Не следует убеждать в том, что политическая реальность, а также социально-экономическая реальность в настоящее время являются либеральными. Спор между глобалистами и националистами, вопрос о том, важнее ли общество или автономная личность, и вопрос о свободной торговле, частной собственности и этатизме не оставляют иллюзий. Однако интересно посмотреть, насколько либеральная теория вышеупомянутых отношений укрепляется и насколько она препятствует здоровому развитию как в макро-, так и в микропространстве.
Вторжение России на Украину в феврале 2022 года, а также преобладающая истерия, вызванная распространением коронавируса, поставили под сомнение действия, направленные на создание единой глобальной структуры управления миром. Получается, что федеральная политическая модель и связанное с ней развитие одного централизованно управляемого государства, общей армии, одного рынка рынка, который де-факто уже не является политической риторикой, а идеологическим нарративом в виде глобализации, прекратились. Вмешательство Владимира Путина отделяет Россию от Запада и показывает совершенно иное цивилизационное государство, которым управляет Путин. Проницательные наблюдатели за политической жизнью, а также за культурной общественной жизнью не увидят ничего удивительного в этом акте войны. Антииндивидуалистические и противоположные концепции вечного мира Кантова были детерминантой русского духа. Конечно, тот факт, что изоляция России от западного федерализма делает новую концепцию, основанную на Евразии во главе с Россией и Китаем, на бездействии и молчании Индии. Следовательно, англосаксонское доминирование в мире и рождение многополярного мира, в котором локализмы будут играть ведущую роль, серьезно пошатнулось — в данном случае ключевыми игроками являются те два игрока, о которых я уже говорил. Прошлогоднее военное движение, похоже, заставляет арабские страны, выступающие против глобализации, консолидироваться, в конце концов, с большим опытом работы с оружием демолиберизма и правами человека. Потенциал азиатского мира раскрывается. Иными словами, политический либерализм является врагом государств и сообществ утопической идеологии, которая толкает свои действия красиво звучащими лозунгами, но не реалиями человеческой природы и государственной сущности. Человек по своей природе греховен и не может быть исправлен с помощью всех инструментов конвенции или повестки дня, которые так сильно распространены. Выше национальной структуры противоречит гомофобному человеку, потому что он лучше всего функционирует в небольших сообществах, с которыми он чувствует духовно-эмоциональные отношения. Нельзя создать одно государство со всеобщим счастьем и одним духом. Умеренно консервативная группа «Право и справедливость» теперь использует риторику, характерную для атлантических неоконсерваторов. В конце концов, они собираются оживить концепцию интермари, то есть польского ягеллонского проекта, который является более романтической и либеральной инициативой, чем реалистичной. Угроза эскалации конфликта на Украине становится опасной и все более ощутимой.
Переходя с глобального этажа вниз, то есть в сферу человеческих отношений, мы имеем дело со все более глубоким процессом атомизации общества. Нет сомнений в том, что процесс вывода человека из функциональных структур, таких как семья, государства, рабочая среда, длился много лет, но события последних трех лет увеличили и углубили разрыв человеческих связей. Конечно, истоки такого процесса следует искать во взглядах австрийских школьных мастеров, для которых есть только индивиды, а общества и государства не нужны. В настоящее время акцент на то, чтобы быть личностью, очень силен. Важнее становится вопрос саморазвития, распространяется представление о том, что жизнь — это жизнерадостная самореализация, тем самым компрометирующая природные структуры, в том числе и семью. Социальные либералы также продвигают агрессивный феминизм под знаменем ЛГБТ-повесток дня и оправдывают свое поведение тем, что пол является сферой культуры и может быть выбран. В таком аргументе можно услышать отголоски языковой деконструкции постмодернистов и отсутствие уважения к классической антропологии о существовании двух существ — женщин и мужчин. Важно отметить, что без поддержки капитала — безличной транснациональной силы — неолиберализм невозможен. Есть и другая проблема, потому что чистый капитализм вызывает путаницу в этике, способствует экономическим кризисам, снижает значимость работника и набирает вес новейших технологий. Другими словами, глобальный капитализм стал ложным рассветом после падения империи зла — Советского Союза.
Европейская интеграция не может теперь продолжаться при диктатуре империалистических идей, но Германия должна стать Европой многих скоростей и сопутствующего уважения к отдельным национальным тканям. Конечно, возрастает значение Евразии, и поэтому некоторые проекты по интеграции континента кажутся необходимыми. Однако не должно быть ситуации, в которой Европейский союз усилит и заменит границы стран резиной. Я думаю, что спор о том, как должна выглядеть наша планета, теперь является динамичной темой. Это не должно привести к ситуации, когда государственные программы приведут к порабощению человека и станут послушным рабом, а с другой стороны, апофеоз частной собственности и либертарианское мышление освободится от семьи, общества и государства.
Матеуш Саники
