слова, которые определяют власть управлять Церковью, указывает на силу Прощение грехов не только по вине, через таинство покаяния, но и по временному наказанию, которое Для них Должен. Мы не должны сомневаться в заслугах Иисуса, Пресвятой Девы Марии и святых, которые состоят из сокровищницы. благодатьНе в силах Церкви отделить их. Поэтому Трентский собор в своем знаменитом указе «De indulgentiis» поместил анатем «тем, кто называет индульгенции бесполезными или отказывает Церкви в праве давать их». Он добавляет, однако, что «необходимо давать их с большой умеренностью, чтобы слишком легкое их предоставление не ослабляло церковной дисциплины» (Сесс. XXV, Глава XXI).
Однако не следует думать, что индульгенции избавляют верующих от покаяния. Церковь, давая индульгенции, имеет в виду прощение грехов, пока она делает удовлетворение Божьей праведности, но не намерена избавлять нас от боли и страданий, которые необходимы для преодоления вредных привычек и поведения христианской жизни. Снисходительность, даже полная снисходительность, поэтому не препятствует этим земным страданиям, которые Божественное Провидение предоставляет людям как форму улучшения и очищения. И умер сын Давидов, хотя царь, после совершённых им грехов, постился и молился о сохранении жизни. ребенок (II Reg. XII, 16-18): Бог не хотел принимать какие-либо полезные действия в качестве замены наказания, которое, как говорит Святой Августин, было наложено, чтобы проверить и исправить Давида.
Индульгенции не являются есть Мы живем без креста, но они нам помогают. Этот крест носить. To полностью Польза от полной индульгенцииВам не нужно иметь ни малейшей привязанности к греху и быть с Истинный дух покаяния. Это не просто, а снисхождение к полному юбилею. это Мощные стимулыау Развивать любовь ау Бог и ненависть к греху, которые необходимы для его получения. Вот почему мы ходим через Святую Дверь на коленях, целуем их и молимся.
Роберто де Маттеи
Источник:corrispondenzaromana.it
Паш
