Авторы книги «Спасенный разум» представляют три идеи, которые, по их мнению, повлияли на важные социальные явления в американском обществе. Каждый из них изложен в одном предложении.
Первое: «То, что вас не убивает, сделает вас слабее», второе — «Всегда доверяйте своим чувствам», а третье — «Жизнь — это война между хорошими и плохими людьми». Первая из этих идей отражается в одержимости защитой молодежи от «ощущения опасности». Авторы книги, споря с ней, делают аналогию между функционированием человеческого тела и действием нашей психики. Например, существуют ограничения на детское питание арахисом в детском саду. Они должны были вызывать аллергию у некоторых детей. Между тем, было проведено исследование на выборке детей - какое-то время давали арахис, а других не давали, но позже кормили представителей обеих групп. Оказалось, что у 17% детей, которые не ели арахис, на них аллергически реагировали, в то время как у тех, кто ел арахис, аллергия была только у 3%.
Другими словами, детские организмы приспособились к пище и стали более устойчивыми. В двух случаях развитие психики молодых людей плохое – когда они крайне напряжены и когда вообще не испытывают стресса, это обязательно вопрос пребывания в новых социальных ситуациях.
Наша психика работает как наши мышцы. Человек, который будет лежать неподвижно в постели, сильно ослабит свою физическую форму, его мышцы начнут тускнеть, он сам станет слабым. Эта истина всем кажется ясной. В то же время, не зная, почему, одна из истин, принятых значительной частью американского общества, заключается в том, что защита молодых людей от всего, что содержит даже небольшую опасность, необходима для их правильного развития. Тем не менее, страх — это не только что-то человеческое и естественное, но и фактор, который позволяет виду выжить. Тот факт, что мужество является добродетелью, не является результатом того, что храбрый человек не испытывает страха — страх не просто психопат. Мужество — это добродетель, потому что оно включает в себя способность преодолевать страх.
Парадокс стены известен в психологии — стена дает нам чувство безопасности, но постоянная изоляция от людей и нахождение за этой стеной создает страх перед миром. Представьте себе ситуацию заключенного, который через много лет выходит на свободу — неопределенность того, что он видит, является его основным чувством.
Авторы книги ссылаются на такую точку зрения, как «сефизм». Интересно, что улицы американских городов безопаснее, чем несколько десятилетий назад, в то время как родители американских детей больше озабочены тем, чтобы выпустить их из своих домов, чем десятилетия назад. С другой стороны, эти дети совершают гораздо больше попыток самоубийства и находятся в депрессии, чем когда-либо.
Подъем чувства опасности в американском обществе обусловлен переосмыслением понятий, традиционно используемых для описания ситуации сильного стресса. Наблюдается явление диаметрического понижения порога, после которого диагностируется психическое расстройство. Конечно, есть и обратная связь – когда психиатры опускают потолок, за которым расположено заболевание, люди чаще видят его симптомы, особенно когда речь идет о «неострых» заболеваниях, а значит и о нашем самочувствии, не определяемом рентгеном.
Существенным является изменение понятия «травма». Однажды травма была диагностирована после того, как физический фактор вызвал физическую травму. Позже появился «синдром посттравматического стресса», или ПТСР — говорить о травме было достаточно экстремального опыта, затрагивающего психическое здоровье. В то же время критерии для такого опыта были четко определены — согласно Диагностическому и статистическому руководству по психическим расстройствам III (DSM III), травмированный опыт должен «вызывать значительные симптомы стресса почти у каждого мужчины» и находить «вне диапазона типичных жизненных переживаний». В этом учебнике, который является основным источником психиатрических знаний, подчеркивается, что опыт не подлежит оценке того, кто испытал его с точки зрения того, имели ли мы дело с причиной травмы. Война, изнасилование или пытки были включены в число травматических переживаний.
В настоящее время субъективная травма стала основой для выявления травмы. Итак, наши эмоции действительны для расстройства, которое повлияло на нас. Страх подумать, что произойдет, если врачи диагностируют рак на основании убеждения пациента, что у него рак.
Всегда доверяйте своим чувствам
Повысить наши чувства до ранга основной меры за то, что с нами произошло, авторы «Спасенного разума» посчитали второй распространенной и вредной идеей. В книге упоминаются когнитивные искажения, которые проецируют мнения людей и которые являются результатом неограниченного доверия к их собственным эмоциям. Среди них катастрофы, состоящие из сосредоточения на наихудшем возможном сценарии, чрезмерного обобщения, то есть восприятия всего явления призмой одного аспекта, дихотомического мышления или видения мира в терминах «черного или белого», чтения мыслей или необоснованного предположения, что мысли других людей известны, и фильтрации негативных или сосредоточения на негативных аспектах явления.
В своем исследовании истины мудрые люди на протяжении веков формулировали различные ориентиры: отличать мнения от фактов, отделять один аспект от целого или, наконец, не сочетать то, что подсказывает разум, с тем, что говорят эмоции. Идея о том, что человек должен «слушать друг друга», возможно, была бы полезна в определении его проблем человеком, но она опасна, когда она побуждает «голос эмоций» восприниматься как зеркало, через которое просматривается мир.
В современном мире очень заметно присутствие самопровозглашенных психологов — многие люди относятся к психологии как к «замене знания», вероятно, потому, что психологические теории или такие стремящиеся могут выражаться в бесконечном количестве, а их инверификация от слабости становится силой, потому что она часто позволяет им не узнать о собственной ошибке. На самом деле, там, где мудрые люди, вероятно, меньше десяти лет назад, больше людей, которые хотели бы быть мудрыми, считаются популярными понятиями в области психологии (их несколько) очень полезными - достаточно пойти в клуб в Варшаве, чтобы услышать о СДВГ, токсичности, психопатах, нарциссах и интровертах от алкоголя и молодежных эмоций. Легче произвести впечатление, и вам не нужно иметь математическую голову.
Другая причина «психологии» общества заключается в том, что люди все чаще видят свои картины и все меньше и меньше себя. Иногда они не могут определить, сообщают ли они о жизни или связывают Instagram в жизни. Им нужен ключ, чтобы даже знать поверхностные, на которые они смотрят чаще, чем раньше, и о которых они знают меньше, чем раньше. Психология сегодня борется с маркетингом так же, как знание хочет перехитрить позу.
Жизнь — это война между хорошими и плохими людьми?
Третья ложная идея, и широко распространенная идея, является своего рода вульгаризированным манихейством. Это позволяет нам описывать реальность таким образом, чтобы не было легче ее познать, но помогает не потерять ее. Яцек Качмарский пел: «Тот, кто с нами, тот, кто против нас, кто был злейшим врагом». Мир состоит из племен. Или секты.
Конечно, подобный подход не только способствует противостоянию, но и конфликтует с любым жизненным опытом – иметь определенные взгляды не могут только хорошие люди, а только плохие. Более того, люди «только хорошие» вряд ли существуют, так как нет «только плохих». Скорее, жизнь учит, что люди в основном медиумы, их различные качества борются друг с другом, и в зависимости от времени и места на переднем плане появляются другие свойства. Такое наблюдение согласуется с реальностью. Что, если это приведет наши умы в порядок?
Поскольку человек с противоположными взглядами является олицетворением зла, мы должны оградить себя от него, потому что мы все равно заразимся этим злом, а если нет, то оно, безусловно, может навредить нам. Конечно, отклонение этого человека заставляет зло расти в наших глазах в карикатурные измерения, потому что оно усугубляется чувством страха и нашим воображением, а также тенденцией подтвердить предложение, которое мы имеем.
Взгляд на мир как на противостояние добрых и плохих людей, помимо той роли, которая организует наше восприятие мира, также служит строительным блоком для чувства смысла жизни. Чем больше зло лежит в моем противнике, тем осмысленнее моя жизнь в борьбе с ним.
Применяя такие «тотальные» меры к политическим взглядам, бесспорное признание того, что моральные ценности идут в русле партийных красок, сомнительно по нескольким причинам, хотя и может быть справедливо оправдано.
Такая «общность» мышления не учитывает, среди прочего, того факта, что люди делают политический выбор по целому ряду различных причин, среди которых в качестве выражения этического минимализма мы можем указать голосование за данное образование, потому что оно даст нам деньги, а в качестве проявления этического максимализма мы должны упомянуть голосование за того, кто, по нашему мнению, лучше всего заботится о будущем страны. Мотивация, вытекающая из поддержки взглядов его кандидатов, лишь одна из многих — кроме того, мы не всегда согласны с ними всеми.
«Тяжелость» мышления защищается тем фактом, что отношение к своему собственному состоянию должно рассматриваться как один из барометров добра и зла, а решения, вытекающие из определенных убеждений, должны быть проверены таким образом, чтобы это состояние благоприятствовало или вредило.
Проблема в том, что добро и зло очень часто представляют собой своего рода аксиологическое «надстройка» для борьбы людей, чей спор больше, чем любая ценность, касается взаимных претензий и антагонизмов, направляющих их на протяжении многих лет.
Яцек Томчак
Подумайте о Польше, No 39-40 (27.09-4.10.2026)
